Exercitia spiritualia S.P. Ignatii Loyolae

271쪽

16o EXERCITIA SPIRITUALIA.

mus nostrarum virium non esse vel acquirere, vel retinere seruorem deuotionis , Vchemcntiam a moris, abundantiam lacrymarum, aut aliam quamlibet internam con

solationem: sed omnia haec gratia ta esse Dei dona; quae si vendice mus nobis Vt propria, superbiae ocVanae gloriae crimen, non sine silvitis graui periculo, incursuri sumus.

i Decima, d Κuenti homini

consolatione, prospiciendum est, quo se pacto gerere poterit, deselatione deinceps Occurrente r Vt iam inde acrimoniam & robur animi mature comparet, ad impe

tum eius reprimendum.

272쪽

Undecima Vt ille idem, asiluente consitatione , seipsum deprimat ac viliSciat quantum potest; reputando secum, quam imbellis quamque ignauus esse apparebit, dese latione impugnante, nisi per gratiae & consolationis diuinae opem cito Lbleuetur. Contra vero ille, quem de latio molestat, testima

re debet, cum Dei gratia se posse plurimum ; Scileque aduerti-

r1os sitos omnes deu1cturum esse, dummodosin Dei virtute collo cet spem suam, Δί animum stium

ster naturam dc morem: mulie -

273쪽

brem refert, quoad imbecillitatem virium, animi pervicaciam. Nam sicut semina cum Viro riXUS, si hunc conspexerit , erect O & com

stanti vultu sibi obsistere , abiicit

illico animum, ac terga vertit; sin vero timidum , fugacemque esse animaduerterit , in exηremam se git audaciam, & in illum ferociter invadit. Itidem consueuit daemon animo & robore plane destitui, quoties spiritualem athletam, CO de imperterrito , ac sponte ardua, tentationibus Videt reluctari. Sin autem trepidet, ad primos impetus

sustinendos, & quas animum d spondeat; nulla est bestia super ter

274쪽

REGvLAE AD SPIRIΤVS DIGNOSCENDOS. 263

ram inimico illo tunc esseratior, acrior & pertinacior in hominem ;Vt cum pernicie nostra malignae obstinataeque mentis suae deside rium adimpleat. Decimatertia , Q d idem in1-micus noster morem insequitur nequissimi cuiuspiam amatoriS , qui puellam hones forum parentum s-liam vel uxorem viri alIculuS prObi volens seducere , sammopere proCurax , yt Verba dc consilia sita occulta sint nilque reformidat mu

glS ac aegre seri, quam si puella

patri sao, vel uxor marito illa patefaciat ; cum sciat hoc pacto devotis conatibus sus actum esse.

275쪽

Ad eumdem modum obnixe sat, git diabolus , Ut anima, quam Cimcumuenire cupit ac perdere, fiau dulentas suas siggestiones teneat secretas. Indignatur Vero maxime& grauissime cruciatur , si cui vel consessionem audienti vel spiritumli homini molimina sia detegantur , a quibus ita excidere se sendi tus 1ntelligit. Decimaquarta, Q d solet et iam aduersarius imitari aliquem belli ducem , qui obsessim arcem CXpugnare atque depraedari cu plens , explorata prius natura &munitione loci, debiliorem partem aggreditur: sic nimirum & ille cin

276쪽

RECVLAE AD SPIRITUS DIGNOSCENDOS. 26s

cuit animam, & callide inquirit,

quarumnam Virtutum praesidiis, moralium scilicet, aut theologic rum , ipsa vel munita vel destitutast: eaque potissimum parte machinis omnibus admotis irruit, ac sabuertere nos sperat , quam in nobis minus ceteris firmatam custoditamque esse praeuiderit. Regis alia miles ad pleniorem tuum discretionem ; is secunda hebdomada potissmum con

uenient .

PRiM A est , Quod proprium

est Dei, & Angeli, cuiusque boni, veram infundere spiritualem Li

277쪽

laetitiam animae , quam mouent, sublata tristitia dc perturbatione omni, quam ingessit daemon: cum hic e contrario sophisticis argu mentis quibusdam , Veri speciem prae se serentibus , laetitiam illam in anima repertam, oppugnare se

leata

Secunda, Solius est Dei , cons lari animam, nulla praecedente con-- Llationis causa; cum sit hoc proprium Creatoris , Ciam ingredi

creaturam, & illam in amorem sui totam conuertere, trahere, dc mu

tare. Causam vero praecedere nullam tunc dicimus, quando nec sensibus, nec intellectui, neque VolUn-

278쪽

REGULAE PRO PLENIORE DISCR.'SPIR. 267

tati nostrae quidquam obiectum est, quod eiulinodi conseiationem causare ex se possit Tertia, Quoties praecessit con selationis causa, auctor eius potest existere tam malus Angelus, quam bonus ; sed ad fines tendunt contrarios : bonus quidem , Ut anima in boni cognitione & operatione magis prosciat; malus autem, Ut

male agat illa & pereat. 'ria, Id moris est spiritui m ligno , ut in lucis Angelum trans fgurans sese , cognitis piis anima Votis, primum Obsecundet, mox

inde ad peruersa sua desideria illam alliciat. Simulat etenim ab initio,

279쪽

168 EXERCITIA SPIRITUALI A.

bonas stactasque homnis cogitationes sequi & fouere; at deinde in occultas fallaciarum suarum pedi cas paulatim tractum illaqueat.

Quinta, Sedulo & accurate C cutiendae sunt cogitationes nostrae,

circa principium , medium, & s-nem situm; quae tria si recte se baiabeant, Angeli boni argumentum est, cogitationes illas suggerentis; sin autem per discursim mentis vliquid offertur, vel sequitur, quod ex se malum sit vel avocet a bono, vel ad minus bonum impellat, quam anima prius quaerendo si qui decreuisset, vel animam ipsam defatiget, angat lac perturbet, sub-

280쪽

REGO E PRO PLENIORE DISCR. SPIR. 269

lata quae prius aderat, quiete, pace,& tranquillitate ; euidens tunc erit indicium, auctorem esse cogitatiOVnis eiusmodi spiritum malignum, utpote utilitati nostrae semper ad

Sexta, . ties contingit in ali qua suggestione deprehendi ho stem ex cauda sua serpentina, id

est, sine malo, quem semper no bis insinuare studet; tunc plurimum luvat, reuoluere discur imtotum & notare, quid ab initio praetexuerit bonae cogitationis, &quomodo praecedentem spiritualis gustus siauitatem, animi serenit,tem, sensim amouere , ac Venenum