장음표시 사용
81쪽
ar.s. Non disputetur de analogia entis; cum spectet ad Metaphysicum. ar. . Nihil hic dicatur de relationibus in genere; cum idi Metaphysicae speculationis fit. arst p. Modi quibus sumitur nomen Dei, &ea, quae diciso. Ac solent denomine Tetragrammλton, paucis expliceno '' -r se in bili vi id Au u . q. I r . Disputatio de uero & selso, Metaphysici negocu eLq ιρ. An Deus sit causa peccati, & an teneamur uolunt ar p. tem nostram diuinae conformare, pertinent ad primam OIa. secundae. . Non m 'retur Theologus in explicanda Peripateticorum , aliorumq; Philosophorum sententia de Proui
q. as. Ad quem finem ordinaretur homo, si non esset finisar. r. supernaturalis, non disputetur hic, sed in prima a q. r. baris. Quid agendum sit ei, cui sua damnatio reuelaretur, finon tractetur hic, sed in materia de Spe. r. s. i De prs destinatione Christi.& quomodo Christus sit causia nostrae prs destinationis, relinquatur tertiae parti. a An actio sit in agente, ut in subiecto, quaestio Physi, corum est, non Theologorum. H. r. An Deus per se solum possit escere rem, quae est peccatum, pertinet ad primam secundae; sicut ad secundam secundae, an possit per se. uel per alium dicerς falsum. H. . Nihil hic de beatitudine in genere, uel de nostra. q. a . De uerbo mentis nihil aliud tractetur. quam an pro. aris. ducatur ab intellectu nostro, ut terminus actionis,& quomodo ab ea distinguatur; nec fiat iunga tractatio de Trinitate probanda ex scripturis.
ar. a. An pili, & capilli in animalibus uiuant, relinquatur i
82쪽
ri s. sivindisputetur: naidaiuid sit in amante: nequeat notitia concurrat acti vh ad ad Juviuntatis , prius enim ad pilosephiam posterius ad seima secundae pertinet. ar ar Quucunque Caietanus, uel alii hic disputant de Re .
r. a. latu,nibus in genere,relinquantur Metaphysico.
by Quid suppositu in addat supra naturam singularem,
pci sitiet ad tertiam partem . An mul Ad OLO it v s. sa. An euidenter dilui possint argumenta contra myste. rium Trinitatis pertinet ad credibilitatem articulorum Fidei, de qua agitur in 1. a. q. l. ar. . ar. . . De uaria censura, & qualitate propositionum non disputetur hic, sed in materia de Fide. ista . u, Ip. -i Non disputetur hic, quomodo persona diuina distinguaturab.essentia, si q. ag tractatu fuit dedistinctione relationum, & essentiae . tu , i I Is .f. :t De ui silibus signis, in quibus apparuit Spus Sanctus . . ubreuiter disputari potest An autem illa hypostatice uni infuerint Spiritui Sancto. pertinet ad tertia partem. ι ι ltu an appariti ones u i si biles. quae in v et eri, se a nouo testamento tribuuntur Deo, fuerint factae immediat E per Deum, an per Angelos, non fuse tractetur. l . . f σ3. l An motus Angelorum possit fieti in instanti .ium' nit multa Philosophica quae hic non tractentur . . luq I :ei iam seruetur in i s. querili* utantur aria..' Exprima secunda . 3.i: I b p. H c nihil . aut breuissime disserendum est de delibe- , tiar. r. rata uoluntate, de consensu perfecto, & imperfecto dca quid sit hominem esse dominum suarum actionum elisc enim iocum suum habent inferius .i item nihil hic dicatur de causalitate finii cest Enihilquistio Phylaca G l iar. a. An Deus agat rhie finem pertinet ad i. partem in te deuolimrat ei Rem utrum natura agat I
83쪽
νropter finem, quae illo philosophiea est: Igitur de his
nihil hoc loco dicendum uidetur. Cauendu est, ne hic, & inferius eadem quistio disputetur: nempe, utrum actus hominis rccipiant speciem a fine ; leuiter igitur hic attingatur, & plene disseratura ius. it, Maran an il l Lm vallo qui ar. . Quomodo bonum sit sui diffusiuum, non disputetur
