장음표시 사용
101쪽
s o Formular. Praelator. Regul. .
Connentns,demonstretque non polle prae temporum anguitiis aliter sacere , uiaete recolant, solum quae- ventes, quae ai cuticulam impinguandam iudicatit nec mi Mis; unde autem ea lint haurienda profitentui se nolle sere. Illi arcendi omnino sum a pauperum
Christi commercio , Je societate, utpote qui potius carnem, quae in Religionibus maceraetur, quam ipt ritum, quod est Religiosorum proprium,impinguare
contendunt. Cogn Oreum ur autem vel ex eo principaliter, qu Og extet Dis, ii que importunis saucii ibua Religionem iugredi tentant, non fidentes metatis, quibus eatent; vel ex eo, quia nulli Religioni affa cti, per omnes dis eurium, quo vique inueniant, quae
3. Al l ducuntur a spiiitu Diaboli, qui eum videat.
Religiolos totis vitibus, d v, Doctuque studere quomodo placeant ei,cuius f., mu latui te nuncupat unt,tali operi impie invidens entat pro polle. illud vel distolnere omnino, vel saltem perturbate ;& cum per se
Dium id obtinete desperet, cum iti hoc ineumbant specialitet Religiosi, it illi teli stant, de techiris bene
notinianggerit aliquabus eiusdem farinae vitis, ut Rc ligionem ingrediantur , quibus tanquam mediis e ficacissimis, vilint ad tua opeia complenda.lsti Zizais ni a semper seminant int: r stat tes, praesentem semper Religionis statum nauseam , noluitates amant, lux sunt R. ligionis cisores, ditiarum temper Ludes catiunt. suae mitellas. alienis Religiosis temper innulint, non amore vir ut: q, sed odio qu:ttis . ut mentes aliorum in s .ictibus eo in seruont . primi isti sunt ad iniqu tates pata arata, , ad hoe ut es j eorum exemplo Deil iis se.
quas itur, res iactante x inapi liniat cohoitutioitibus, qui
bus ii non Obi neant . vlulator sta adibus, aliquando uasadias lueessi int. Ab istis ius icti mulid plus esse uel sum , qua in a Diab tu ipso , D abolus enim snggestione-delectatume nos ad peccatum inis duci, iiii autem non so hin illis modis, sed etiam suommo exempla ad peccandum trahunt; eslic Mu,ra autem sunt ex mpla, quain suggestiones praeseitim in
tu motibus. N plus perluadet v nnm malum exemptu, quam omnes Otationes Ciceronis. dc Demosthenis.
Isti diffieile cognoseuntur in principio ; non enim desunt illorum ductori artes, quibus eorum tegat attes; lumen tamen aliqucd habere poterit prudens .
Praelatus, Dequentet cum eis colloquendo, eorum spiti tum subtitit x examinando, motus oculorum, deficiei accurate notando , eorum amicos, de consania
in eos diligentet , sed quasi videatur aliud agens,
4. Alii trahuntur a spitiis mundi, qui totus in maligno positus est , idest , in spureitiis vitiorum. Cuin enim videant aliqui non polle se tuis cupidita tibus, auaritia, gula, superbia, ambitione, luxuria si turai i, dispetati mundum relinquunt, quasi non dan tem illius, quo3 eo pinni de ad Religionem pergunt, non amore vitturis, sed potius quadam desperatione. isti, eum non amore Religionis trahantur, sete sim per remanent in vitiis, de peceatis, de nihil de Reli gioso habent, nisi habitum , cum mundum affectution deserant. Isti sapientes sunt in oculis suis,unde, etsi per intutiam tecepti essent, ex hoe solum gehe tent eliei, iuxta illud Bet nardi , N istam sepiιmem
eiice. Non admittunt purgantia vitiornm medicamenta, antidota praeseruatiua tenuiant , de respuunt me dicamina eonserentia ad virtutes consequendas, cuiusmodi sunt humilitas cordis, puritas operis , innocentia vitae, abstinentiae, morti fieationes, &e. Quod si ratione statut ea cogantur aliquando exequi, blas- hemando id saciunt, in rennitim semper eum Heraeis reuerti student , Religioni de rahunt, eius infirmitates picipalant. Isti mundo telinquendi sunt, ut illius coeno bene voluntati lapidam buccellam In secis no deuorandam suo tempore osserant. Cognosennini
sacile ex collocutioiae, ex ara te acta vita, ex gestu, in. cessu, de ex eo praelertim , quod nunquam sunt res luti volunt ,& non volunt , volunt mundum dese
rere propter dictas rationes, sed dubitant de Religio nis successis, unde semper proclamnant a & si eis,as peta, & dura piae 3 ieentur , ut fieri solet, & debet,pto postum saepe mutant, vel laltim multum tepescunt.
