장음표시 사용
71쪽
in aliquo Collegio uniuersali, locum, di uorem actIue
di passiuam in omnibus Capitulis prouincialibus, & co. uentu alibus in quibuscunque Prouincijs, etiam si in eis non degant, modo in illis ob transitum, uel ob quamcunq; aliam occasionem sint prssentes, deinceps habi. turos. Decernimus insuper prsdictos Regentes abso. luto cursu Theologiae, ad omnia officia, ct dignitates omnium Prouinciarum atque principaliter, ac si essent eiusdem Prouinciae alumni, concurrere posse. Denique statuimus, ut ijdem , post absolutum cursum Theologicum in aliquo Collegio uniuersali,gaudeant priuileg ijs Doctorum Parisiensium ; ita ut caeteros Magistros in quocunq; loco, & actu antecedant, nisi supra quatuor annos alij ante ipsos lauream susceperint. 36 Et, ne indigni priuilegijs , & exemptionibus gaudeant,& unusquisque sibi pro arbitratu suo gratias arroget, decernimus, ut nullus frui possit grati js, priu legiss,& exemptionibus Regentis, Paternitatis, lubilei, di cuiuscunque alius tituli in nostris decretisseu constitutionibus descriptis; nisi prius literas patentes de huiusmodi gratijs, S priuilegi)s a Reuerendissimo Patre ordinis obtinuerit.
72쪽
DE REGULIS SERVANDIS in Lectionibus habendis. Iu omnibus Collegijs nostris unus seruetu modus,& stylus in auctor u interpretatione, infra scriptas regulas seruari mandamus. Regulae Prorigorum Rethorιca, o Logica . R ' Praeter Collegia uniuersalia, uolumus, ut in singulis Prouincijs instituantur aliqua Collegia minora, in quibus professi ,& iuuenes nostri Regulares Rethoricam,& Logicam doceantur: ea de re in huiusmodi Colle. gijs minoribu, manu teneatur a Conuentu, competentis alario proposito, unus Praeceptor regularis, uel secula. ., , qui literas humaniores,& Rethoricam iuuenes
3 . In ijsdem Collegijs instituatur Regens, qui Logicam
profiteatur; ita ut duobus annis iuuenes Rethoricam,& Logicam audiant. 4 Qui Logicam profitetur, curet, ut primo pro intro, ducendis iuuenibus Fonsecae Summula utatur : non tamen totam legat, sed ea solum, quae magis sibi e pedire uidebuntur. Deinde praedicabilia Porphyrii. omissis quaestionibus Metaphylicis, & ijs, quae ad communitates attinent, exponat: ex Aristotele autem Prg. dicamenta, primum librum Perihermenias, omissos cundo , aliquot capita magis necessaria ex primo libro Priorum, & ambos libros Posteriorum explanet; T
73쪽
3 Vniuersam Philosophiam, ut diximus, quadrienni. perlegat, idq; binis quotidie horis,ante meridiana una, altera pomeridiana. . o Explicet primo anno octo libros Phy si coru, Lecundo anno libros de coelo, & generatione, tertio anno libros de anima, quarto anno libros Metaphy sicorum . In octo libris Physicorum compedio tradatur textus librorum sexti, & septimi, etiam primi in ea parte, quae est de antiquorum opinionibus . In octauo libro nihil disseratur de numero intelligetiarum, nec de infinitate, seu libertate primi moto is; sed haec in Metaphysicis disputentur,& quid c m solum iuxta sententiam Arist. s Magnum quaestionum delectum habeant tam in Physicis quam in uniuersa Philosophia: solertes et: caueant, ne aut invadant in alienas, aut ex suis alias prolixius, stres postulet,alias alieno loco pertractet; sed una uasq;
ex textu Arist. exorientes, uel etiam Commentatoris,
tibi id expedire iudicauerint, examinent breuiter.&dilucide; reliquas omittant, ne auditorum intellectum inutilibus quaestionibus retardetur. in Textum secundi, tertij, & quarti librorum de coelo, breuiter perstringant, & magna et ex parte praetereant, quod eorum iudicio relinquimus; in quibus libris non pertractentur, nisi paucae de elementis quaestiones r de coelo autem dumtaxat de eius substantia, de motu, &influent ijs; reliquae potius conferantur in epitomem. In libro primo degeneratione antiquorum opiniones strictim referantur,& cursim . . io In primo libro de anima ueterum placita Philolophorum summatim perceseant; in reliquis uero ea tantum exponant, quae ad Philosophu naturalem maximCV pertinere
74쪽
