장음표시 사용
41쪽
ran eatas est filius vitriarii e u - , qui se. γα erat iudaus . me puer parentibus causam mora ex ipso sciscitantibus, id quod factum furrat exposuit , O quid ipse una eum reliquis pueris degustasset . Pater ira atque indignatione sueeensus , illico filium correptum in fornacem
ardentem eoniicit, in qua vitrum formare eonsue. verat. Mater vero puerum quaritans cum reperire
non posset, per totam urbem circuibat, plorans, atque Hulans . Tertio vero die ad ostium Q eina mariti sui stans , filium nominatim inclamare coepit, pens ac se ipsam lacerans . Tum puer, agnita matris voce, ei respondit ex Drnace , flatimque mater perfractis foribus intraresesa, puerum inter earbones stantem videt, quem ignis nullatenus ambusserat. Qui postea interro. gatus quonam modo illaesus permansisset , mulierem quandam purpurea indutam veste ad se erebro ventitasse, aquam ipsi Porrexisse,& ea bones , qui iuxta ipsum erant, restinxisse , aceibum denique esurienti praebuisse respondit . Haee eum nuntiata Iustiniano fuissent , puerum simul ac matrem Imperator regenerationis lavaero initiatos clero adscripst. Patrem vero Christianae Religionis Sacramenta percipere reo cusantem, tamquam proprii filii interfectorem,
in Syeensi suburbio cruei assigi praecepit .
42쪽
Contigit hoe factum tempore Mennae, Patriarchae CR qui saeculo sexto floruit 3 viguitque eadem conruetudo , reliquas nempe panis Eucharistici particulas pueris distribuendi , usque ad taculum XIV. teste Nicephoro Callixto , qui eodem laculo scripsiti factum enim a nobis modo ex Evagrio recitatum & ipse memorans, haec addit ca Quod quidem mihi quoque sapen*mero , quum puer adhuc essem, maxime a prima atate an sacris adιbus versari studio haberem . contigit . Eandem historiam comis plexus est Gregorius Turonensis b , XII. Consuetudo , quae in Ecclesia Constanistinopolitana fuit , viguit etiam inculo sexto in Galli , uri discimus ex Concilio Matiscoten. si celebrato A. DLXXXV. circiter sub Pelagio II. Quaecumque reliquia , inquiunt Patres se Saerificiorum post peractam Missam in faerario supersederint , quarta vel sexta feria innoceotes ab illo , cujus interest , ad Ecclesiam adducantur . re indicto eis ieiunio , easdem ret quias conspersas vino percipiant . Sie ut pueri facilius particulas deglutirent , statuit Conei. lium , quemadmodum insta observabimus. Aliis
Hist. lib. II. c. 23. b) De Gloria Mm. lib. I. c. v. 'cc. Can. o. Tom. I. Concit. Galliae Lib. 8.
43쪽
a Constantinopolitana in Ecclesis Eueharistiae
particulae , ne diutius servarentur, ac ad coria ruptionem accederent, vel a Saeerdotibus ipsis absumebantur, vel igne cremabantur. Hoc p stremum in Hierosolymitana , Hesychio ejus- Eeclesiae presbytero teste, peragebatur a 3 nam etsi optime cognoscerent Christi Corpus supra omnem corruptionem esse , malebant tamen species eo modo absumi , quam alio tantae rei minus digno ib . Igitur comem unio puerorum cum in Ecclesia Costantino. politana octo spatio iaculorum , tum in Galliae nonnullis Ecclesiis solo pane Eucharisti eo peracta est, ut ex adductis factis, ae monumen. tis constat, quin nemo unquam hasce synaxes condemnarit . Consequenti inde tempore alias ob caussas mutatus hic mos est 3 eas sei licet , ob quas pleraque disciplinae capita obsoleve. runt , nec ea propter horum desuetudine usus priores fuisse reprehensos dici potest . Manet tamen antiqui moris memoria in canonibus, sacrisque Ecclesiae documentis , quibus Saeramentarii edoceri possunt, si tamen volunt, Eucharias id Levit. Lib. II. C. 68.