3. Alij ducuntur a spiritu Sanctu. Cnpientes enim toto ais ctu Di o in letu ire,conspicientes id non facile se co equi polle in ta lo,ad Religionem conia fugiunt. Adiae6a est enim confrintia, vi loquitur c)prian. de singuL CLite. Qua pariculis visam iam pra
s immis ciscandari , ct non ardeis. Vera navim est dormianai in νipa , ne cadas. Qtiina , ut idem ait lib. i. Epis . it. Liberandia est ij, χηρὸν de se itulo locis nati, s , ne in ἐν sopatis , ct δε frangatur . eximenda es veloelier de incondio υν ona , priusquam,s immis superviniantib- eoncrem ιών έ num nemo diaraim est in 'γis Io proximus. Isti ex puro corde sunt suae Religionis amantes , eios semper praedicant laudes, exultant iubilo, liquefiunt, de rapiuntur in e t
sm , s quando aliquia egregium , de laude dignissimum a tuis Constat tibus fuerit etiantiatum , illud g stientes omnibus narrant . ad sigeta vi que tol Diat, lingua fiunt, ut omnibus id innotescat. Infirmitates Religionis occultanti si non possunt, pio vitibus d sendunt i s factum aliquod sui Constatrix patum Reis
ligio su in audiunt, efferueiantur , ut occultetur tum saecula bus, tum iunioribus Fiati ibos satagunt , cuin Iani tamen , ut a Praelatis cottigatur, ut aliis talis c
sigatio prosi ; ad publica scandala excandescunt impunita remanere non permittunt , immδ ut seu tillime puniantur instant. Isti sunt, qm Religiones conteruant , ampliant, exaltant , nihil student, nisi quomodo Deo, de suae Religioni plaeeant ; isti rixantes iniet se Fratres eoncordare piocurant, virtutes amplexantur , abominam ut vitia , virtuosos Fratres
adorant, in vitiis obstinatos oderunt ad mortem. o utinam tali bos essent Religiones plenae. Non tam nausearet aliquibus Religionis status. Sed quid a non in mundo, ted in paradito delieiarum essemus. Vnteo isti eognoicuntur signo , quando scilicet dilatio receptionis , eorum intrandi desderium anget nescit enim tarda molimina Spititus sancti gratia. Atisteritatum Religionis praedicatio seruorem augmentat. magnitudo namque bonae voluntatis in recipiensso. senum est Spititus iancti inhabitantis , de in eo operantis, ut ait Gregorius apud Humbertum in meruis Part. 2. Lb. Dcap. i. Qui addit, quod ex duobus gen tibus hominum domus Religionis replenda ea; vel de simplieibus, qui sento , dc voluntate ad assequeridum Religiosam prudentiam set uentes apparuerint, de habiles . vel de prudentibus, quos Religiosa, de sanctae simplieitatis eonstiterit esse aemulatores. s. Et aduertit ibidem Humbertus, quot tribns de causis recipi titur aliquando ad Religionem non idouei. i. Ex eupiditate recipientium, non timentium aliquos ad Religionem recipere , vel propter bona ipsorum temporalia , vel ut gratum faciant alicui Magnati laeulati, a quo aliquem sanorem expectant pto iaci interesse palliculati, quod tamen ri que pro generali est iaciendum ; nam insecta peeus totum corrumpit ouile , & una ex his bestii, suffieie ad totam Religionem subuertendam. inquietandam, de seandalizandam. Vnde praestat amicum . oc bene-sactorem perdere, quam talia monstra reei pete. Quae erum societas vi uolum eum mortuis Morini sunt
102쪽
Religiosi , de in clanstrorum sepuleris sepulti I isti
vivunt mundo , de propriis passionibtis i unde non mirum, si, quando in Religionibus recipiuntur , eas
subuertunt. a. Aceld:t ex carnalitate eorundem reia
capientium . quicum Dei ortinatione filios non ha beant , Diaboli piouocatione nepotulos sibi agglegant, quos in Religioncm recipi faciunt, non vi salia uentur, sed ut ditentur, & per eos sortioles essetanatur, qui scut eatnaliter in gregiunt ni , se post ingrensum carnaliter conuersantur. Quod enim natum est ex carne , Ora est, ct qtiad narum assis Spiritia, Spiritia. s. Ioail. 3. Tei tib hoe accidit ex parentum carnaialium improbitate, qui filios , quos ineptos, de stolidos nolcunt, vel quos prae multitudine, iuxta eorum statum, non possunt gubernare, in Religione ponunt , ut ab eis se expediant, potius intendentes eo-Tum corporalem prouisonem , quam eorum sa-inte m. . Noto 1. quia est tantae importantiae nouitio Tum receptio, ut in generali commissione non veniat, sed requiratur exple ita commasso, quod pto olline nostro docte collegit Pallaret. inschol. ex Biares. nais
quando Getiei alis vel prouincalis faciunt aliqnem vi earitim cum omni potestate sua s nisi ponant clausulam, mpossis reripere minitas, vel saltem . post aliquo ea tu i peciale man3atum requirente, lubdat illam elausulam . M pKss omnia face=e, qna per nos facer poss/m- , etiamsi inuis steriale manda vim requi rerenιὰ non potest nouitios De pere. Quae autem sintilla, quae requirunt speetale mandatum, de de vigore illius elausulae, E/iamsi nostro Jaciale , 3ee. Vide Pallaret. in fine FHmal. Oraim de intellιcta mearia
alio ei dori nostri ordiisse fide digno meligiose,
ad arsisνiam ιaam deptitando nsino nomine sumas , duos, acit ares, me ι etiam plures testes, fum ιο ι amen prias pre eosdem iuramento vix interrogatoriorem tonorem, quem hie astu tum νeeipies , ex mi anda , omnem tibi plena riam ad hoe potestatem, qua de sare requirisa impertientes. In qa oram fidem, oe.
