장음표시 사용
471쪽
ilonuun asportarent Christiani, eam privatim non sumerent sine adumbrata quapiam sacri in Ecclesia fieri soliti repraetentatione . Habes hujus rei exemplum in actis martyrum Indae & Domnae , apud Surium , romo 6. ad 26. Decembris : ad id enim officii in penario divinae crucis sigura librum 1acrosanctum, fictile thuribulum , lucernam , & ligneam arculam habuisse leguntur , in qua reposuerant sacram oblationem, cujus fiebant participes et quo autem ritu vel in altari domestico vel inicam no omnia ista componerentur, quos psalmos recitari oporteret , quo pacto genua flecterentur , discimus ex vita Lucae junioris anachoretae apud Combemium ad cis em hisoriae Monotbelisarum . . Iam vero si id unusquisque in aedibus suis frequentabat , quanto magis cum plures convenissent, ac sacerdotis copia non esset ρ suis dubitet eo in casu electum fuisse aliquem e laicorum numero , qui sacrum munus offerret Deo, certisque adhibitis precibus pc lectionibus Scripturarum, in omnes divideret, quod specie ipsa sacrificii , quo carebant, magno iis esse poterat solatio. AAd id autem vir eligebatur et unde & hoc offerendi sacrificium inter virilia munia . Tertullianus recenset , & a sacerdotalibus distinguit , de virginibus vesandis cap. p. Non permittitur , inquit , mulieri inis Ecclesia loqui , sed nec docere , nec timuere , nec Osferre , nec ,, ullius virilis muneris, nedum sacerdotalis ossicii, sortem sibi vindicare. Nihil est itaque cur ita non possit accipi Tertulliani locus . Quod autem non tantum possit , sed S debeae sic intelligi , tribus conficismus momentis. r. Est , quod, ut notat Petavius supra , & Rigaltius ad hunc locum OFFERENDI UOM non modo apud alios sςripto res , verum etiam apud Tertullianum non semper consecrationem. sinnat , sed saepius panis oblationem quamlibet o sic in libro de mono-Aamia cap. Io. de marito loquens, Et oners, inquit, annuis diebus si dormitionis ejus. a. Quod , ut jam diximus , has ofierendi pa
res , ut &. tingendi , annumerat inter munia virilia , quatenus secernuntur a sacerdotalibus . Quod afferat in sententiae suae argumentum Scripturam , quae ait nos esse reges ac sacerdores. At regnandi jus, proprie loquendo, nemo singulis attribuerit OBIICIEs 4. Patres Ancyrani ican. a. sic edicunt de diaconis qui idolis in persecutione sacrificaveranx, Mi Ut diaconi qui sacrificaverunt, is ac postea res puerunt , & denuo certarunt , reliquum quidem honori rem habeant , cessent autem ab omni sacerdotali seu lacro ministe-- rio panem & calicem offerendi ac praedicandi . Ergo pro more solito & calicem offerre poterant, & praedicare diaconi caeteri, qui pro
DISTINGUO consequens offerre , presbytero , dc cum presbytero Deo ante consecrationem , quomodo etiam nunc ex parte fit s. concς- do: offerre, id est consecrare, nego. i '. . . : .
