장음표시 사용
401쪽
praesentare, & illum in eis colere. Ir I. a id de sacrarum Imaginum cultu senserit Ionas Rurclianensis Antistes. ibid. rImagines fieri possunt motivo triplici. I32. I Quare homo, licci Imago Dei, non sit adorandus. ibid. a Probabilius est Imagines tantum esse terminum quὸ adorationis. ibid. Iudex. Quatuor maxime conditiones in Iudice requiruntur, scilicri morum pietas, menis iis integritas, itidicandae rei persecta notitia, & animi sortitudo. I9. a
Christus erat Iudex principaliter , qua
Deus est. 2C. 2Duo requiruntur ad completam iudiciariam potestatem. 22. I
hristus non venit, Ae judicet mundum in primo adventu, sed in secundo ad id est venturus. ibid. a Christus iudicaturus est non in sorma Deitatis, sed humanitatis. ibid. Iudicium. Qua ratione Christus Dominus dixerit senescire diem judicii. 28 I. 2
Christum Regem suisse de Iure, potest tripliciter intelligi, nimirum jure Iuccessi nis, electionis, 3e unionis. IS. I
Execratio Legis duplex est, activa, de passiva. 38. a Liberaim.
Duplex est Liberatio, proprid, & improprie dicta. 34.2
Romodo Gentes potuerint observare Dei dandata. 343. a
Christus Dominus est Mediator, Salvator,& Pontifex. 23. IChristus Dominus in Scriptura sacra Mediator appellatur. ibid. Ouinam haeretici erraverint circa Christum, ut Mediatorem. ibid. a Christus revera Mediator est inter Deum, di homines. 2 . IQuinam praecipui Patres de Christo, ut Mediatore locuti sunt. . ibid. a Christus Dominus fuit Dei, & hominum Mediator, non solum statu, sed officio. ratione naturae subsistentis in siippostodivino. . 27. IDiscrimen inter Medium, & Mediatorema Seraphico Doctore. . . ibid. a Christus Dominus est Medius inter Deum,& homines ratione naturae D. Personatae . . . 28. a
Primum Mediatoris munus est inter .sedissidentes pacificare. ibid. Mesel Meeb. In quibusnam Melchisedech Christi regnum praesignabat. 18.2
Quid significent haec Vocabula, Meritum , t ti,factio, Redemptio , & M diatio, & qualiter ab invicem discis
peni. M. IDuplex est Meritum : de condigno , Sccongruo. ibid. Ad actionem Meritoriam non est necessaria prioritas temporis, sed sufficit prioritas naturae. 47. a Multiplex fuit Christi Meritum. So. IMetitum non solum respicit actum elicitum, sed & personam elicientem. 33. a Confirmati in gratia possunt mereri. q. a Ad mercedem debet Meritum saltem natura praecedere praemium. 6 I. a Meritum non consistit in motu successivo, sed actione, & mutatione instantanea. . 62 a Nemo potest beatitudinem mereri sine spe eam consequendi de potentia absoluta. ibid. Christi Meritum extrinsece tantum est infinitum , nempe ex triplici circumstantia, objecti, personae, divinae acceptati nis. IChristi Merita non erant imperfecta, crimiplis dari non possint maiora. N. I
Modus finitus operandi personae infinitae impedit communicationem dignitatis meis litoriae infinitae. 69. I
Quo scissu Christus D. judaeos damnavγrit, quod Judaei aedificarent Monumenta Prophetarum. I37. a
Reconciliati sumus Patri per Mortem Fi
402쪽
Neeestas. Omne quod est, quando est, necesse est
Duplex est Necessitas, una medii, altera Praecepti. 2ofectum Omnia obiecta materialia aeque mediate spectant ad fidem. 266. IRliqua objecta lant aliis nobiliora. 26 7. em ordinem servent objecta formalia fdet intcr se. ibid. Objectum formale terminativum, ut quod divinae charitatis, est bonitas divina essentialis, non vero attributa lis , neque quid concomitans , aut consequenS ad ejusmodi charitatis actum. 3 6.2Eadem onu o, ac indivisibilis virtus charitatis habitualis inclinat ad amandum Deum, tamquam oblectum primatium, S proximum tamquam objectum secun
objectum potest tribus modis diligi Ha
gis, quam M . 379.2-- Offensa. flenta gravitas crescit iuxta persectionem personae laesae secundum proportionem, non secundiun gradum. D. 2
Pisae Pax est tranquillitas oldinis, ex S. Augu
Christus D. dedit no is suam Pacem in-
tulit . . - . et a Homines per Peccatum esse Diaboli captivos , optimd probat S. Bernardus. 33. I Peccatum actuale duplex est: Mortale, Be veniale. 187.2Peccatum veniale est triplex. . . B. Virgo non peccavit actualiter. ibid. et Perperam B. Viinini affingunt Peccata haeretici. ID. a