r. Noto . quod eadem forma potest fiet l, mutatis mutandis, qnando nouitius est iam receptas in nouitiato. sen quando informatio est facienda in eo dem Conuelitu , In quo nouitius temptus est. Interia
togatoria autem, quae debent fieti testibesinunt hstiti
I. An cognoscant, cognouerintque patiem ,& ma
trem , atque auos dicti N. de an sciant, ipsos esse, , ei uille ex bono genete natos , non descendentes ex Iudaeis, vel Mah metanis, qui post bapti ima recup- tum iterum fide Catholi ea ieeerrint . ae in soto Ecelesasti eo suerint pet hoe damnati, leo ab haereti eis item relapsis , ee smiliter condemnatis , vel an sciant, ipsius patris, aut matris, atque aui, sue pater ni, siue materni ossa , vel statuas sutilia combusta 1 1. An sciant dictum N. esse filium leg timum prasit rum, atque ut talem ab iisdem sutile hab tun & te putatum. 3. An sciant dictum N isse liberum, id est, non at quo matrimonii rati, vel conlumitiati vineuialo ligatum. 4. An sciant, dictum N. hil e vitum pro bum, de bonis moribus imbutum, vi an sc alii, eum perpetrasse aliquod delimam, vi fiar. um . vel latrocinium, aut homicidium, quod surrit deductu ni in tu dictum , aut luper eo fuerit sacta inquisit. . s. An sciant, dictum N. esse debitis lupra luas facultates Onustum , quae petioluere non possit. 6. An lciant, eum habui se aliquam a1ministrationem publicam, vel priuatam , & esse ratiociniis Obligatum , atque ob nox um, ita quod super illis ei aliqua molestia illata sit, vel timendum lit. ne inseratur. 7. An sciant, ipsum N. velle Religionem ingredi sponte, & Religionis , ac pactatis feruore , an veth aliqua hemana ratione ductum. Citra istas interrogationes unde
iniarm uiotiis iuridicae non est necesse, quod fant dei mnibus d. ais interrogatoriis, sed tussieit , quod fiant de ultimis Matuor, ut Aleo tigrit. Immd pntant aliqui, quod possit etiam omitti γ. ut ibidem die
a. Noto 2. qnod, si timeatur, ne induendus minis, vel preestus a lancho proposito remoueatur, poterunt dictae in imationes omitti usque ad tempus pro sessionis, & nouitius potetit trabitu Religionis Indui, praestito iuramento eoram eis, ad quos spectit eum recipere , vel coram Superiore Conuentus, quod nullum habet impedimentum ex contentis in
Bulla Sixii V. uel in aliis statutis Regulae, vi Aleo locch.η-.3 a Sed qnia deplae sata sumptione iuramentidibent illud reeipientes testimonium ferre, ut possint se tueti, s inper hoe aliqualis eis moueatur, ideo sub hecto dicti testimonia formam.
CAPUT IV. De forma , qua potest ferri testimonium
muιιium sumsisse iuramentum, nullum
se irate dimenιum babere ex prolabentibus Religionis ιngressum.
EGO Fratre N. Correcto conuentus N. ordi nu N. una cum meis Senioribus instaser; ptis , praesentium uterarum tenore fidem Deio, o omni bin, ct quibuscumque, ad auos spectabit
has videre, or examinare , verbo veritatis ait sar, die L. A susti, anni I 634. eoram me, er Se nioribus infascriptis, Natatis annorum I 8. Re ligionem nostram ingredi exot antem , a me vo catam. ab eoque eum ob timον em, ne ab G semo di sancto proposito dimoueretur , infirmat tenes de eotem feνi commis non potuerint) tura mentum
de ptum, an a parentibus, qui posthyceptum
103쪽
I. Noto, quo l non est neeesse de omnibus imramentum sumere, sed solum de his, qua dixi cap. 3. nam. I. Ma 1, & quod hoe iuramentum debet sumi etiam ab his, qui non sunt maiores a s. annis. ut di xi iam. a. Relis quast. .eap. a. ntim. 1 o. & quod de his. qui noti sunt, non est neeesse fieri informationes, neque dictum iuramentum lumere, ut dixi ioc. cit.
Dὸ sorma ferendi testimonium de infimur on bM su ιis circa eum , qua vali Religionem ingredi.
ram. I. priuil. in const. q. P, V. nam. . fle potest etiam fieri a Notario seculati, ut habet consuetudo hie
De firma sintheis obedientiae.
104쪽
Caput III. & IV. Litera O. 9 3dem Religiosorum in eastita is holoeauso Altis
simo famulantium mora pejemus ae citias, quam eaerers Sancti dirigrae . σ ad graiiam Maadisionis propensus admissere dignoscatar. uamobrem cum is , eharis me in momino siti,
a nobis insanter, ob mxeque petIeris, ut Lau-υιanam , saerarii a Metivis domum inuisendi fatutiatem ιisi impertiremus, nos su non modicam ansmo rvio satana ratem . oiritualeque solatium , allae utilitarem paritarum mentes,camdem, quam petis, Leentiam, ae facultatem praesentitim tenorem Abenter concedimus , oeia et muri omnibus te, ae singutis ReIigionis maserae Prouincialibus correctorisus,ae FGIνibas, creterique etiam aliorum Oraintim Superioribus, Ac subaιιιs necnon . o reue,endis Ecere ram rat Is, ae Rectoribus. Λ2 esos amertere eonti gerit , maiori, quo possemus, studio commendantes, eosdemque in Domino rogantes, is vultu hi-
Iari, fronseqae benigna re exeipere , hostilisque
cottigere, ne sonis demam tempora ibus , quae a Domino consecati sunt ad umeras labores periserendos . alere, ae resi ere κon deIgnentur. Nos enim ex paνIe nostra hae eis voti mos esse posticιtam, constansit oue Obseruatum , quoantistas υnquam aliturus sit ἀιes, quo non preces nostras ranso I sentius Ῥιrtu Ium vomino pro ipsis esseramus , qua uιο in re beneficentiores no uerimus exsitisse. In quoium fidem Ere.
