장음표시 사용
21쪽
t. singulares porro inter ritus ususque veterum Graeeorum, de quibus , uti modo dixi nius , in hoc Commentario sumus scripturi sis antiquior videtur, eorumque, a quibus praeceptus suit, auctoritate minus obnoxius reprehensioni ; quo scilicet nonnullis in Ecclesiis Christiani panein Eucharisticum manibus recipientes secundum morem serme omnium Eclesesiarum eodem sensus corporis sanctificarunt. Hic suit mos cum primis Hierosolymorum , quibus praecipiebat Cyrillus , illustris eoru in . . dem Antistes , ut oculos facto pane contingerent sa): Προσιὼν ουω, inqui Acin τε ni δενος τοῦς καρπῶς 'προσερχου, . μηδε δηρημενος, Λις -τύλοιζ' ἀλλα την ἀρις ερὰν Θρο- πτοί hσας τῖ : ξια , ώς μελλουθη πιλεαχεσΘρα'-kοιλάνας πον . λα- , το. σωμα τοῦ Goἰγων το, Asa μεν ἀσφα- λωας ουw ά ιάσας τοῦς οφΘαλμὶς τη λαριφη τουίγίου P βε λάμβανε. Accedens autem ad
eomm union em non expansis Manuum volis decede neque digitis disjanctιs , sed sinissa vetati sedem. quandam eseras dextera', qua tantum Regem susceptura est , ct coacava manu suscipe corpus christi, dicens, Amen. oeulix inde anciι Corpo-'
22쪽
yis ινtactu eireumspecte sanctificatis, eommunita Noseis hoe Cyrilli testimonio Hierosolymitanos non solum oculos sacro pane tetigisse, sed modum
etiam tenes, quo illum excipiebant , concava nimirum manu, uti etiam Sexta Synodus prinscripsit ao. In veteri Hagiothecio, quod vir praeelarissimus Paullus Paclaudius, una cum selectis Antiquitatum Christianarum monumentis, docte prorsus & erudite explicatis , evulga vit bo, ad illum modum compositae visuntur manus S. Mariae AEgyptiaeae, a Zo2lma Abbate &Heremteola panem Angelorum recipientis.1L Usum a Cyrillo modo memoratum, eius
aetate novum haud fuisse Hierosolymis, patet ex eadem Catechesi, quae est de sacra Liturgia. In hae plane Cyrillus posteaquam morem
hunc cum probatis receptisque ritibus memo rasset , admonet demum traditiones hujuscemoddi inviolate eustodiendas esses quod dieere non poterat, si ille aut suo tantum tempore fuisset inis vectus, aut modicam habuisset antiquitatem. Sed nee peculiarem fuisse Hierosolymis, nee tantum Cyrilli aetate viguisse, aliis discimus testimoniis Scriptorum. Eum sane memorat S. Ioannes Da-
23쪽
Damascenum accedentes ad communionem ex
humore labris adhaerente ob Sanguinem Christi exceptum sensus inunxisse . Nam id de solo Corpore assirmat , etsi aliis in Beelesiis sangui.
nem a) De Fide orthodoxa Lib. 4. c. I 3. bὶ In Notis ad Concit. Claromoni. N. adcin. X III. inter ipsiua Differt. Eeclesiast.