hoc loco .q a. Vel omittatur, uel compendio exponatur; cum tota in Ethicis Aristotelis contineatur. q. s. An Deus uideatur a beatis uisione Dei increata, hicar. I. eXplicetur, non in prima parte. aris. An habitus sit melior suo actu. non uidetur hic explicandum; cum sit quaestio Philosophica, & inserius habeat suum locum. aris. De perfectione sensuum in corpore glorioso, eiusq; dotibus, hic,& q. q. ar. 6. aliquid dicatur, si uacat; cum ad materiam de nouisti in is non perueniatur. Item, an Deus uideri possit per aliquem sensum. seu sensitivam notitiam, non hic. sed in prima parte disseratur. N: a ... In quo consistat summa miseria clamnatorum, non explicetur hoc loco, sed inferius; ubi de poena peccati
M. s. Nihil dicatur de intellectu practico, & speculativo, nec
de praxi, di speculatione. 1 i
a . . omittatur, uel breuiter attingatur Caietani comentarius in hunc locum. ar. . De obiecto intellectus, & utrum anima naturaliter possit cognoscere su b stant ira separatas non disputetur voc loco; sed relinquatur Philosophis. ut 3I I
. Q aicquid hic differi solet de differentia delectati Q. a. nis, amoris, α fruitisnis, di tur in i de frui, di in
84쪽
diem. an cum uisione Dei possit aliquo modo stare trist . tia, reijciatur in tertia partem;ubi quςritur, an Christin secundum rationem superiorem passus sit. aer a. An delectatio qusratur propter operationem, an eo tra, tractetur in Ethicis; hic uero nihil. uel breuissime. Q. F. An animae sanctorum a corporibus separatae, statim Deum uideant, hic tractetur, non in prima parte. a X. Quae sunt propria uisionis beatificae, relinquatur l. ar. a parti ;&solum hic disputetur contra hqreticos de in p. qualitate prsmioru in genere. item, an hscingqualitas tollat, quo minus habeat satiatu appetitum, qui minus beatus est. a . s. Relinquatur ferε primae parti totus. ar. s. Nihil dicatur demerito, aut de necessitate luminis gloriae. Q. r. An uero appetitu ordinato magis appetat damnatus non esse, si sic esse, pertinet ad qugst. de poena peccati. q. . Non differatur hoc loco de libero arbitrio contra ar. r. hqreticos. sed in materia de gratia. Q. a. Vnde proueniat, quod homo sui compos sit proprie liber, & dominus suorum actuum, tractetur infra inquistione de electione. ar. s. Nihil dicatur de pura omissione. ar. . . Disputetur hic, an uoluntas possit cogi; non autem an possit necessitari: quia de hoc inferius tractandu eit.
an . Quomodo metus irritet murimonium uotum, iuramentum. & contractus, reseruetur a. a. de r. parti .ar. r. i Discultates de ignorantia, reseruentur in q. 76.q I. Plenior consideratio circunstan tiarum non est huius laci; cum de illis saepe inferius disserendum sit. θ ρ. N De concursu Dei cum nostra uoluntate no hic dispu. - . tetar, sed in . . par. Nihil etiam dicatur de fortuna.
85쪽
o. o. Nihil hic differatur de priscientia, seu de prς dest
natione actuum liberorum; neq; de gratuita motionα qua Deus mouet uoluntatem humanam. 21 . II. Non uidetur hic quicquam differendum,de obiecto Spei; neq. an possit beatus frui diuina essentia, non fru.endo personis, uel una persona, & non alijs ; hoc enim
pertinet ad primam Partem Ia Non tractetur, utrum intellectus possit simul multa
ar. I. intelligere. arvuli, e Non differatur hic . utrum aliquado liceat consulere
ff. M. De cosensu formali, uel de interprstativo,&an per tineat ad rationem superiorem. inferius tractadum est. q. V . Quomodo ratio imperet membris externis .fiemphdilpo satiue, an politice, disputare Philosophi moralis est breuiter igitur hoc loco expediatur. r Variae acceptiones boni,& mali differantur in mate. ar. R. riam de peccatis; ubi etiam tractari potest de entitate illa morali. item controuersia cum hς reticis, an omnis actio humana sit mala differatur in materiam de gratia. Utrum in homine existente in gratia detur aliquis actus indifferens ad meritum,& demeritum. disputetur in materia de merito. Prs tereantur ea, quae pertinentia confessionem ci
εν Haec dissicultas repetit in materia de peccatis; quare X. in eum locum referuetur . exposito hic solo textu S. I .rr. Dissicultates huius articuli differantur in materiam s. demerito. Quae stiones, quae sunt inter i t.& i. omitti possunt: explicentur tamen pauca de habitibus.& de uirtutibullio genere.