Peccatores non sunt Ecclesiae membra, seRexplicantur. 8. I Peccator in Deum credere potest. 328. 2Praeceperum. Praeceptum affirmativum de diligendo Deo obligat ad eliciendum actum internum amoris erga Deum. IDuplex est finis Praecepti: intrinstcus, &extrinsecus. ibid. 2 Quomodo universa lex pendeat ex duobus Praeceptis de diligendo ino, & proximo . 38I IDeus est diligendus ex Praecepto super omnia non solum objecti vc, sed & appretiative. ibid. ainus est diligendus ex Praecepto in triplici temporis circumstantia. Datum est Praeceptum de interno actu fidei eliciendo. 33ct a
Praemium est excelIentius merito substantiali quidem, non accidentali. 63.2o. Propositio. Propositiones universalesin Scriptura sacra , plerumque patiuntur exceptionem. I 8. E
Religio. Ouae sit Angelorum Religio, quam Ap stolus prohibet. Reliqui e Quinam haeretici iucrint sacrarum Relia quiarum impugnatorcs ID. I De modo Reliquias colendi magna apud Catholicos controversia. ibid. ΣQuid intelligatur per sacras Reliquiasia pag. 233. ISanctae Reliquiae dignae sunt veneratione . ibid. Sacrarum Reliquiarum cuItus in idolatriam non inducit. IAU. IColendae sunt sacrae ReIiquiae cuItu respectivo. ibid
403쪽
Revelatio Divina seipsam manifestat. 263.2Christus in Scriptura passiim Rex procla
Quid sit Regia dignitas: duplex distinguitur, temporalis, & spiritualis. ibid. et Christus suit Rex temporalis secundum Divinitatem , non fuit de facto secundum humanitatem. IS. IVaria Theologorum opinio de regia Christi dignitate. ibid. a Christus vere fuit Rex spiritualis. ibid. Spiritusis Regia dignitas praecellit temporali in fine, amplitudine, duratione, di objecto. I 6.2Christus ut Rex spiritualis potuit leῆes contare, & de facto condidit. ibid. Christus non fuit Rex temporalis Iudaeorum jure successionis. II. IChristus in nullo unquam Regno terrestri regnavit. ibid. a Nato Clarisio , extinctum fuit Regnum i mporale Davidis. 18. IExplicantur SS. Patres, qui videntur asserere Christum fuisse Regem temporalem. ibid. Dignitas Regia disserta Sacerdotali, quod haec offerat sacrificium pro nobis, illa vero salvare nos possit. I9. IChristus non est Rex ratione unionis hypostaticae , sed ratione potestatis sibi ab
aeterno Patre in universum orbem collatae. ibid.
Melchisedech erat figura Otristi venturi, ut Regis, & Judicis, sicut & Rex Salomon . ibid.
In Christo simul fuit Sacerdos, victima,& sacrificium. . 73. 1 Christus non fuit Sacerdos Aaronicus. 7s. IChristus D. est Sacerdos secundum utramque naturam. P3.2Sacerdotium.
Sacerdotium est mediatio inter Deum, &
Magna haerriicos inter, & Catholicos de Christi D. Sacerdotio controversia. ibid. abacerdotium, & sacrificium necessario sunt conjuncta. 72. IDuplex est Sacerdotis munus. ibid. achristus D. suit Sacerdos proprie dict is . ib. Duplex est munus Sacerdotale. D. 2
Nemo potest esse certus, se habuim veras dispositiones ad Sacramentum dignὰ suscipiendum. Surificium. Osserens non semper debet per se victimam mactare in vero sacrificio. γῆ. ΣQuare martyrium non dicatur verum Sacrificium . . . ibid. Longc praestantius suit Sacrifieium Christi sacrificiis legis naturae, & Mosaicae. D. IChristi D. Sacrificium ut expiatorium non ei prosuit. . 78. a Chriiii D. Sacrificium ei prodesse potuit, ut Eucharisticum, impetratorium, & h norarium . ibid. Sancti. Quinam haeretici negarint Sanctos esse in
Sancti sunt nostri mediatores apud Deum. ibid. Divinam benevolentiam duplici medio Sancti nobis conciliant. Sanctorum invoeatio fuit semper a saetibus frequentata. ibid. ΣInvocatio Sanctorum non detrahit quidpiam dignitati mediatoris. Sancti preces nostras agnoscunt. ibiά. ΣSancti possunt nobis opitulari, idque volunt, & cupiunt. Iqs. ISancti sunt invocandi triplici de causa. IA LISolvuntur Scripturae auctoritates, quae ab haereticis contra Sanctorum invocati nem solent objici. ibid. Sanctorum invocatio non iderogat emcaeitati orationis Christi. ID. Σsatisfactio.