44쪽
eharistiam non semper , nee ubique sub utra. que specie administratam si i sse. XIII. Sed ut veterum usus & sacta persequa mur, primo loco Basilii Magni facinus expendendum est 3 qui , uti legitur in ejus vita squam Amphilochio , Iconiensi Episcopo &Basilii aequali, esse adscribendam Iacobus Goarius putat , quum primo divinis mysteriis
operatus est , sacrum Panem in tres partes di. visit , quarum una se communicavit , alteram Columbae a aureae inclusam super altare a P.
pen. a Extabat. iam huius vitae versio saeculo ΙX., eam que citavit aeneas Episcopus Parisiensis in Trin. adversus Graecos, quem scripsit ante A. I. C. DCCCLXX. qui ei supremus fuit. At quamvis Amphilochii certum opus esse haud constet , merito tamen inde licet tolligere illius auctorem, quisquis sit, Baslio consuetudines ususque sorte adscribere, qui suo tempore extabant. C lumba porro aurea, cujus hac in vita mentio fit, panis Eucharistici conservationi verosi milius inserviebat . In Concilio Constantinopolitano sub Menna Act. U. Columis harum mentio occurrit; uti apud lati nos quoque; quemadmodum in Testamento Perpetni Episcopi Turonensis Tom. V. Spicileg. & in vetusto Nec rologio Eccle-sae Anti modorenta a Martento edita Tom. VI. Veter. Scrip t. pag. 688. , ubi ad XIV. Kalend. Febr. haec le. guntur e eodem die obiit Frodo Leυita oe canonicus, qui pro fatale animae suae fecit huic Ecclesiae ColAmbam argenti, auro de uratam cum corona , O eatenis argenteis desu er altare pendentem ad corpus D. N. I. c. conseris vanatim. Communius ramen primis temporibus Eucharistia in Tuννibus conservabatur. Exempla exstant in Gregor. Turon. cap. 86. de Gloria Mm. In Coll. Lib.
45쪽
pendit ι tertiam denique conservavit confeρε- ιινi sbi. Quamquam vero hoc unum in sacrη Graecorum historia sorte bujus rei exemplum sit, ipsa tamen Basilii sanctitas & doctrina videntur persuadere non primum Basilium consepeliri sibi Eucharistiam jussisse, sed usitatam iam tune diseiplinam , receptumque morem serva Lse, quod doctissimus quoque Goarius opinatus est . Disserens is adversus Areudium, qui recentem Graecorum morem , prae sanctificatum panem vivifico Christi sanguine tingentium, reprehendebat, haec habet ca lectu dignissima ised nec damnat Graecos , qua Obscitur , specierum vini evanescentium cogitatio : in hominum enim utilitatem , quam Sacramentorum respicit usus ct consumptio, sedit quidquid ibi saerum est divinum , eamque solam eum attenderet Basilius , particulam communionis diutissme servaram sepeliri secum, iuxta vigentem tunc mq rem, mandare non reformidavit. XIV. Hujus. ejusdem rei non desunt apud Latinos exempla . S. Benedictum supra pectu
defuncti monachi Eucharistiam poni jussisse
a. c. 38. Odonis Abb. Cluniacensis , Venantio Fortunato Lib g. carm. XIII. Martento Tom. V. Thesauri pag. 9s. & Sebast. Paullo in Differt. de Patena Arge tea Foro Corneliensi pa8. 8ia &c. . . a N. gr. ad Ust. Praesanctincat.
46쪽
narrat S. Gregorius Magnus a his verbis .
Quadam die eam quidam eius puerulus mona-ebus parentes suos ultra quam debeat diligens, atque ad eorum babitaculum tendens, sine benedictione de monasterio exivisset, eo die ut ad eos peνυenit defunctus est. Cumque esset sepultus
die altero , pr ectum foras corpus ejus in ven. tum est . Quod rursum tradere sepultura etira verunt, sed sequenti die iterum projectum exterias atque exhumatum sicut prius invenerunt. Tune eoncite ad Benedιcti Patris vestigia eαν. νentes eum magno fletu petierunt , ut ei suam gratiam largiri dignaretur. Vir Dei manu sua protinus Communionem Dominisi Como'νis dedit dicens: Ite, atque hoc Dominicum Cor. pus super pectus ejus cum magna reverentia ponite , eumque sepultura tradite . Ouod eum
factum fuisset , susceptum corpus ejus terra teis nait , nec ultra proiecit. Μulta de hoe Bene dicti facinore scripserunt Theodorus Petreius b Benedictus Haestenus ceὶ & Petrus Magagno tus M),ifortasse non omnia necessaria, & plearaque etiam inepta. Nos quid tota hac de re
47쪽
sent lamus , declarabimus posteaquam nonnulla alia exempla recensita fuerint , quibus ostendatur Lucharistiae eum mortuis sepeliendae usumn Oee idente etiam invaluisse. XV. Id vero patet ex historia translationis
S. Othmari, Abbatis S. Galli, defuncti anno Is 9. ab Isone Μonae ho deseriptae, in qua haec leguntur a : Sub eapite ct et ea pectus Viri
Dei quadam panis rotula, qua vulgo Oblata dicuntur , illaesa atque ab omni eorruptione extranea ab eodem Episcopo Salomone) inveniebantur .