pertinere cognoscant. xt , in libris Metaphysicorum Proemium aequinti, sep-nimi, duodecimiq; librorum textum magna ex parte diligenter explicent ; in caeteris libris ex uno quoq seligant quosdam pricipuos textus. tanquam fundamenta quaestionum, quae ad Metaphysicu pertinent; quaestiones de Deo, &intelligent ijs, quae aut omnino, aut magnopere pendent ex ueritate reuelata praetereant; reli. . quas ad mentem Arist. ex proprijs Philosophiae principi j s. qua fieri poterit breuitate, pertractent..1 a Strenue conentur Philosophiae professores Aristote. licum textum bene interpretari, ineumq; nihil minus operae, quam in q uaestiones, collocent ; ideo tam ipsi. q. discipuli librum ferant in scholam,& docendi semper initium faciant a pri legendis primis prs sentis lectionis uerbis, si textum sunt exposituri; deinde loci , quem tractaturi sunt continuationem cum pricedentibus ,& scopum, ad quem ea disputatio Arist. pertineat, breui -tcr indicent; ium memoriter textus sententiam colli. gant , distinguentes sedulo id, quod ab auctore proba- tur, ab argumento quo probatur, ne uno pro altero sumpto, totum confundant ordinem: quodlibet etiam argumen in m textus in syllogismi redigant formam, ut eius usum discipuli in Arist. observent & imitentur.3 3 Quin etiam, si textus sit paulo perplexior. descendat
ad aliquam uerborum costructionem, grauiter tamen. ut iuuenes Arist. phralibus consuescant,& una aliqua fere interpretatione, quae optima uideatur, contentus alias non congerat.
34 Cum incidit in textus aliquos admodum celebres,lem di sipurationibus saepe iactari solitos, uarijs etiam usi-buo accommodOS , eos accurrate perpendat, atque e
75쪽
planet, non omnibus quidem, sed illustrioribus aliquot
interpretationibus inter se collatis; ut quae quibus ante ferenda sit, innotescat ex antecedentibus, & cosequen tibus , uel ex ui Graeci sermonis, uel ex aliorum locora obseruatione, uel ex insignium interpretum auctoritate, uel ex rationum momentis.
33 Postremo ueniatur ad dubiola quaedam, siue de re ipsa. siue de mente Aristoteli, non affectanda quidem, sed. si cuius momenti sint, non omittenda. 16 Quaestiones, quae non ex ipsius Aristotelicae disputationis uisceribus nascuntur, sed ex occasione cuiusquam axiomatis,aut pronunciati,quod inter disputandum Aristoteles obiter usurpat interdit, si alijs in libris proprium locum habet, ebreij ciantur; sin minus, con tinuo post textum ipsum , in quo sese obtulerint, expli
Verum quaestiones, quae per se ad materiam, de qua disputat Aristoteles, pertinent, non pertractentur ante finem olum textuum ad propositae rei summa spectan tium, si plures hi non sint, quam una,aut altera lectione possint expendi.,8 Sin huiusmodi textus plus aequo pateant in longum , ut, qui sunt de principijs, de causis, de motu &c. in his nec prolixi tractatus habeantur, nec totus Aristotelis Contextus anteponatur quaestionibus 1 sed cu illis grata uice coniungatur; ut subicctare, quae in manibus uetasatur, suas in partes distributa, post aliquam textuum seriem, ex quaestionibus aliquid interseratur. Reguia Professorum Theotigia Scholastica. is Cum quadriennio totus Theologiae Scholasticae cursus sit absoluendus; hac ratione illius Professores libros
76쪽
Mbtiis ex prima parte s. Thomae explicet primo anno:
Secundo anno totum quod superest, & uiginti unam quaestiones ex prima secundae ; Tertio anno a qu istione quinquagesima quinta usq; ad finem primae secundae: Quarto anno ex secunda secundae disputet de Fide, de Spe, di de Charitate , cum omnibus, uel prscipuis controuersijs descriptura, de traditionibus, de Coacilijs, de Ecclesia, & de Romano Pontifice; ubi prscipuὶ con- Iulendi erunt Pater Thomas noster Vualdensis,& Pater Bellarminius.. Alter aut professor prImo anno exponet ex secunda secundae qusstiones de iustitia,& iure,& prscipuaque dam de Religione, ut de uoto, de iurameto, de simonia;
diecundo anno i x tertia parte qusstiones de Incarnatione; de . si potest, aggrediatur etiam Sacramenta ing nere; quae, si tunc non absoluerit, sequenti absoluat anno ; Tei tio anno de Baptismo & Eucharistia, &, si qd poterit de Sacramentis Cori fit mationis, Ordin s , Ex .ircinae uncti inis disserat rario anno de Poenitentia 1 de Matrimonio.