r. Noto, quod deeet superiores esse multum pareos in his obedientiis eoncessenssis, quae stat rumdiscursos important , est enim monachus extra Con aentum velut equus etsi aenis , qui eum si aeno sit ac suetus, cum ab eo se libet tim sentit, quasi sui iuris sa ous, huc atque illuc abique tegula ; de necessitate dat currit , et i im cum periculo praecipitri. Eli item, Monast c tium uelut pileis extra aquam, ut dicunt patres, M scut piseis extra aquam moritur , ita mille mortibus animae est expositus Monachus extra Monasterium. Nec quidquam saeto , quod obedientia concedatut ad visitanda limina Apostoloruin, aut sanctam Matiam Lauretanam , aut Sacro lanctum Domini sepulchrum , nam quantumuis peregrinatio sit pia, longa, & ardua, plus temper meretur Monachus manens in Monastelloiub cibedientiae iugo. atque regulati disciplina , quam si dicta loca nudis pedibus inuisitet, istae enim peregrinat: cines sunt voluntariae, ut suppono , 5e in iis amigitur tantum corpus, mens autem, cum sit in libertate exhilai atnt,3e Monachus manens in Monasterio affligit animam per sui ipsus abnegitionem,& moltiscationem pro Priar voluntatis, vitae tantum praestat ista sui abneia Latio dictae peregrinationi quantum corpoti praestat anima, quate dicebat D. Thomas apud Calai ubium sn Compra statos Oerbam. Inati ensia qtis au Iectit res ἀctatio, notab i. i. mersu. Item nota eum. suad Religiosi ex emo in Dis Moniseriis promerenιων amplia , suam dissιννendo . aut peregrinando au lucranatim in- austentris. Consulo itaque . ut superiores sint palci in gictis obedientii, eo edendis, praefertim in Orai Ne nostro, in quo votum vitae quadragesinalis dinfiei limum reddit iter, quod si quandoque pietas, ne cessitas, aut alia rationabilis ea usa siladeat dictas ob
dientiac conredete . Id limi fiat nisi assignato socio ad libitum Superio iis, & determinato tempore adeundum, & redeundum, & desgnato itinete , per quod monachis excia transeundum sis
De Obed entia per modum transitus, eum
alumnos tam θιν ιaatibus, quam temporalibus Iassi is , atque ornamentis pro virIbus conafuere paterna ιharisaIis assecta compei mar, facere tamen non possumus, qu/n eos pecutiarn
bai gratiis. Er fasoribus cumulemus, quorun praelara in Religionem sudia, o meνita iuexigere notiimus, nepostatare. Cum itaque sicat
eamque οι νem nosiam ι bi super hoc Beentiam. Er faetitialem aueas imperiiri. Nos attendenIes honestos labores , sanctaque tua ostia , qaibus ιοιtim ordinem istastras, hae, o ampliora quidem promereri, votis ruis, quo ad eadem religio
sis vita officia persoluenda promptior fias, o Ma
crior . annuere libensii e eupientes tenore praesemium , nostrique avi mrisate syc ιν in Hi*aniam, eam Iili opportunum visum fueriι, pro eisendι, ipsiusque etiam partes, mroaincias, es Civitates, ail qu is pro iis, qua nobis Ani asti, peragendis negotiis pergendam esse existimaueris, adeundi titentiam sibi emee Iimas, o elar gιmar. Omnibus, ac fingatis Rerigionis κο γὰEratribus, o Superio=isus potissimum praecipientes, τι in iisdem tractandis , algae absoIuendis opem tibi omnem, operamque suam, Duorem, auxilium, commouisissemque suppe ilitent, ae emant te humanitat s genere, atque viscis benignὸ
nibas expletis, o consummatis, aὰ hanc tuae ris
gnationis Conuentum quamprimum cara , τι -- tier aris. Et angetito te comisara ineolumem duia
I. Noto t. quod obedientiarum infinitet sunt formae pro multitudine negotiorum, quae quotidie occutiunt; hastillim posui, quia stequentiores. a. Noto I quod Correctores tenentur ex debito iustitiae recipere, tu benigne tractare Fratres hospites per soos Conuentus transeuntes, ita ut mortaliter peeeent, s in hoe delinquant. Tum quod sacri non. id expresse praeeipiunt, cap. Hospitalem , d. 41.
p. l .is emptione , ct vena cap. Monachi, de prub. Oaut ιι. Trid. . a s. c. g. de res m. factis antem Caianonibus eo nitauenire in re graui, mortale est. Tnm
quod nostra Regula id express praecipit nAm. 34. dilsupponitui in Capsolent. . n. 4 . Tum quod id etiam praecipit S tiptura saeta , ad Rom. 11. ct ad He ιν si s.ct Matth. as. Tnm quod Religios , ptae sertim nos Minimi, quotum Religio non est dismembrata,
sed unita in vinculo eliaritatis, ae commonis omni
bus, & sngulis, habentios ad Religionis bona ivnde saepe dixi. quod Religio tenetur Religiosum alere ex institia, de probat Lessius lib. alae in .e.n dab. in .m 68 ve,s sod conrra. Nec maius ius habent ad bova prouinciae, in qua habitum sumpsernnt,quam illius, in qra xivunt, quando in illis non fiunt filiationes θcuni
105쪽
eum e beatentis gneantur modo in hane, mo/o in illam Prouinciam. Et sicut quande piostentui , non se obligant solum ad in leto tendum illi Conuent ni,
seu prouineiae, in qua profitentor, sed toti Religioni
in eommuni, ita e conuerso tota Religio in communi se obligat ad illum alendum ubicunque resideat eum Superiotis licentia. Quare Religios, peregrinantes, seu itinerantes cum lieentiis suorum Pιaelatoium non debent reeipi ptoprie tanquam hospites,sed tanquam Frattes ius habentes ad vel cendum cibis, qui come-ὰuntur in illa Communitate, in qua degunt, eodem prorius modo, ac Fratres in illa te silentes de familia. Attento etiain & pidi lettim,qood hospites sunt sub Atti illorum Supet totum in quorum Conventibus degunt, tum secundum ius commune,tum feeundi. mnostras constitutiones, ut probaui tom. r. Retigiosi, q.