472쪽
UBIICIEs I. Synodus Laodicena can. 23. definit hon oportere mini, stros seu subdiaconos panem dare ne Ne ealicem benedicere . Ergo il
DisTINGUO eon ueris S piciter fas omne; coneedo r jure:; negb . Sponte ergo confitebimur eos tunc temporis hane usurpasse potestarem; sed jure an secus , in eo est dissicuItas r quam ouam & istud ossium interpretari de pane dando sacerdotibus , & calice iis porrigendo cum certo benedictionis fgno aut certa sormula r quod ministerium spectat
ad solas diaconos . . sOBIICIEs 6. Frumentius, natione Tyrius, religione christianus, gradu laicus , cum: in India seu Ghi6pia domus regiae praesectus esset , Romanos mercatores , qui eo commeabant, hortatus est v ex more1nstitutoque Romam simul convenire, & divina mysteria celebrare vellent , ut resert Theodoretiis lib. 2. cap. 23. At mercatores non erant
procul dubio sacerdotio . insaniti. Ergo divina mysteria laici celebrare
RESPONDEO nomine d inorum vidisseriorum solemnes liturgiae orari9Bes line consecratione Eucharistiae intellisi par esse Enim Socrates rem istam enucleatius narrans, observat id spectast e ad preces: μ' ΗΟ ,, rabatur, inquit, ut propria quaedam occuparent loca, ut in illis Hir D stianas preces obirent a. Rufinus, ex quo uterque hanc historiam hausit, idem notat : Ipsis , inquit , maximam partem dare ac mo D nere ut conventicula per singula loca facerent, ad quae' stomariolum ,, ritu orationis causa confluerent. 3. Frumentius ipse Alexaridriani Venit , sacerdotem postulatiirus 'ab Athahaso qui eum/ ista 'dignitate eXOrnavit. At opus sacerdote non fuisset, si omnes laici sacri mysternyMtibus, ubi necesse est, possievi defungi. - OBIICIES 7. S. Laurentius Sixtum mntificem , dum ille solus ad martyrium properaret , se alloquItur lapud Am osum lib. i. de ossiciis cap. 43. num. at Cui commisisti dominici corporis consecrationem, is cui cΘnsumm adornm consortium isacranaetitorum. ,huie sanguinisi tui se cbnsortium negas. Ergo diaconis committebatur corporis dominici
. . . consequnnS. . . id. est Corpus Domini consecratum, popiniis scilicet distribuendum , aut perserendum ad absentes P concedo .' id wnsec Li' , at ipsis: se Certe cum 'immittitur particula hostiae consecratae in calicem idicebatur. olim' i, '.: Fiat . conlecra se lio corporis & sanguinis Domini accipientibus nobis in vitam aete se nam: & etiam hactenus aeodem sere modo loquitur apud nos face .os, qui prosecto de hostia jam consecrata est intelligendus. De hoc vide praeclaram observationem Benedictinprum ad ipsum D m.. . . . . OBIICIEs 8. Μoschus in prato' spiritali , cap. 25. . narrat diaconqm
quemqm monachum cum sorte verba cohsecrationis P quae didic Hai , super
473쪽
46r DE M STRO super. panibus quos serebat pronunciasset, consecrasse reipsa : consecrati nis autem factae ab angela monitum fuisse gbbatem Ioannem , qui posteRcaesa eae episcopus fuit. t. i. . .s r o N D B ob hoc lausi staulare prodigium divinitus patratum ad demonstrandam vim ecclesiasticae benedictionis . . o ' Deum autem ,
quidquid libet , sacere posse a nobis porro hic . non disputari de eo quod fieri extra ordinem possit , . sed quod . juxta leges a Christo positas fiat . Adde quod in omnes Moschi historias nemo prudens j
A R Τ I C U L U S II. . . lDe ni sera Euctarissiae ' dispensamqae. ASSERTIO I. EPIs cori . presbyteri jure divino sunt, Eucharistiae dispensar
PROBATuR r. Eos enim solos in peisona aeostolorum alloquebatur Christus Dominus, cum diceret, Hoc facite. At ipse consecraverat & Eu charistiam sngulis distrihuerat . . a. Paulua a cor Sic nos existimet homo inquit, ministras Christi , σφspensatorei seriorum Dei. 3. Id statuit synodus Tridentina, id semper in Ecclesia moris suisse aleo
ut laici a sacerdotibus communionem accipe ent: , , . Id docet S. Thomaso parte . qu.83.M. 24
DI aco NI ex sua institutione sunt ministri Eucharistiae dispen.
