장음표시 사용
291쪽
imprudentis lucra haec anaandi feruore in tutis Ponere, quae si certa haec seret sententia , noli modo periclitaretur, ted ellent omnino peritura Creicamu ita lye in mille millia,talatii uni integrum integre occupe mus,nulla sit in nobis gratiae;nulla virtutis Lunium ac diligentiae nooperola particula, ut iure possimus ab semper diuite , bonoque Domino rima x mae aepetere; ab iusto suoru vindice donorum, aestu
matore, multa in eoru iaci timere hinc valde ca
uendum inpiae Apostolus, no qui desit gratiae Heh.3i Dei in qua Veliit paradiso non sumus ad Guendare desidiam constituti sed ut opere muri ει custodiamus,hoc est,colloeanda utiliter gr*tia illam tueamuralias ab nobis inserendam:&aliis loco videlidum accurate, ne in Vacuu gratiam Dei recipiamus .abli re enim peius ab octo gratia. qmi Gerson; qiam a vacu6nat . . Cor.
ra, hoc vivitet sus deque agitur, legesque sibi 'ti Pr
fixas refigit&euerti otia vivitet sati ,inerte Mario animam milerabiliter relinquit quis se datum ingrato non putetit perdidisseὶQuis periisse quoa B rn setide derat,non dolet aequum est igitur grat si esse ζ' qui cupit accepta, aliae beneficia tueri, Scin ua iis adderes: Ex grati e trunco gratia oridit, ' ,
P-x irique quaerendis merais quaesita iam locuti quint eisin huis.plura a plus est,tanti valentior sese porrigit ad matbra,& qud magis
auaras aά cogelidos lapientiae thesauros co
tentione explicuit hoc in noum quaestus in sidat auarior mam qui edunt me adii πὰ&- rierit,sed beata omnino satietate explebuntur M CA PUT
292쪽
T supra totius naturae ordines diuina gra-
tia subuectrum nullum magis opus quam
. mor diuiniis,seu charitas decet in tura omni superior, sic nullo prius lumine dirigi quam da- stu fidei Christianae , quae vitae liuius nψstrae
Maci sol& panis est; Quamobrem Propheiniustum
ait ex fide vivere hoc est non humano dc dolose sensu atque ancipiti, sed veraci luce quam nobis de coelocorporata veritas praetulit vero intellectus, i vitae pane,Vita nimirum quam animat gratia, intellectus, quem fingit Clitisti prudentia, extra quae quicquid est,stultum est, Pro ' atque mortiferum ad trunc panem renatos s. Dionysi iis vocari ab Sapientia explicat illustri Apostolorum praeconio ; hanc naensa in ab se,.
cerdotibus coistemni, Deus per Malachiam iiis dignatumidicentibus , sensis Domini destina emnoia quod lacrilegum hoc dictum iis unqua excidiiset , acute sancti Cyrillius. Hier nymus viderunt,uerum quod actis moribus
ita se gererent, ut sitam impia de Deo eiusque sacrificiis sentirent autoritate saeculi,carnis&d aemonis,congestae opes esu atum libidines, dignitatum, is honorum sumi se tuentur, Christi Es exemplo, patrocinio paupertas dura,
vita molestiis aspera, de fama conditio abi via. Si haec sentimus , de illa sis opposita viui-
293쪽
ixius,nunquid fidei patiem,Christi mensam despicimus,4 calce appetimus ' Cur tamen de Deo natura no prasonis i ino non addubit mus Christi oraculis iis uturi , de ei autet . inopiae lacuinatum, contemptionis bono , de quo ex eodem aeque certo didicimus , etsi ore tenus Llam illi habemus , at rebus & 'ita pertinaciter, amusὶR Ohmiaporum noctem 5: AEgyptias tenebras Quot iis haereses se tegunt3 voluntatum dico de os um,aduersus doctrina Salvatin is quot erroris turpitudinem sueo dis simularit, im , celebrant palam communi serε non modo aulae atque fori, sed sanctuari, quo-
quisuisagiis & adplausa subi enim iam opes
non suspiciuntur, .n regnant commoda, non colunturAE triumphant honores, dum Christus, nominiam,aerumnas metatem tota verbi,vitaeque cηlestis docendo, end ue eloquentia praedicat O terram sementi pretiosissimae , Decundissimae ingratam, reprobam, maledicto proximamio certe miseros qui felle drac num , veneno aspidum in blandis Opinionum ς risu, necantium morsibus sustentari,
iunx, uam fides pane salube trimo maxim
mirum quantum distet rerum cognitiosami exac vulgaris ab eadem per Christianae fidei obruinam explorata intiminue perspecia ;
in fidei luce tam cert aut verae, aut falsae cer-rru ur, quam cerib Deus, 3 verax meus est.