3. Ex qui biis collige, quod meo videri, Conis mentiis tenetut Fratri hospiti v nienti ciam sua Obeia Aientia, de non habenti pec rimas, vel quia eas ami- sitit, vel eon sompletit, vel quia ei fuerint sublata, soluete mole flum, de Religio Iam paupertatem olentem naulum, Ae ei prouidete usque ad alium eiusdem Religionis Conuentum, ut possit suam obedientiam complere. Ex quo enim incedri eo in obedientia sui Superioris, habet ius, vi veleatur honis suae Religionis vi flet ut, quod possit obligate Religionem
tanquam procurator, ut negotium tuae Religionis
utiliter gelat, alioquin si pecunias sibi in viaticumdatas ain:serit de non polst pessibus mendicando incedere, cogetur permanete in Conuentu , ad quem diuerterit, de sie non poterit obedientiam fui Superioris complere.
. An autem Conuentu, hospitii possit dein,
elargitam peeuniam tepetere a Connentu Provinciae,
ex qua holpes diseessit, potest esse dubium. S. d qiii equid sit de iure, vellem. vi posset repetere . nam se faciliores essent Superiores Conventuales, qui communitet solent este auari, ad prouileiadum hos pili bux de neeesia1 irris. Nota s. quod s aliquis Flatet hospes itisi
metur in aliquo Conuentu, non tenetur Conuentus,
a quo dileessi, quicquam resareite Conventui, in quo infirmatus est. Ita pro Ordine nostro statutum
est in cap. Te I. an. num. 3G. in cap. I. Rom. m. is .in eap.
6. Ex quibus collige, qood si aliquis Frater hospes propter aliquod delictum detineatur in careeribus Epiciopi, vel Inquis totis . teneatur Conuentus eum ibi alere , nec possit per hoe quicquam praetende te ab ea P couincia , a qna hospes ille discessi, setiin qua hospes ille motatur, vel sumpsit habitum I va
let enim argumentum ab infirmitate eorporis ad infirmitatem animi, vi notat Barbosa in Ioela a mani bus, lis. A, m 1 4. . sed qnaeres, an Correctores loeales tenean tutreei pete, de alere Fratres fugitivos,de sne cibedientia ambulantes, ae, si infirmetitur, cntate a Respondeo quod de iustitia non tenetur,eum sint extra obedientiam. Et colligitul ex nostro statuto citato n. s. ibi. pre obediantiam, ubi innuitur , quod stranseant sine obed entia , non tenetiit Religio eos alere. Attamen pro Ordine nostro ia capit. Romana 6. mera I s.
dies,secundum pium Religionis morem νυineam in , o
pitin. Religionis maxim , quae innuunt, non teneri exitistitia Correctores fugitiuos infirmos culare . & si nos tecipere, see solum ex charitate. Quod statutum
sogitivi statim ae aliquem Conuentum appulerint, incarcerentur , habitu spolientur . de in carcetibo, detur eantur . 'novique sugitiuorum Superioi pio vincialis admonitus fuerit, Ac de tali fugitivo , quiὀfaciendum suetit, respondeat. Zelum quidem Rega laris obseruantia, fle fugitiuorum fraenu in praelesilie videtur, 1ed non secundum scientiam : nam morali ter est impossibile seruatu , de videtur contra ebat ita, tem, de Religioni damnosum. l. piobatur ι nam pone, quod aliquis fugitiuus ex Prouincia Germanicvel poloniae veniat ad hune Conuentum Genuetillam v. g. s debeat detineti in earceribus, quousque ve niat rei ponsum a prouinciali Get maniae, detinebites p r duos, aut tres mentes eum d spendio Conuentus.
Et pone, quod Preuincialis ille sit inimicus dicti su gitivi, cum prouincialis iciet, ipsum fugitiuum esse
carceratum , non respondebit nisi post moltum tem
potis: sed pone . quod respondeat, quod a ctus su gitiuus pei petrauit aliquod dilictsin, de quod doti.
matur ita carceribus,quovique procestum mittat, ridi
ne expectandus dictus procellus ὸ Cerce hae e tempus requirunt, dispendia eaulant , 5e nullum te medium adhibit ut i uiuis, de cum fugae s quandocas mistur ex leuitate, lupta merita quis funietur vi riurimum ; deinde cum procellias non possit tet minati fiane reo, cui dandae sunt defensone, ,a quo potetit ex cipi super deposit one testium ὶ si lupet his omnibus scribendum si Prouinciali Germinia , 'nantum temporis requiretur Tandem pone , quod Prouincialis Germaniae reum condemnet ad carcerem petannum ; ista poenitentia vel esset implenJa in loeo delicti, it de iure videtur; 3e tune licentiato fugit itio e careeribus, quis illum dueet ad Pi ouis Cam Geta maniae 3 vii cst i implenda in Conuentu Genuens, Ze non videtur, cui debeat ita grauari. Alia multa inis commoda in hoc sunt, quae aliis consideranda relinquo, de quae statutum illud reddunt mota litet impost sibile. a. Sei licet quod hi contia charitatem, constat. Tum quia stat ei na charitas postulat, ut indigenti,
quamvis peceatori, lubueniamus '. at subueritio non