PROBATuR I. ex ams apostolorum Ibi enim diaconi creantur administerium mensarum. Atqui tunc in' mensis communibus Eucharistia sumebatur. Erg. 4 a. Ex omnibus passim veterum seriptisae monimentis, ex quibui constat
riae fuisse orienti di occidentis disciplinani:
. DIACON a possunt etiamnum Eucharistia aspectare, si tamen accς sat
474쪽
PROBATuR T. ex concilio, Carthaginensi can. 38 'PAesente fresbytero corpus Christi populo, mi necessitas cogat, jussus eroget. ' .PROAATun a. en Alcvino , qui in libro de divinis metis in e Fie ieiunii , sic habet : Si necessitas evenerit , & presbyter non ,, fuerit praesens diaconus paenitentem suscipiat, ac det sanctam com-
Verum cum upud nos usu non amplius vijeae ista disciplina , &rei novitas scandalum movere posse , - a solo episcop' licentia expectanda est , n Isi obstet urgens necessitas , qualis censetur , di viaticum deserendum esset ad periculose aegrotantem absente presbytero.
. S ' Nullus clericus diacono minor unquam in Ecclesia Eucharistiam distribuit. PROBATuR. Quia nullum istius rei vestigium est.
Extra Eoilesiam Eucharistia olimcbmmissa fuit non tantum, clericis, sed,& laicis deserenda ac tradenda aliis. PROBATUR prima pars de minoribus clericis ex martyrologiis B dae , Adonis ac Usuardi , quae testantur Tharsicium acolytum ac martyrem , cum corporis dominici sacramenta ferret , interemptum .esse a paganis.
Laici acceptam a sacerdote Eucharistiam propria manu sibi ipsi, tum In Ecclesia, tum privatim impertiebantur. PROBATu R ex variis testimoniis Patrum . Sanctus Cyrillus Hierosolymitanus catechesi 3. - Accedens ad communionem , inquiro , non m eXpansis manuum volis accede , neque disjunctis digitis , sed sinis,, stram veluti sedem quamdam subjiciens dextrae , quae tantum re is gem susceptura est , & concava manu suscipe corpus Christi, dicensis Amen.
Basilius episeola ad Caesariam , sacerdos particulam tradit , detineris autem eam cum omnI libertate is qui accepit , & sic ori admovet
Sanctus Ambrosus sic assabatur Τheodosium post eaedem Thessalon, B A T u R secunda pars de laicis ex historia serapionis supia
475쪽
is injusta caede respersas extendere audes , & eisdem sacrosanctum corris pus Domini accipere t aut quomodo venerandum erus sanguinem ori,, admovebisὶ . Id tamen discriminis erat inter Viros , - mulieres ita occidente , quod viri nuda manu , mulieres vero subjecto linteolo quod dominicale dicebaturi. charistiam acciperent Non licer mulieri , .inis quit , concilim Altissiodorense can. 36. nuda manu Eucharistianuis accipere . Hinc Augustinus sem. 232. de tempore, Μulieres quando is nitidum exhibent linteolum, ubi corpus Christi accipiant, sc corpus c, si stum & cor mundum exhibeant.
VII. Nulli laico iam fas est in Ecclesia ita Eucharistiam sumere apud
PROBATUR. ex synodo Caesar-Augustana can. 3. & Toletana I. can. q. quae id prohibent, & ex universae Ecclesiae consuetudine. . Ad Latinos porro duntaxat ista pertinent. Namque hoc aevo apud graecas nationes nonnulli, ac praesertim monachi, antiquum servant morem et de
VIII. Posset eadem facultas ab Ecclesia aut summo pontifice alicui quodam privilegio restitui. s i lPROBATUR i. quia qiiod vetuit Ecclesia certis de causis , in ejus semper positum est arbitrio: a. quia id indulsisse sertur Pius V. Scolorum reginae Μariae Stuarciae , cum abJlizabetha Anglorum regina detinerintur in vinculis.
476쪽
De subjecto Euchariyliae . . '
CExuuis est Eueharistiam dari non posse , nisi iis qui baptizati fuerint i sed eum baptizatoruin duplex ordo distingui queat ; M-ter 'eorum qui extra peccatum sint alter eorum quos in eo haerere noveris, sit .