Christus sibi ipsi Satisfacere potuit, &pro
Spes est virtus perlaeta. 3 O. ΣSpes sertur in bonum persectum. 3 I. ISpes distinguitur realiter a fide, de charitate. 332. a
Spes non videtur a desiderio distincta. 333. a Septem sunt actus Spei. 3 Sl. 2Quaenam sint conditiones ad objectum dipei. Obiectum motivum , seu ratio formalis, sub qua, Spei Theologicae, est Deus prout est nobis bonus. 339. IControvertitur in quo consistat ratio ardui in obiecto . ei. 336. a Non convcniunt Theologi quod nam sit ob- rectum matcriale, di formale Spei. ibid. Spes
404쪽
Spes a heologica subsistit in viatoribus, tam
in hoc mundo, quam in Purgatorio degentibus. 362. ISpes nullatenus subsistit, nec permanet in Beatis, nec in damnatis. - 363. Is risus fractu . Licet Spiritus sanctus dicatur nobis conferre omnem vitam spiritualem, non tamen est proprie caput. 3.2
Quaenam fuerit controversia inter Stan- carum, & OZiandrum haereticos. 26. IVerbum a
Verbum divinum nullam sibi specialem habet causalitatem erga humanitatem. 66. 2 Verbum divinum non habebat peculiarem influxum physicum in actus Otristi Domini. 67.2Conveniebant Nestoriani Verbum transi Dse per Virginem, non vero ab ea fuisse
genitum. I92. 2Vis οB. Virgo habuit debitum contrahendi pe catum originale, non quidem positive, sed negative. 186. IB. Virgo est vere dicenda Dcipara. I9 .a o lensu Beata Virgo dicatur genuisse
Deum. I94.2Christi D. corpus ex carne Virginis suitsormatum . . . I96. IProbabilius est corpus Christi D. ex sanguine Virgineo concinnatum esse. IN. IQuot & qui haeretici B. Virginis puritatem impugnaverint. ibid. Quid sit Virginitas, & quot ad illius integritatem conditiones requirantur. ibid. ain Virginitatis sigillo gravis controverissia. I98. I Dei para erat Virgo ante partum. ibid. a Virginitas apud Iudaeos erat commenda
Maria Virgo fuit in partu. 2m. 2Sancti Patrcs docent Virginis uterum in partu non fuisse reseratum. ΣΟΙ. I Qualiter sint intelligendi, qui contrarium videntur asserere. 2G2. IMaria fuit Virgo post partum. 2o2. a Sanctus Ioseph Virgo extitit. ibid.
Solvuntur Scripturae textus,qui haereticis videntur patrocinari de partu Virginis. 2 3.2Certum est B. Virginem aeterna beatitudine donari. 2 . IUnde suborta fuerit in Gallia eontroversia de Assumptione B. Virginis. 23. 2Expenduntur ea, quae in narratione obitus, ac sepulturae B. Virginis mimis cohaerere videntur. 2I8. Iopponuntur varia monumenta de morte B. Virginis. 2I9. a uare S. I.ucas non meminerit mortis,& ssulturae B. Virεinis. 2 . IAliqui auctores Virginis mortem in dubium revocant. 22C. 2Proscribitur liiar de transitu B. Virginis. 22I. IB. Virgo non obiit Ephesi, sed Hieros lymis. ibid. a
Quae narrantur a S. Iuvenale , non pugnant contra mortem B. Virginis. 222. Iouare tanto impetu omnes haeretici, praesertim recentiores, in B.Virginem insurgant. 23 I. IB. Virgo speciali cultu supra alios Sanctos est colenda, & pre aliis invocanda. 237. I
Quare Virtutes morales occupari possint circa falsum, non intellectuales. 283. a Virtutes Theologicae sunt habitus jugiter in nobis perseverantes. 299. a Virtutes Theologicae sunt per se infusae, resupernaturales. 3oI. a Virtus alia est intellectualis, & alia moralis. SO . 2Qua ratione Virtus dicatur versari circa arduum. 368. I
Triplex animae Vis in corpus: naturalis, vitalis, animalis. S. I
Filius non est unus cum Patre, sed Unum.
Voluntas non debet praesupponi tempore, sed natura ad meritum. M. IVoluntas Christi erat intermino secundit massectionem justitiae, non secundum ais istionem commodi. sa. I