est peceator cra Fiatrem earceribus detinere, habituaque spoliare, & quae e balitas est, sugientem ex leui tale ita crudeliter recipere ' Tum quia hominis animus precibus facilius trahitur , quarti baculo, un3es icilius tuadetur alicDi benignitate, ut ad propria reueitatui, quam calceiibus. scin quia pone, quod aliquis sit gratiatus a lao Superiore, α vi talis recurrat ad maiorem Pix latom . iste cet te sine obediei. tinam bra labit, quis enim eam illi dab:t 3 H cautem sitianseat per aliquem Conuentum , secundum iuuastatutum est et ineat cerandus sed cur cum amictus non si as rigendus 3 Quod autem tale statutom sotu rum ellet Religioni damnosum , patet, Nam nullus fugitiuus Conuentus petet, sed Omnes ira cauponis per ciuitates remanebunt, cum scandalo saeculatuum scandalietantur enim saeculates videntes Religiosos cauponam petere in loeis, in qui b. adsunt Conuentus
eiusdem Religiosi; de ex hoe Religio multum perdit; putant enim saeculares , quod Conueritras nolit dictos hospite, recipere, de ipsi fugitivi ad se excusandum id dicunt. Adfle, quod , si ante rigore huius statuti, multi, ut habeant qud recurrarit, falsifiea,
106쪽
Bunt Obegientias, ex quarum salsis eatione quantum damnum proueniat Religioni, nemo non nouit. ΤΟ letabilius ergo est, fugitinos Fratres hospitio reeipere, charitatiueque tractare, hortarique, ut ad propria redeant i illos com litetis commendatitiis , & veniaei inpetratotiis dim1t tete quam ipsos eareeribus detrudere. Conetudo itaque, quod Superiores locales tenet ut ex iustitia Fiattes hospites recipere,ae benignetlactate: ad hospitandum inuitare, infirmos curare;
quod si non faciant, peceant mortaliter , & possunt ex hoe solum osse iis suis prinati. Quoὰ mihi satis probat cap. Archialacomon, d. 83. in quo inhospitalis promoueri vetatnt, sed illud crimen, quod impedit promouendum, deiicit promotum, quando est ex uia
9. Noto ultimo, qnoὰ qui habent obedientiam a Reneleiadg P. Generali non pollunt e Prouinciis, seu Conuentibus, in quibus degunt diseedere , nisi prius originale ipsius obedientiae monstranerint P. Prouinetati Ρtonineiae . a qua di edunt. Ita statutum
est in cap. Rom. .sus io. martitina decreto penultimo; &est rationis valde e nionum: tum quia ipsi cura incumbit omnium Conuentuum, & Fratru suae
Prouinciae, unde gebet scire quidqtiid in illa pio uincia agitur, ut regimen ipsius sit Religiosum, de rationabi Iet tum quia ita dictat ratio ipla naturalitatis, &Vrbanitatis: tum quia contrariorum eadem est dile plina , vi dicunt Philosophi, & lotistae , Ied quando quis acetait ad aliquam Pionmeiana anta Omnia liteiaras Obedientiales ostendit Patri Plouine tali illius Prouineiae, ergo debet eas litetas ostendere, ut veri fi cetur doctrina Philosophi, Patri Prouinciali Provinciae, quando a Ptouincia discedit: tum quia habetinuerelata, & legitime piat cripta consuetaiao Reliis gionis : unde s aliquis sine ostensione dictae originalis obedientiae sacta Prouinciali Provinciae. vi dictum discedentem punite tanqua in fugitiuum. Nee sufficit dictas obegientias estendi re Correctori Conuentus, a quo disced. t propi r dicta, quin imo pollit Corrector, qui id p.rmitteret tanquam vi urpatot alienae iurisdictionis a Ptouineiali puniti.
dos ordines. FRater N. Ordinis γνοaineialis. Dilecto no .
oνdinationes non eelebrante, obnixe rogara .
fecto diem iamram spondemus, qua non Fa
peristastris , ae Reaerdidis . Dominationis amoriam aes renas sacrifia excisemas, Dii ea tri Alitis immolatur. In quoram, est .
De eadem forma fiat amplioribas verbis:
sa , verbis istis Apostoli di sine prascribi p. a
mus. Tu vero vigila, in omnibus la hora, opus fac Eirangelistae, minsterium tuum imple. At que ita eam ex mιminorum Eeclesia depuratione ea omnia profluere quotidiana dis mas ex
rendismum Antistitem , ad quem, ipso N. Ordiisna ιιones non celetrante, diuersere contigerit
6ονantes. ωι praefato vos ordine insignire, ae δε-
su dignera ν , EeeIesia nostra necessitare, mei ιιilitate se suadente. Coios quidem sua peri
qaam aetisit Obtiuis. Et Dominas vos benediacvi. In quorum sidem, oe.
i. Noto t. quod pro declaratione elaniatarum istarum sormatum videnda sunt qnae dico um. a. Ite a. Noto 2. quod Vibanus vi II. per suam eontasti intionem 44. qnam habet to. 4. Bastar M. 3I9. conia cessit Fratribus S .Francisci de obteruantia, in partisbnt in diarum Oeeidentalium commorantibus , ut possint ordinari , quocumque catholico Episeopo, ad omnes, etiam presbyteratus ordines , etiam extra tempora,& non obseruatis interstitiis, & ordine an tea fuleepto non exereitato. Quia tamen priuil gium non valet editta illas parte Indiarum, propter illam partieulam taxatinam tantuan quae in dicto priis nilegio haberet. Pris uni tamen ubi Mendieantes eum
dictis Minoribus in privilegiis participantes , habitantes in dictis partibus Indiatum, endem plint legio ibidem vii, quia in eo, quoad hoc, nulla adest patricula te strictrua.
107쪽
4. Noto 4. quod dictae literae cimissoriae in Ol. 3. Noto 3. quod in Clelieis se laribus eo m
munior opinio tenet, laetas dimis briales ad ordines valete etiam post mortem Epileopi, qui eas concessit. & consequentet post mulitim temporis,ut videri
potest apud Barbos de pares. Diselar. 2 723.