. . . . De iis qui extra peccatum Iunν.
HI e disputatur an iis omnibus praeberi Eucharistia debeat , 'aut possit, infantibus nempe, enemumenis, amentibus, damnatis ultimo supplicio, omnibus morituris, aut etiam mortuis. QUAEREs r. an infantibus Eueharistia administranda si REsPoNono r. infantes olim in utraque Ecclesia sacra-nto Eueharistiae donatos fuisse t id autem apud Latinos obtinuisso per decem & am-Plius secula, & etiamnum apud Graecos vigere. ' i i i Prima pars constat ex iis, quae jam duxeruimus de communione m-suitium. Sectanda ex Hug'ne Victorino , qui lib. I. Dcramentis cap. 2. ejus moris mentionem facit Obiit autem ille' post decimum feeulum .' Pue- is ris recens natis, inqu;t ille, idem sacramentum in specie sanguinis estis ministrandum digito sacerdotis. Graia ex libris ritualibus Graecorum Arcudio loro 3. de sacra-
memo Einarissiae capit. Ir. Communicare, inquit, pueros & insan-- tes Graeci faciunt. Imo .ap. o. refert eos Latinis crimini vertere praxim contrariam. RESPONDEO a. id'jam' non licere apud Latinos. V IPROBATUR ' r.' ex conliietudine Ecclesiae XII. saltem seculo, quam instar legis haberi oportet . . Ex Sancto Thoma,parte, Paes. 7α articul. 9. Dicendum , is inquit, quod eadem ratio est de pueris recenter natis de amentiis bus, qui nunquRm habuerunt usum rationis e unde talibus non sunt Scra mysteria 'dan8a. / - , δε ἀ3. Ex concilio Tridentino 2 t. can. 4. Id autem cautum est ad
477쪽
AE R E s a. an energumenis dari debeat.
'Pstoli Arust quia 'ante mimala fidesiuis uni chim ea in nor &poenitentibus e templo ejiciebantur : de quo lege canonem apo olicum 8. Si quis daemonem habeat, inquit , , . nunquam cum fidei, . se bus precetur . Iibro 8. constitui. apopol. 'cum 7. Dicat diac se nus, Exite energument, ac post exitum eorum dicat, Orate qui ba-
is natura Energumenos una cum fratribus Ozarc nos licet . . . . cKEsPONDEO 2. iis in extremo vitti discrimihe . etiam a discis taver;oris studiosis Eucharistiam suisse concessam. ' ' .... PROHATUR ex Eliberitano concilio canone 37. Eos, inquit , qui si a spiritibus immundis vexantur , si, in sine mortis uerint constit is ti, baptizari placet si vero' suerint fideles, dandam iis esse comm
REsPONDEo 3. tum in oriente tuia in Occidente , alicubi saltem , etiam prioribus seculis AE extra mortis periculum, datam iiρ fuisse
idis intervallis gauderent '', i
PROBATUR ex syhodo Arausicana Eanone I . quae idia natae is nergumenti Jam bapti*alx, inquit, si se solicitu ni cleri luim tradan i yionitisque orieripertat , omni modo c6gi municent ' Et ex de praemctionibus , apud Prosperum , capit. L qui amert puellam quamdam a daemone suime liberatam per sorbitionem Acr' E
charistis . . , . . . - - . REsPONDEo hanc etiam esse hodiernam consuetudinem, de qua R
enim eorum ratio est, quae enemumenorum. . . . .