Idem usus ex Amalario etiam comprobatur,
qui contendit eumdem a Romana Eeelesa ad Anglos pervenisse ex Venerabilis Bedae testimo. nio . En Amalarii verba b)r Dominus Beda feribit de exequiis S. Guibberti r is postquamis sanctae memoriae Guilibertus obiit in via Pa. , trum , a navigantibus ad Insulam nostramis delatus, toto corpore levatus, capite suda D rio circumdato , Oblata super pectus san- , , Sum posta , vestimento sacerdotali indu- , , tus , in obviam Christi calceamentis suis ,, praeparatus , in sindone cereata involutus , is animam habens cum Christo gaudentem . , , Non
a) Lib. a. c. t. apud Surium die I 6. Novemb. b Lib. IV. De Divinis ossiciis c. 4 l. '
48쪽
'ton est dubitandum , quin ipse mos esset
aptid Romanam Ecclesiam in hac re , qua apud Anglos fuit , prasertim cum ex illa primum Episcopum Augustinum haberent Angli Saxones , ct eo tempore quando celeberrima fuit Romana Ecclesia propter auctoritatem docti mi eius epi. scopi Gregorii. Nomine Oblatarum Eucharistiam indicari eruditi sere omnes sentiunt. Sacros quoquo Calices cum Episcopis sepultos fuisse ex Vitis constat Uldarici Episcopi Augustani, 3e Birini primi in Anglia Dorce striae Antis reis an nci circiter o. vita iuncti. At his in Calteibiis Sanguinem quoque suisse sepultum nullo hacte nus probatum est authentico documentos remisque prosecto hane gravius pertractare Binetha.mus debuisset & accuratius , ut id aliquando factitatum fuisse adfirmare tuto posset , cum
de re agatur summi momenti .. XVI. Qila autem ratione dueerentur , qui se eum panem Eucharisti cum sepultum cupive. runt, a nemine hactenus clare explicatum est.
Crediderim ipse magnum Basilium aliosque id ea
de caussa secisse, ut futurar resurrectionis symbo lum de effectorem eorum cadavera praeseferrent . Quum enim egregie scirent mortale corpus ali quando e sepulcro exiturum, ut a corruptione
immune redditum cum Christo spiruale evade.
49쪽
ret, uti loquitur S. Paullus ca), id nulla essi.
caelori ratione explicare se , atque adsequi posse crediderunt, quam si corpora sua exanima divino illius eorpore tangerentur , qui nunquam vidit eorruptionem, quique resurre ctione sua fidem , quam praedicaverat , confir mavit , & spem certam dedit ereterorum ho minum resurrectionis . Noverant quidem haec& alia verbo virtutis suae praestare Deum pos se, omnesque vivificare , sed cum animadverterent Christum Dominum non solum verbo& imperio, in excitandis mortuis usum suisse 3
verum etiam adhibuisse carnis suae contrectationem , manuque mortuos apprehensos e sepulero ad vitam revoeasse, iccirco secum viavifieam Christi earnem humatam voluerunt , in fidem se ilieet explieatiorem resurrectionis, certaeque in eam spei documentum. Hine plerique eorum ex Eucharistia congrue satis cor porum resurrectionem argumentati sunt . Quo modo, ajebat alios inter Irenaeus b , rursum d cunt carnem in corruptionem devenire σ non percipere vitam, qua eorpore Domini, ct Sanguine alitur His sngularis Patrum in Eucharisti.
a Lib. 4. Adversus Haereses e. 34. & seq.
50쪽
rist leum panem amor adjungendus est, ut quem se ilicet vivi adeo avide gustassent , ab eodem mortui separari aegre ferrent. Quare S. Paulinus, ut amorem Martyrum erga Christum Cruei assi-
xum digne exprimeret , Crucis ligni partieulam , quam a Melania aeceperat, cum illorum lipsanis condidit, uti discimus his versibus ca): Quam bene iunguntur ligno crucis ossa piorum τTro cruce ct occisis in Cruce sit requies. Itemque aliis rDivinum veneranda tegunt AItaria foedus Compositis Dera cum cruce Martyribus. Cuncta salutiferi coeunt muroria christit Crux, corpus , sanguis, martyris ipse Deus . Quae de panis Eueharithiel particulis adservatis nonnulli minus recte explicaverunt. XVII. Singulare autem atque inusitatum S Benedicti facinus ex peculiari instinctu, atque confidentia in Deum pensandum est , recolen . daque singularis fides, & admirabilis ita agentis modus. Et si enim providissimus Deus viam communem pro omnium salute constituerit , quos servare decrevit , omnesque sere ducat periter planum, rectum , & usitatum 3 quum tamen ex Sacris Litteris manifestum sit, spiritum Dei