24쪽
nem quoque adhiberent, quemadmodum post pauea dicemus. Testatur autem idem, quod Dama seenus , Ioannes Phurnesus , cujus Epistolam de Risibus a Graeeis immutatis , praecipue circa Communionem , e eimeliis suis edidit Atlatius ca). En Phurnesii verbat ἔπως α ae μιαρον τὸ sali οικονομιας ιαπηνον ' επει δὸμ μονον οι Ag- περ nis , αλλὰ πῶτες has τους χερσὶ ταν ανιον ἄρω
, μοχ ει ιΘέντες - καον. Sie paulo' tim oeconomia masterium substitit a cum etiam non solum sacris initiati homines , ut nune qu que, sed omnes simul panem coelestem accipientes,isbiisque deosculantes, oeulis apponentes , ita
demum consumebara . Alia in re clara atquo aperta adferre testimonia ut longum sit, ita minime necessarium. III. Cur porro Graeei deseripta hactenus uterentur consuetudine, infra explicabimus r m do animadvertimus ad hunc usum aliqua ratione accedere morem illum . qui olim erat in
Ecclesia Aurelianensi . in eujus vetusto Migali edito A. IIo . post orationem Libera nos oec. dictisque illis verbis eum Omnibus Sanctis prae
25쪽
eipitur celebranti r H e tangat hostiam pateos, ct tacta bulla ponat patenam ad os, ct ad oculos , ct signet se dicens se. Accedere pariter ad eumdem usum videtur altera consuetudo Melitae aliisque in locis usurpata , ut refert Maerius ca) quod nimirum dum Sacerdos elevat saera mysteria , populus adsistens manus vo-um versus ipsa extendat, indeque oculos religiose tangat s ostendens hoc modo se cordis affectu peragere , quod veteres immediata ma. nus actione , reique saerae contactu exsequebantur . Sed haec fortasse in cultus signum ad Veterum imitationem peracta sunt 3 nam isti, observantibus Ioanne Frontone b , Barnaba
Brisonio se , de Ioanne Lomeiero d , quum
objectum adorandum non poterant osculo contingere, extendebant manus in illud , indeque ad os deserebant . Quod oseulum ab Achille Tatio vocatur se Dτολιμαον φίλημα, osculum mi e s unde iactari oscula, solent , qua ore ad os dari non possunt. Hine intelliguntur , quae ajebat Minutius Felix in oct a vio : Oecilius simulacro Serapidis denotato, nempe per
26쪽
manus extensionem , ut vulgus super' ' solet, manum ori admove 's, osculum labiis pressit. Recte proinde adorantes manum priuS porrigere, indeque ad os referre solitos fuisse seripsit Lipsius, immerito a Lomejero reprςhensus, eontendente semper primo osculatos fuisse manum, inde illum versui , quem venerab ntur, protendi IV. Quemadmodum vero Graeci pane Eucha ristico sanctificarunt sensus , ita eos quoque Christi sanguine linire atque inungere consueverunt . Testis pariter bujuste moris Cyril. lus bin sanguine divino potum ita admonens a
is λοι π μγ α ε αιπηώυα . Et quum adhuc labiis tuis adhaeret ex eo sanguine mador , manlisus adtingens ct oculos oe frontem σ reliquos sensus sanctifica. Suspicari autem licet hanc Ecclesiae Hierosolymitanae discipli nam a sua Patriarchali Metropoli , quae tunc Antiochia erat , acceptam suis e nam S.Ioan nes Cht ysostomus dum ibi moraretur Antistes, Sacςrdotem describens saerit operantem myste
27쪽
γ iis , & Christum super Altare oblatum , ale. hat sa) omnes adstantes pretioso illo Sanguine iambesieri: γ παν-ς εκπιορ τω τιμ ω φοινισα
U. Sed & id aliis quoque ab Ecelesiis usi, latum . Cyrillus Alexandrinus explicans figuram Agni , cujus sanguine Hebraei adversus Angeis tum vastatorem domorum postes tinxerunt b ait ce portas nostras, sensus scilicet , Christi sanguine liniri: Θυρας δε νοησοις πις ἐν ημων rΘη--, per quas invadis daemon nis christi sanguine limantur: οῦ γὰρ ἔσαν --α--ν τῆ οῦματι τοῦ X-οῦ. Quae prae oculis habuisse videtur Theodorus Balsamon dum scripsit c d): - ἄ-απι is τῆ σώματι X-ς πις ωcro mτεων παραΘυρους χριομενοι, - ἀγα inii inungentes σ Ianctificantes sensuum nostrorum ianuas sanguine σ eorpore chrsi ι &Τheodorus Studita in hare verba e r Neυν oculi augusto sanguine piari efferum cernunto .