RESPONDEO a. iis in .exi u vitae c.nstitutis praebitam. suisse Eucharistiam. t. . . . .PRoηATuR I. ex synbdo A auscafia I. can. I 3 Αφentibus quae- ,, cunque sunt pietatis , conserenda sunt . Ex synodo int ginens IV. can. 76. Is qui in , infirmitate Pinnitentiam , . . : . . in phrenesim ic'nversus,iuisit. , dent testimonium . qui eum .aud rqnt r. & si continuo credatur moriturus , reconcilietur Per . manus is si positionem, &, infundatur ori ejus Eucharistia. p .REsPONDEO .3. iis jam vulgo non esse tribuendam , nisi Iucidum quoddam rationis intervaIlum appare t PROBAT U R ex usu qui jam viget , & ex Sansio: Thopa prox
478쪽
nec ullum videretue. periculum eum posse Eucharistiae viatis min
PRoaATUR 'ex Sancto Thoma 3. ilisne, 8. . urti I. 9. Si , quando erant compotes suae mentis , apparuit in eis devotio hujus s cramenti, debet eis in articulo mortis noc sacramentum exhiberi , nisi sorte timeatur periculum vomitus vel expuitionis.
Qii AEREs 4. de iis qui ultimo supplicio damnati sunt, an Euchari
stia donandi sint . . . . . a. . I I
RESPONDEo r. olim gravissimorum criminum reis denegatam fuisse non tantum Eucharistiam sed & absolutionem , praesertim si modite duntaxat imminente veniam petere coepissent et ex Cypriano epissati ad Antanianum , Poenitentiam non agentes ..... prohibendos omninois censuimus a spe communicationis & paeis ; si in infirmitate atque in
perieula. coeperint deprecari. et i .
RESPONDEO 2. utriusque sacramenti negandi reis ultimo supplicio damnatis morem apud Gallias obtinuisse ad annum 1376. quo eum abrogavit Carolus VI. quoad absolutionem, de quo Gaguinus Μο-rinus lib. Io. de 'intentia cap. I. REsPONDEO hanc eamdem consuetudinem perstare in Gallia quoad Eucharistiae sacramentum e de hoc fusius agit Isambertus, quem consule. RESPONDEO 'eumdem morem , quod spectat ad Eucnaristiam, ad nostram usque aetatem apud Hispanos extitisse. P Roa Aetust testimonio Domin Ici Soto in sentent. dij in I. I x Mess. λ. & Sylvii 3. parte , quaes. 8. an. 6. An autem ista nunc consuetudo apud eos abolita sit, cum nonnulli recentiores affirment , pernes eos sit historiae fides'. ' cREsPONDEO s. apud Germanos ab omni arva esse usitatuni ut abs lutionis beneficio illi non priventur. i lPROBATUR ex synodo Μoguntina anno 8 r. habita, . n. a Si is omnibus de peccatis suis . . . . digne poenitentibus communio is in fine danda est, cur non iis qui poenam extremam ha patibulo is persolvunt ρ - Et Wormaciensi anno 368. quae ean. M. iisdem planeve bis idem decernit. i, i ' , REsPONDEO o. apud Italos obtinere insuper ut Eucharistia etiam re
PROBATUR G. synodo V. Μediolanensi sub Sancto Carolo Bor
t Qu EREs s. an mortuis dari possit aut debeat, si sorte eam ante mortem sustipere nota potuerint.. REMONDao id esse omnino a Christi mente & sacramenti instituti ne alienum, cum eo fine instituta sit a Christo Eucharistia, ut mandu'cetur ac bibatur i quod praestare non pollum: mortui. Et vero id damnarunt synodus, Carthaginensis III. Placuit ut corporibus d
479쪽
sun tum Eucharistia non detur. v Trullana can. 33. Nemo moris is tuorum corporibus Eucharistiam communicet : scriptum est enim, A M. et e cr comedite a mortuorum autem corpora non possunt accipere