Quare prae caeteris luminibussisse fallantibus, certo quidem plerninque imbecillis,accentan da st haec fidei lucerna honiinibus gratiam M. is adeptis.
294쪽
adeptis , ut perseuerantiae gemmam reperiandi ne vulgi opinionibus decepti ponant alii in Thom bonum,dc Donu maluis ut dum ciuitate marini matae vigiliae obeunt, 1 quem obuium habent,
latentem lucernam in os 1lli obvertunt , depIehenduntque non raro ebrium nebulonem, qui ςsse vir grauis putabatur, nonnunquam e contrario nobilem despotentem quem mediastinuexcultu,& solit adine credebant; sic alta scriptor
asceiicias S doctus,ubi mundi specillis utimur confusis in turbidis ad ferendum de rebus iudicium, quid mirum si Christi paupertatem ludores, cruciatus pro malis ingentibus horre naus,de voluptatibus parum ab Epicuro dimentiamus intenim ardentem fidei lampadem ad haec discernenda si admouebimus , claro in illa videbimus quam sit afflicti Es, dc egeni diues amabilisque imitatio, moi praecipitia,dolores, funestos casus quantamque perniciem,quam salsa fronte mundus premat Pulsaris cupiditate muneris publici, praefecturae pinguis, honoris ximii,commoditatum in deliciarum 3 prome hanc e sinu memoriae Ilacernam, Muis eam OP- pone sigillatim, numquodque ad illam distin - Eth comminum atque examina,de iis & toto sae- cularis poni pae faustitatisque apparatu perinde censebis,ut qui ciuis est alterius patriae longeque aliis quam videri soleant, oculis haec tuens, augaS,sordes,ac deformitates, pestem, S exitium putabis: Contra, claruis pueri, terrentur,
eiulant, reducta larua si puerum sociu agno-sEnee scant sub ea latuisse , rident scilicet, ac metuit ep. illius abiiciunt, ut quem saepe colaphis caecide-
295쪽
xiiiit,& cum quo sitit seliti lusitare,ita virilitum argumentis,atque ossiciis detrahenda est a no-yris manu fidei larua quam lini terribileni φιλαυ- nostra, daemon circumponunt,eiu dεmque fidei applicita luce introspei handum est larvae illius terriculo formositatem inno xianuinantes delicias, suauitatem inerim. ias occultati,& supprimi.