Aput Regulares tamen, S praeseitiira apud Minimos,/ieendum est , dictas liteta d mist uiatis noti valerenis post duos , aut tres mentes , seu ab una ordinatione ad aliam. Ita tenui, sola conluetudine nostrae Religionis fundatos . tam a. i . ρmaiieg. in constitur. 2. Iulii II in m. 13. Quod nunc confirmo ,& probo I.
nis ad Episeopos, in quotum Diceresibus ordinandi de familia eommorantur. Quod si dicit Episcopi ot-dinationes non celebrent, conceditur,vi possint mittere ad alios quoscunqne, Modo non distis erina de M- stria coneestion νω d. λψμγιartim in tu tempus , quo Episeopas Disees Λωs . O.l abfiat os; ιιI nullas habi- ιανtis esset Mainini es. Sed hoc decreto stante in vi ridi Obseruauita, vi nune est, non possunt valete literae dum librialis ad ordine,, nisi ab una ordinationeat aliam. Quod probo . quia alioquin sequeretur, quod pollet Pis altis dicti, lueras testimoniales conis cedere alicui subdio , de hie pollet diffrre ext eutioianem illatum in id tempus , quo Diceceianus ordinationes non eelebraret ; de sic Platatos e geret poenas in dicto ge eteto itissictas, de lubditus haberet intentum suum. de eleganter deludeletnt dictam Congreg. decretum. s. Quia in Conc. Trident. sus. 13. cap. g. da reformat. praeeipum Eoi leopis , quod nullum ordinent sine litetis testimonialibus sacientibus fidem de vita, & motibos ordinandi, & cum qui hodie bonus est . oras possit este malos, exc mmunica tus, & eet. stante si agilitate nostrae naturae , non videntur dimittoriae saeietites fidem de motibus posse
valere post triennium, neque etiam post trimestre,ad saetendam fidem de moribus praesentibus , quae est ratio Nauari. Ioe. cit. de clericis peregrinis. 4. Quia a petitetur ianua se audibus, & vagationibus. posset
enim qu libet post semel obtentas literas dimissoria
les, illatum pr.etextu per m nitum temporis vaga Ii, ac etiam meritas poenas impune effuge te. At staudibus via aperienda non est 1 ciem. I. de Osiris , IV. Infundo, J.darii Φ.ndie. Itidem possent luperiores parum timorati iesemate sbi aliquas similes literas in
alba papyro eum cssicii sigillo . dandas post svotum
dine nosti o morte concedenti , leu officio finito, ex. Pu ant. Probatur i. ex dictis , quando mors secuta est post ires, aut quatuor m nles , dc prae, intra id probat s. ratio. 1. Quia alioquin maxima ur galetnt iii iuria luccessori, sine enim eius voluntate, immι cocia eius voluntatem pollet illius lubditus ordinari, Contra p. Eos, qui, ct cap. sinat. de tempor. ordo. Et cum superiores toleant in termino lui Omeil esse libet aliores in gratiis concedendis, maxime quando sunt parum timorata eonici titiae , pollent alicui in
digno dia is literat concedere . quos gsaae multum est 't successoti. 3. Quin missus at visitandam alivam
Piouinciain re integra, morte mittentis , non potea eam amplius vistate , eap. Relatum , cap. Grinum ,
osse.detegaι. Ergo pati modo mistus as Oidines ivlei. piendos, morte, sue naturali , sue civili mittentis, non potest eos amplius Ioicipere. 4. Q a ncentra,
quae non potest concedi sine cauiae cognitione , ex. parat morte concedentis. Ita Panos. in cap. Nemui
num. s. de osse. Legas. qui exemplificat in eo, qui habet licenciam gelaetatem ab Episcopo, ut cui voluit confiteatui, & ait, quod haee licentia simpliinet, Di tuo, vel reuocato Epileopo, expilat, quia Episcopus non potest dare istam licentiam com praei dieio Eeelesae parochialis sine causae cognitione, &consilio stii Capituli, quia hoe esset it togare praem-dium Melesae paloehiali, quam gooeinam sequuntur Sylveae vers. confessor i. quo a. de Antoniti. D P-ya,titula I .ea' nona Sextus effectus - , ubi ait, quod qui habet lieentiam abi tuendi 1 teletuatis , mortuo Epileopo, vel translato , ea amplius uti nora potest.
Ergo pari modo, qui habet licentiam stilcipienti otis
diues mortuo, vel sancto officio eoncedente , ea amplius uti non potest, quia est praetulicium suecesso. ris. s. Quia in ordine nostro obedientiae flatae a Pix- latis subditis, sue glatiolae sint, sue odio ae , re integra, morte politica, vel naturali concedentis , expirant a sic semper obseruatum est in Religione ut audiui i fetitoribus. Ergo etiam cessate debent licentiae
ad Ordines. 6. Quia licentia de non et sidendo alicui concella expirat morte concedentis, ut docet Gloss. in eapite . ctim ad Me , de cloica non re . verb. Dradete φνAm t Ortim a qnia est in ptaetulicium succesibris ad cap. Si evii, deprab.in s.ct cap. Si ergotia , dele. d. tu. e.. lib. Et ad Doctotes , dando di. Cunt , quod grat:a morte concedentis non expim, respondeo, quia intelligunt ut de gratia, quae luccsoti non praeiudicat, seu Ae gratia, quae iam sortua est suum effectum. Quinto. Noto qninto pro Oblatis , qui obtinue
runt licentiam transeundi ad ordinem Cler coturn quod die i8. Notiemb. ics s. exiit gecretum S. Conis
suorum superiorum , se promoueri scis ad .ictos ordιMI ab Episeopo C νώlamum , non solam absque licent a Patris Generalis . varam ipso eontradieenie, licet Episcop-Quia in nostro Ordine ita habet consuetudo . quam Ego ab anno 34. quod indigne in Religione uiuo, ita semper obsit uati vidi a de sie semper fuisse in Religione obletu attim audiui a nostiis senioribu a. At d:gnis . di laudabilibus eonsuetudinibus est tecedendum , eum parem habeant vim cum legi
gilio . clangas poli in rum M SI I
oficiorum terminationem cole unque voluerint, sub radiNM assistierit, tatim promisisse migore diu νοῦ datis temporum, quibus officiis tangebantest, quod Mu, ae de licentia Nunti3 poseolicso eu etμνι', in grauissimum redundaret Religionis dam m. s. Prouincialis Prouincia dicta' 'tris M'.