PEccATOR Es de quibus loquamin , vel . sunt publici, vel vulgo o culti r occultorum autem alii sunt quorum crimina novit sacerdos via. . solius secretae consessionis, alii sibi aliunde noti i ii denique vel pinblice vel privatim Eucharistiam petunt et quibus possitis, Qv EREs I. an publicis peccatoribus Eucharistiam dare minister pu- 'blicus debeat. et i REsporeDEo iis esse denegandam. PROBATua I. ex Christi verbis Μatthaei cap. 7. v. 6. Nolite dare sanctum canibus, neqMe mittatis margaratas veseras ante porcos. 2. Ex usu ve teris Ecclesiae, que non tantum publicos peccatores, sed etiam publice poenitentes summovebat ab Eucharistiae sacramento. 3. Ex disciplina . quae etiamnum obtinet.. q. Ex sanctis Patribus, Cypriano e sola oo. ad Euebeatium : Consulendum me existimasti, inquit, . - . ia histrione , - . . . qui in artis suae dedecore perseverat, . . . an talis debeat comm se nicare nobiscum, quod puto ego nec majestati divinae, nec evangelicaeis disciplinae congruere, ut honor Ecclesiae tam turpi & infami contasi se ne scedetur. Chrysostomo, ut ostensum est in tractata de poenitem,ria, &c. I. Ex decreto Innocentii XI. qui a sacris altaribus arceri voluit etiam eas mulieres quae composito ad lasciviam habitu ad eucharisti
Quae RM 2. an Eucharistia occultis peccatoribus publice eam petent,
PROBATuR I. exemplo Christi qui Iudae iesi proditori corpus situm S sanguinem dedit e a. Ex consuetudine antiquioris Ecclesiae, de qua sic Augustinus homilia so. intre 3 o. Nos a communione prohibereis quemquam non possumus, quamvis haec, prohibitio nondum sit modiri ratis , sed medicinalis , nisi aut sponte consessium , aut in aliq- .se M ve seculari. sive ecclesiastico judicio nominatum . atque convicium .is Quis enim utrumque audeat affumere, ut cuiquam ipse sit accusatorri & judex λ 3. Ex eo quod unusquisque jus ha at in famam sitam , is donec flagitium notum sit ac eχploratum. G NE NE Dpmnas eo ultius esse ut peccator fama sita excidat, quam immane admittat sacrilesum, &. Christus 4njuria assiciatur. 3. . .' i ,.. ,
480쪽
DE SUBIECTO EUCHARISTLE. 46'NΑΜ ut ait Sanctus Thomas in A. sentent. disiud . 9. quaesi. I. art. 3. Dicendum quod licet pejus sit peccatori occulto peccare mortalis, , ter sumendo corpus Chriui , quam infamari . tamen cum nemo deinis beat unum mortale committere , ut proximus aliud non committat, is eligendum est potius sacerdoti non prodere peccatorem, quam ut ibis te non peccet . Ut enim notat Augustinus libro quaesionum in G nesim, capis. 42. Periculosissime admittitur haec compensatio, ut nosse iaciamus aliquid mali, ne aliud majus malum faciat.
NEC est quod Instes posse hujusmodi peccatoribus hostias offerri
NAM ut ait ibidem Angelicus doctor, Hostia non consecrata nul-- lo modo debet dari pro consecrata, tum quia in sacramento verita-is iis non debet esse aliqua fictio, tum quia . . . daret sacerdos hoc se faciens ei occasionem idolatrandi , qui credit hostiam esse consecratam . Et sane hoc placitum proscripserunt non ita pridem eminentissimi synodi Tridentinae interpretes. UAEREs 3. an tribui debeat peccatori occulto privatim eam post Ianti, alia quam consessionis via noto.REsPONDEO non esse tribuendam, quia in eo casu peccato ille nubium ad Eucharistiam jus habet , non quidem ratione status , quia ible cum Eucharistiae sanctimonia omnino pugnat i neque etiam ratione famae , cui nihil inde decedit : proinde potest ac debet sacerdos tunc Irohibere ne indigno tantum ac tam venerabile sacramentum vici
QUAEREs q. an denegari queat occulto peccatori, cujus facinus consessione secreta noUeris. RESPONDEO I. S. Thomam seupra, cum junior esset, censuisse quod denegari etiam in hoc casu posset. REsPONDEO 2. nobis videri eam tunc non esse denegandam obstrictam sigilli consessionis religionem , & ne consessio in invidiam Rodium veniat. mitasse de Eucharisia.