86쪽
pellat. no hic explicetur, sed insecunda secundae inma. teria de Charitate. ra. Relinquatur illa quaestio, utrum Daemones possintaria. coire cum neminis; quamuis in materia de Angelis ali. quid ea de re possit attingi. aer γ. Nihil hic de distinctione mortalis, & uenialis. ν r. r. Haec difficultas fatis explicata manet ex q. iη. ar. 3. . 3. Non repetant,quae supra de circunstantus dicta sunt. s Non descendatur ad casus particulares de scandalo. Par. F. uel restitutione; neque hic tractetur utrum is, qui aliuad peccatum inducit. grauius peccet, quam qui occidit; pertinet enim ad materiam de scandalo. . s. De infinita malitia peccati aduersius Deum comm dius tractetur in principio tertiae partis . ff. ar a. Non tractetur, quae fides requiratur ad salutem. p. Nihil dicatur de immediato Dei cocursu cum secundis causis.
.r. s. Utrum Deus aliquem necessarijs auxilijs ad salutem destituat, non tractetur hoc loco, sed in materia de prς- udestinatione,& reprobatione. rr. Immaculata conceptio B. Mariae, non est huius loci. ar.3. sed tertiae partis; ubi etiam. dum de eiusdem sanctifica. tione agitur, tractetur de fomite ; & quomodo ligetur,
r. rs. Quomodo natura lapsa disserat a puris naturalibus. tradietur in materia de gratia.
q. δ . Vtrum dimissa culpa maneat reatus poenae, reserue - v-r.σ. tur in materiam de poenitentia.
e De primis motibus sensualitatis in infidelibus satis
W.F. esse uident, quae superius de primis motibus dicta sunt. virum autem omnia opera infidelium sint peccata mar. I a talia
87쪽
talia. differatur in secunda secundae q. IB.ar. V sa. . Non disputetur hic, utrum peccent, qui poenae meta υlegem seruant; nee utrum Deus peccata permittat, an uelit. q. ros. Disputatio de cessatione legali u pertinet ad materia de legibus. At, si quo quadriennio non uacaret agere de legibus, disseratur in materiam de Baptismo. i . Q stiones io t. to a. ro . ios. &expositio S. Pauli et
in Q. 89 ar. a. breuibus explicentur. -
q. res Quid intersit inter modum prςcepti,&eius substanar. . h am; di utrum modus charitatis sit in prscepto, non ditaratur hic, sed in materia de legibus. an s. Materia huius articuli differatur in quq stionem si .
ar. . Non disputetur hic de macula peccati, nec de reatur Cenae, nec de corruptione boni naturalis, nec de alijs huiusmodi,quae in materia de peccatis explicata sunt. γη7. υo. An gratia ponat aliquid in anima, uel hic tractetur, uel in q. i t 3. de iustificatione ar. 2. riari s Vtrum Deus insignes aliquos peccatores 'necessarijs auxilijs destituat, hic explicandum est, non in materia de prs destinatione. ra. Nihil hic dicatur de causalitate Sacramentorum circa
aer. a. Vtrum gratia primi hominis, & angelorum in eorum creatione data fuerit. supposita ipsorum dispositione, pnon hic tractetur, sed in prima parte. aer s. Non uidetur hic agendum de cotritione continuata Caietani, uel de intensione Scoti; pertinent enim ad P. materiam de Poenitentia. Cf. tri. De necessitate fidei in Christum ante, uel post Euam cr. . gelium promul.atum, non hic disputetur, sed in a. r. Vtrum
88쪽
M. ν. virέm adgmentum gratiae detur in prinoipio, an in
fine actionis meritori ε; & utrum, si operatio meritoria successiva sit, ipsa etia gratia successive augeatur melius reseruantur in quςst. de augmento charitatis in a. a. H. . De numero.&Ordine. &necessitate omnium actuu, qui concurrunt ad iustificationem, hic disputetur, non in materia de poenitentia. α' ro. Vtrum in homine detur naturalis potentia ad gratia, non disputetur hic; quia no multum differt ab illa, qua quaeritur de naturali appetitu , & capacitate beatitudinis, circa principium primae secundae. q. O . Nohil hic demerito Christi dicatur; cum pertineatar. F. ad tertiam partem. Q. s. Vtrum per quaelibet opera augeatur gratia, & chari tas, reseruetur in materiam de charitate in a. r. Ex Heunda secunda. q. r. Hic disputadu est de scriptura de ecclesia, de Papa, de Cocliijs de traditionibus & si qua alia sunt huius gnis. ρ o. Non tractetur hic, sed infra in materia de charitate, ar. I. an charitas sit forma omnium uirtutum in genere. ar. ι . Disputetur hic, an fides sit unus habitus; non tamen,