γι Ex qugstionibus uerb quae sibi pertractandae fuerint
singulas intra annu, cui ascriptae sunt, absoluat. Si quas non poterit,prs termittat omnino; nec alterum in annureiiciat.
a a Si quando sanctus Thomas eandem discultabem in ,
plures distrahit articulos, prssertim diuersaru questionum, caueat professor ; ne idem duobus repetat locis.
2 3. Poterit etiam, si uelit, in unam disputationem, uel in compendium redigere articulos illos , dummodo nihil prstereat, quod in articulis singulis obseruatione uignum sit; ut sit potius ordinata quaedam Sancti H
77쪽
a Faciles percurrat articulos, itaque prslesto
mox, uel nudas S/ncti Thomae, conclupones indicet: ues dicat tantum, re pondet Sanctus Thomas negative, uel
, , Difficiliores autem diligeter explanet, magis tameis minusue, pro rer ii grauitate; idqi hoc fere modo, atq; ordine. γbb. Midinoi ibi r 2b .s ita in Job eb: Continuetur primum articuli:titulus, atque explic, Ur, si quid habet obscuri. , in ta turta ii, nutust Tum exponatur distinctio, si qua est, ex cuius membris conchisiones S Thomae nascuntur. i lMox conclusio primaria Sancti Thomae: dehinc aliae, ut appendices, ponantur. Conclusionibus singulis, nisi perspicuae sint, annecta tur aliqua ratio Sancti Thomae. ii Si quidprsterea indicari ex libro operae prstium sit, quia id per se discipuli perspicere, aut colligere neque
De hinc dubia literalia, si qua fuerint edisserantur. α ι Explicato quolibet Sancti Thomae articulo, suam, si
res exigat. qui stionem Professor instituat. non tamen cprolixiorem ullum tractatum; nisi in iis materijs, quae vel in S. Thoma non habentur, uel habentur quidem, sed utilius explicantur compendio. a in qua stipitibus, de quibus inter Doctores non con-t nuenit, non adducantur opiniones obloletae. absurdae, inutiles, manifesto falser. 8 Suas Professor conclusiones probare studeat argu - mentorum non tam numero , quam pondere; seligati aq; prςcipuaqusdam, leuiora prstereat. 3- m lini
Non coaceruet obiectiones. sed potissimas seligata ecc earum ulla multipi citer refellat,nisi graui de caulae
78쪽
quin & interdum earum consutatio prεtereunda est, fi .ex iactis iam fundamentis facith pateat. 3o A tq; haec omnia, uel ampliora, uel contractiora esse oportet pro uario qugstionum gradu, atq; ordine; sunt enim qusdam adeo leues, ut una ferξ probatissima opi.