28쪽
Auctor quoque Tragicomoediar X-κ πασχωῆ ristus Patiens inscriptae a , idem sensisse. vi
detur ι in ea namque Θεοτοκος Deipara de Centurione qui lancea Christi latus perfodit , ita
E, iκεν , ως αγνισμ' ε ροι IF fonte manibus haurit, inunxit pupas, Ita ut decebat, sanctitatem inde expetens . usus porro hie Christi sanguine sensus inuria gendi diutius altero perduravit 3 quum adin vento scilicet Cochleari multis in Beelesiis deas verit mos recipiendi manibus Eucharistiam. VI. Quamquam vero nonnulla Seriptorum . quae adtulimus , dicta , figurate prolata videri possint, nec rei usitatae historiam aperte researant , quum tamen aliquot , Cyrilli Hiero alymitant , & Ioannis Damasceni praesertim selarissima sint, usumque de sancti seandis sensibus & organis eorpore & sanguine Christi manifesto indicent, iam nihil impedit quominus etiam caetera testimoniit ad litterae sensum excipiantur. Figurate potius locutam fuisse arabitrarer S. Agnetem virginem & Martyrem illo in dicto e ct sanguis eius ornavit genas meas δquo Franciscus Beriendi us , vir doctus , eredi dit.
29쪽
dit a ) eandem quoque consuetudinem fulsis
Latinorum, institutam a S. Petro Antiochena id
s unquωm usus iste Romae a Principe Apostolorum fuisset inductus , non adeo saeile obsolevisset , extaressique ejusdem vestigia in trium ..primorum seculorum latinis Scriptoribus, quurn Sancta Agnes qu*rto ineunte inartyr obierit . Sed eum haec nullihi occurrunt, tum Sanctae Virginis Acta germana & authentiea perii sie Ruinartius dolet 3 ea vero , in quibus laudatae erba reperigntur, quaeque u Ambrosio ad scopi sunt, metaphoris abundant, & veiba ipsa iiisdem . commixta. sunt et Iam mel , inquit ad Urbis Praesecti filium, qui eam amore deperi. bat , ct lae ex ore eius suscepi r jam amplexibus ejus eastis adfricta sum et jam corpus oui corpori meo fociatum est, ct sanguis e1as ornavit genas meas b . Itaque hic usus solis Graecis,& his quidem non multis, videtur adscribendus.
VII. Facile autem crediderim Graecos vete. res enarrato hactenus more usuque declarasse
se id majoris sanctitatis , uberiorisque grati η percipiendae caussa secisse , non superstitione
a De Oblationibus ad Altare g. v. n. a. . b) Bolland. Act. Sa. Tom. I. ad diem a I. Ian. n. I.
30쪽
ductos , ut aliqui nimis profecto rigide senaserunt , Rivetus praecipue , infelicissimus Criticorum . Nam qui verbis clarissimis sempee protestati sunt ex contactu consecrati Sanguinis sanctificari caliees , eos quoque absque ulla dubietate statui potest credidisse sanctificari , legique sensus corporeos tam augusto vivifico que mysterio, quod est in hominum salutem institutum . Sed & aperte Graeci eodem usu prodiderunt magnam se in mysteria Eucharisti. ea habere fiduciam, maximumque in iis robur agnoscere 3 uti olim Hebraei dum limina do z. morum mactati agni sanguine tinxerunt . Hos sane atque alios recti piique animi sensus explicare consueverunt in Orationibus ab iis dem percepta communione recitari solitis. Dicunt scilicet: miscuisse Christum corpus oe fato
guinem suum eorpori sanguinique eorum, qui com munionem acceperunt : linguam eorum suscepisseeorpus ct farguinem ejus , atque eo fidelium labra peruncta, sicut olim Israelitarum postes Agni sanguine et sanctificata per Eucharistium in spem resurrectionis ad aternam vitam fidelium corpora et
tenuisse se manibus, vidisse in disco , ct in calice, oe ex illis accepisse corpus ipsum assumptum ex Maria Virgine , in quo nutus est Dei filius , quod in prasepi positum , cruei Qxum , taηcea