an sit simplex qualitas. ηq s. Nihil de fide Angelorum in genere; de hac enim inar. r. materia de Anselis; sed hic tantu, an fuerit fides in pri mo Angelo . si erat ei euidens Deum esse, qui loqueba tur, & reuelabat ei mysteria.q ε. Non nisi breuissime, quia dissicultas in materia de gratia tractatur. g ro, inestio de baptizandis pueris infidelium reserueturar a. in materiam de baptisino. e G. Hic iid sani lungi tractatus de potestate eeclesiastiea, iaciuili. isi Materia
89쪽
q as. Materia huius articuli non hie discut enda . sed in. χar. a. materia degratia; ubi etiam de distinctione cliaritatis,& gratiae: sed, an charitas sit uirtus specialis, hic in ar. . . a . Nihil hic de Contritione; sed tantum, an Deus sitsu nunc diligedus iniensiue eu solum s stimatiue; quod
in materia de poenitentia non repetatur. . O. In materia demerito, non hic disputetur, utrum re tributio meritorum apud Deum si secundum iustitiam continutatiuam, an distributivam. ,r Exterriaparte .s Z--. r. Nec de potentia obedietiali uidetur hic agendum, nisi obiter; cum pertineat ad prima partem in uristione 1 dide omnipotetia Dei; n:c de incarnationis possibilitate. 'ude qua tamen, si quid hic agendum uideretur. no repe . . laturin q. r. Nec dedistinctione suppositi,&naturae; sed remittatur adq. 3. ar. 3. Tandem, an sit de ratione honi se actu communicare, periinet potiuS ad primam .'
partem in quςstione de bonitate Dei, uel inquistione de libero at hitrio Dei. har. a. Quomodo nos satisfaciamus pro peccatis & quo. , modo satisfactio nostra nitatur satisfactioniChristi,dif., i, feratur in materiam de s Cenit entia. an . Omittenda uidentur dubia Caietani de peccato orbginali. an o. De Aduentu Messiae contra Iudaeos no disputet Scholasticus longo sermone ε cum ea res nitatur scripturis; quae, si diligenter examinentur, occupant multum rem. γporis; sic breuiter no potest res tanta firmiter probari, propter multa ludaeorum subterfugia, di cauillationes . he. a. An in Deo sint tres substantiae;& anes entia lecundu mi se subsistat, an per relationes, non hic disputetur; sed . supponatur ex prima parte in materia de Trinitate. b X Vtrum
90쪽
Wrom aut possit tinum essentialiter dependere a multis dependentia causali supponatur eκ Philosophia. l. . Non disputetur de esse obiectivo contra Scotum: sed supponatur ex prima parte inquq stione descietia Dei. . . Non uidetur huc pertinere quaestio Caietani, an aia r. I. reuersa ad corpus retineat sua propria terminationem. Q. .. An materia iam proxime disposita sit propria formae ante a duentum formae, relinquatur Philosopho; .sicut& illud an realiter torum distinguatur a partibus suis. . . An uirtus heroica differat specie a uirtute comuniter dicta, supponatur ex Philosophia morali , uel ex primλsecundae. r. An humanitas Christia UuEco currat ad insusionemor. I. gratiar. & ad opera miraculorum, cum habeat eandem dissi ultatem cum sacramentorum causalitate; ideb, ne semper repetatur idem, possunt ista coniungi, & simul tractari in materia de sacramentis in genere. Ex ijs ta men . si quis uoluerit nonnihil in hac g. q. attingere ad explicandum instrumentarium humanitatis cocursum, hoc. quicquid attigerit, nullo modo tepetat in materia xle sacramentiS. r. a. Non videi disputandum, qui sint aut non sint mem es s. bra ecclesia i eum id pertineat ad materiam de ecclesia. X. Aliena uidetur ab hoc loco illa quistio Caietant,quomodo sequatur eκ eo, quod actus habeatur secundum qua ndam eminentiam,qudd sit activus omnium aliorum isdem rationis sellul rit
An intelligere diuinum possit communicari animaear. r. Christi. pertinet ad primam secundae, q. 3. ar. t. - o. Ea,quae ad cuiusque beati statum pertinent, quando. quomodo uideantur . non tractetur hic, sed in r. par.