nione, eiusq; una , aut altera ratione contentae sint, uix
totidem adductis, ac solutis obiectionibus. δCATALOGUS ALI UOT EUAESTIONUM
r- Ion uidetur disputandum hic de sancti Thomae . 1 lutione ad secundum, quia Philosophica est: sicut
di qu silio de potentia neutra . Vtrum insit hominina. turalis appetitus ad claram Dei uisionem. differatur in s. a. q. 3 art. S. uel q. s. art. 8 Ougstio item de necesmo te doctrinae reuelarae in genere inimittatur ad secundam sc cundae, ubi agitur de necessitate Fidei. Tametsi nihil prohibet hic brcuiter disputari de necessitate ram
Q. a: Quae pertinent ad naturam scientiae, & ad subalter. nationem scientiarum, non disputentur hic; sed supponantur ex Logica . V Vari s Non tractei ur hic de rationibus formalibus obiecto. rum Iobilium ; neque an scientia sit unus simplex habi tys.&qualitas in genere: hpc enim Philosophorusiunt;
sed his suppositis sufficitqurrere, an Theologia ex ali. qua ratione peculiari sit unus habitus, & una simplex qualitas. rar. . Non disputentur . sed supponantur, quae dici solent: Mς speculativo.& practico, ut sunt differetiae scientiar u. Q. F. Non tractetur, quid sit certitudo, assensus. quid fir- qui eritas, quid evidentia, & quotuplex ; sunt M. Ha enim
79쪽
enim Logicorum , ar. I. Vtrum Theologus post euideter aut articulos Fidei probare, aut diluere aduersariorum argumenta, non ξhic tractetur, sed in secunda secundae; id tamen licebit disputare de coclusionibus tantum, quas ex Fidei principijs Theologus deducit.
ar. s. An decuerit scrip tura abundare metaphoris de para, bolis; & an sacrae literae apertar,& clarae sint breuib. tra. Hetur, uel omittat; sicut et tractatus de sensita lampuri. q. a. Non explicetur, sed ex Logica supponatur, quid, requo tu plex sit propositio per se nota & immediata; nec rationes Sancti Thomae, quibus demonstrat Deu esse. confutentur; sed potius corroborentur. I. An aliquod corpus moueat immotum; & an uiuensar. r. nobilius sit non uiuente; & an Arist. retae probauerit Deum esse incorporeum, relinquatur Philosophis. ar. a Nihil hic de principio indiuiduationis .ar. s. Non tractetur de distinctione suppositi, & naturae: pertinet enim ad 3. par. q. r. ar. 3. Quomodo autem
distinguantur in creaturis esse, & essentia, relinquatur Metaphysico. . in qugstione, an Deus sit in predicam cto, rescindania quae sunt propria Logicorum. Q irstio uero. an Angeli. di coeli sint in prsdicamento, tota Logico relinquatur .aν r. An simplieitati diuinae repugnet personarum,& rela. tion si pluralitas, non tractetur hic; sed lucta quaest. rL
q .. An aliqua persectio quae formaliter sit in Deo.Iiberear. r. eico ueniat, differatur inq. i ata L. An autem relati
diuina secundum se si aliqua perfectio, rem utatur ad materiam de Trinitate. χε. r. Pretermittatur, & ex Metaphysica sipponatur, qui
80쪽
ar. a. An creari possit aliquid infinitum in quantitate. vel .s . in qualitatibus naturalibus Philosophi est disputare; sicut & de infinito in genere substantiae ; cum tam hoc, quam illud infinitum esse creabile, ijsdem fere argu mentis probari soleat,aut oppugnari. An aut possibilest in fiat tum in qualitatibus supernaturalibus a Theci. logo disseratur, sed in secunda secundae quest. 14. ar. 7
r. De ubiqvitate humanitatis Christi no tractetur hie. sed in s. par. q. a.' q. p. An An eli, & coeli sint entia necessaria , & immuta. bilia; non est qui stio Theologi, sed Metaphysici. q. ro. Tempus discretum pertinet ad hunc locum. q. II. De uno, ut est passio entis, nihil dicat Theologus icum sit Metaphysica res. g Ia. 'Non hic agatur de naturali appetitu uisionis Dei, sedar ι. in prima secundar .ar. s. An repugnet in subiecto quanto inlisrere aecidens 'spirituale. uel in subiecto immateriali accidens corporale, differatur in materiam de Eucharistia. ar L 'Tractare de inaequat ture pretmiorum, sicut&meri torum, pertinet ad L. et q. q. ar. a. M. t. De cognitione beatifica animae Christi non dispute. tur hic, sed in tertia parte. Q. ra. An puro uiatori possit communicari euidens notitia abstractiva articulorum Fidei, no hic disputandum est.