Quarndiu hanc rebus honestis laruam, tus rem,turpibus honestam, incividam non detrahimus,perpetuum semilium vigiles somniamus, nam ut in somnis falsae pios perorum, vel aduersorum imagines rationis censura solum Pro veris cherrone, se tanquali vera animum perturbant, aut recrearatra, sic luce fidei sopit ,
Decim ginationis nostra simulacra luis radiis ostigante in perpetuo errore agimus,expergefacti verb, Mimaginibus his nostris ad nihilum redactis nihil invenimus in manibus nostris, totiisque felicitatis adamatae,adorataeque sapor, strepitus ac splendor , tam amoena uulcis ii auras expirat superbi desidersi, laetique uacan-
tamenti possessio. Ex quibus prosect conii ii istur amplificandi ausa nihil eos dicere, qui
peccantes affirmant,emoto esse iudicio, turbulentisque tum corporis,tum animi motibus, indictionibus vitiato, qάod sicut ex dictis, fossilue transuersis aegrotorum, medici deprehendunt , sic licet in iis qui Deum offendunt adnisores, Quo argumento Hippocrati probause olim narratur Democritus mortales omnes omninb aegrotare creat enim hunc morbum
296쪽
nillat ad corum transmittit iudicium illi su1 insectuna sanie ac taboaer stallus oculi, sanguine Obscit .i, rubrum iurat quicquid obieceris; bile nigra aut flaua laborans nigrum,aut croceum;album pituita; quam lingua prioris duucem,alterius acidam, terti amaram, quarti de-imum pronunciat salsam;auarus thesaurum voluptatem incestus;ambitiosus purpuram Deum dicitii sui ipsius victima illum colit Addit his Daemon pictor vaserrimus figuris tam vivos
Colores , ut licet verorum quae somniantur bonorum umbram vix reserant, spirare tamen vi ,
deantur ac vivere,sic in imagine pertransiti mo, sic mundi huius figura praeterit,sic fascinatio nugacitatis obscura bona linc omnisi mo mendax , hinc mendaces vocantur filii hominum in lateris , quod coelestia omnia dexterna, prae voluptatulae unius , honorisque puncto sint apud eos leuissima. Cur autem miseri argentum appenditis, δ non in panibus,ta borem vestruma non in saturitate λrebus pretium fides ponit, rerum pondus sine fuco , ac dolo indicat, splendorem diiudicat, conditiones luce palam euoluit, somnia discutit,soluit fasci
nos, is incantamenta .retegit laruata, cerussam,
minium abstergit, animi aciem varie suffusam, confusam,caecutientem, breuem syncerae red3it perspicacitati ; ad hanc confugite, hanc adhibetote lauius collyrio, ac salubri felle oculos ungites; haec ὁ vera mundi lux, primige nia de vera luce Deus meus illumina oculos
meos,ne unqua obdormiam in morte,ne quando dicat inimicus meus, praeualui aduersu Heu . .
297쪽
ΡRaeter charitatis ac fidei lucernas , quibus i
ardent, ac lucent piorum 1eruorum manus
peruigiles, magnus praeterea ex iis uroru nitor, vivaeque integritas pos ritur,ne qua saltem pru- senti labecula pulchritudinem grati ae obici rentra qui enim Deum ex animo diligunt, hos ait Cassianus exili etiam amoris eius offen Costi suncula consternari,& pietate attoniti seipias is ubique obseruare ne charitatis feruor intepeis scat; unde illa quibus adumbrantur animalia quatuor intus ac seri, tota oculo nec mini re in minimis extremis , quam in praecipuis sui partibus acute cernentia,incredi bilem, que in inteu ertendo , declinauidεque noxarum te salvian.
uium puluere vigilantiam ac sollicitudine i , de demouistrant , nihil enim pupilla tersius, cauta ritius, quarumvis sexdium impatimitius,& iureonininb, nam si tantopere Deo displicuit in amicissimo,& familiaristina suo Mole vacilla tio ferme indeprehenta, de oculum fugiens, ut placiti illi noluerit, cuius precibus peccanti populo placabatur, quantii in dii plicebunt supinat c spitationes aut naeui pontanei,tametsi . tenues ' Ad haec ubi semel his patuitin mei se EGI tem aditus,peccator adiicit ad peccandum in
negligentia neglectim admisia, gradus est ad ulteriorem
298쪽
vlteriorem. Si quis enim cui pii, ut scribit Faustus Monachus obloqui coeperit, nec indolue 'rit huic suo errori,die insequenti e 1 in eumdem facilitate, impetu,imo libidine rapietur, ut sibi nequeat ab eo temperare , facietque tani dem perturbatio vehemens , ut ne sentiat quidem se errare . consuetudine inolita naentis aciem fuscante, ac peccati sensu peccandi continuitate stupefacto. Quare putat S.Gregorius, Nyllenus Deum ab Hebraeis Primogenita oostulalse,& domorum fores conlecrari agni sap-guine voluissMhoc est primos illi motus animi dicari, quibusvis autem Deo minus acceptis aditum obstrui , nec fugit Senecam, obliquos, affectus vires eundo acquireres, prohiberi accelsu facilius, quam admistbs extrudi Certe uti qui spernit minima paulatim decidit , se rari, ad grauia deuenitur , quamdiu leuibus. tanquam grauioribus obsistitu alioqui contingit saepius vi lethi fetas plagas perstri .. inae cutis opinione ultronea homines sibi dissi. mulentii pseque Adamus in illo sui in uni Diu fcidissimo sole, esum vetiti fructus suasisse si Si
et . de venialem,tradit B. Augustinus, sed praeter hanc civit. c. lucem crebritatis magno vix postea re nitu, pu gnaque inhibendam, ubi tenuibus his enenis, vel muscae stimulus venam aperui acce)it pe-
. . Iiculum capitalium malorum, ac prorius lethalium,quibus noxae leues viam praemuniunt ac
nisi radicem fibris his haerentem subtilibus ex tirparis, scito,inquit S.Chysostomus in pecca-
tum grande surrecturam, nam affectio primum simplex,&frigida incalescit transitque mox in
299쪽
perturbationem .perturbatio inuerecunda est, nec intra lineas coercetur lic iam itur qua lu- bet,nec quid expedia deceat, liceat,spectaturi Fuit hic satilis interitus, quod se diuisio quoi 'exceperat spiritui non plane permisit , nee est penitus in virum alterum mutatus, ted de vetereti fomite, ac fermento nonnihil retinuit, hinc tota illi ruinae labesin sesperarae mortis selicissimus exitus Lallueta voluntas in minimis. Dei reuerentia non teneri,nec in nraioribus retinetur, Ne vitie ossiciis ab eo positas perfectae Silio mediocritatis solitas metas transilirrivi primum ' res ferat , exibit longita nec se ab impetu consuetudinis reprii l. Itaque monet valdε sapienter Caietanus, aieontritione frequenti urendas has esse errorum fibras,quamuis pertenues, neque obiter solum quan mim in asdem collem, sed altithseorsim si ligulas, ne quando in toxicum radix a uademineret, Mantinum lensim ad crimen proxuti comparatum nauta tentatio illuni euertat, tu perimata Satis vero mirari non potest venerabilis I ater Ioannes de Rulla nostrum iii
sis deflendi, peccatis minutioribus iaporetii,
in sentiendis duritiem, se gilitiem in expugnanodis post tot Sanctorum tam clare exempla in . consolabhibus lacrymis aio has modo titub licuius miserativi te digna odi venia;sed tinias in malum commotiones animi inuitas amare lugentiunt odientium hane vitam qiusmodi casibus , periculisque subiacentem n ii salute animi contenti videre noluimus e sanabilium
neglectu eius ut Plurimum lethales plagas redin peimielani
300쪽
tuorum seriem, consule conscientiam transacti temporis,uidebis eode quo antehac te iumento
vehi estient,rebelli,indomito,ac si graminis pl-him virere nospexerit,raptosim Eregia via. te in crepidines despraecipitia culpae mortiferae acturo. Quis volitantibus pyratis, incustodit littorum interiori praesert istinentis iis ste barbato impleuionem molientes, pro urbe intima domit eligit suburbanam an penetralitras virtutis cumRege Christo sedem nobis lingamus,si nolumusancursionibus hostium pate re quas nec David,nec Petrus,nec illi in eremo
lapsi deuitarunt,qui Christum paul iniqui e passu,& longe subsecuti, ne vita quidem cuius
retinendae putabant sibi curam susticere,seruarimnpeccati fomitem,causas, alimentat in tamenta intra nos gerimus,liis seu multam Miorque infirmitas , quam possit ab arrogantia nostri intelligi, ut quid tam prono in ruinam lurieti pondus ab imisu, quibus inuerecudus animus, diuinique amoris neglector fiat diuinae opis ad resistendu egetior auctriueambecillitate adiere indu habilior Atque hinc liquid. apparet quanto iure illo S.Bernardus reprehendat, qui venialiun culpa- Miri a talis exilitatem eleuant parum disi 'm labore, eonneis cutiique strenuamnendationi. est is Pauli muni est,nihil est Quam vocem impaenitentiae, est Halyhemia accusat,4 ver credi malum te- nue id potest, quod infinitum Deum ac ruis ni ini offenditileuriquod immensa bonitasex craturi in quod mentu's inpit no parat