108쪽
Hatistita in huinstitiai breuibus apponi solita, De eoas. ω Supeνiorum, intelligenda est de Generali Oidi
nis , & de Prositietati oblatorum , prout declarauit eadem S aera Congregatio anno D minι igueo die a. A ptim: unam declarationam refero rom. 1. Religiosi, suo. 3.e p. I. n. i 9.
c. Nato 6. quod in ordine nostro fugitivi sunt inhabiles ad ordines sulcipiendos quousque per Ge
nerale, aut Pleumciale capitulum re habilitentur per statuta rapituli Tolosani num. 21. de Gennen T. n. 27.
N eongruit Opiti Leg. i5. q. a. ut tum uero dacti su gitivi possint in lusceptis ordinibus ministrate penadet ex illa quaestione, an sugitivi sint excommunic
n. s. s io. Et quod dico de sugitivis intellige mul thmagis de apostatis, qni nee ordinati possunt, nec ministrate in taleeptis ordinibus , ut pro ordine nostro statviti est ine. Romana a M. . ct Barchinonensi i .n. o. est de iure, ut probaui supra Γt.A. c.2o. n. s. Et qniadi eo de sugitivis, Ae Apostatis intellige etiam de hic qui propter alias caulas sunt privati v e activa, &passiua, cap. n. de temp. Oia n. cap. Ciam M vi aris. σθω tit. ordin. nam Ordines non conseruntur nisi peris sonis benemetitis, ut dicitur m dicto cap. Lui, taliter autem priuati non tum benemeriit. Deinde ordines Mignitatem dicunt Eeelesiasticam , eap. - νει, de temporabias araιn.qua isti sunt priuati. Et quod Aleo depxiuatis uti aque voce, intellige etiam de ptiuatis una tantum t nam illa priuatio deformitatem dicit,& gta4Nem, qua Drdinandus carere di bet secundum praediis cta iura, rardinandus autem debet laudabilitet vix ille, di se iplum primitus dignum probare, e. sulatimque. d. 7. Et ita lernatur in religione nostia quoad ordinum receptionem, quoad ministrationem vero insisseeptis , nisi specialiter sint priuati, alitet dicenis dum est.
forma parriciparionum sonoriam Relia gionis , quae datur deustis amicis.
vis autem argento, atque aura earentes, inopes,
esse videamar. referenda tamen gratia . redi-- isque benefleat iure omnino priuari neqam
quam passus est ealestis iste Agmtheia , eatus se
concionibus, melanais, chameuniis, peregrinatu-Τom. III.
Amen. In quorum emos.1 . Nota, quod pto declaranda ista materia parti ei pationum, videnda tant, quae dixi tom. a. Relig. . s. eap. g. ubi ex professo eam tracto. Hie solum afldo. quod nimia abnndantia dictatum participationum regdit illas eontemptibiles .eum snt alioquin thesauri inaestimabiles,unde meo videri non deberent conceia ἁi, nisi vere benefactoribns. di amicis, & cum conia sensu ei pituli localis, & i ii, quibus eoneeduntur de betent set ibi in aliquo libro palliculati ad hoe ut post eius mortem Religio illis debita officia celebrareta Addo etiam , quod participationes Generalis, qoistinctus est suo osseici non valent tempore iaceelsotis propter ea, qnae supra dixi de dιmisso si sera O cap. s. quod etiam eonsuetudo approbauit.
De forma instruendi Praeditis oram
FRateri He. ordinis N. Pro ineratis R. P.RN Hre. Eι -ι , Retigionarique nosra praescripto, atque insituro , diarioram eonte Iasioni Reti gisses nos 3 ita istensos , atque addictos esse oportere exsimamas , ut gregem tamen Dominicum consitiis, moniιis , eonfessionisas , atque id
genus aliis piriaris ossiis, o me si potis am
ac ι enore te praememoratum Parram cuias in con-esonando sanam do Amam, praee Iarus animi do res mores honesos e animaramque Eeum satis. Iveνque cognouimas, ad verbum Dei, non in asiastris sanium, sed eo ine Neris qaibusumque e bis Ee tisiis, e Vibra resteaiae lori Pasoris ae-eedente tieensia dissem nandvim admitrimas, o approbamus. Ad Ianctae obedientia meVirum sibi praeeipientes,υι a falsis,scandalosis,min me puris doctrinis, qua sanctam Roman. Ecclesiam,rari
109쪽
De eadem forma ad insanitam alicuius Praelati, vel communitatis.
ae dulcedo, in adhortanas vis . atque ardor non
ωι sis Ilieris re i a coneredimus, ac demandamur. praecipientes itidem , ut idoneam . atque opportunam a sedenai sempestaιem nactus ρνο-μφι-is, ne qua interposta mora, nostrum prae
raso D. Disopo obsequendi ardentis om alam nostraque Religionis decus vitisat,o paratiati, qui ἁoctrina Eaangelsea paAem fusissent, cogantuν interire, dam qui favere debet, vitio suo negligit inlerasse. Isiodque eandem solo re
commonemus. υι tanquam bonus agνisola vitia
De eadem forma, quando aliqua Gallas
Praeiucatorem perit in particulari. F RHer, ere. risi, esee. Desndo nominis sui,
etiarumque virtutum odore, alqae ea pras rim,q ιδ 3n se e Leeι .eonesonandi orandia, electi
ciues R. mamma se desiderio assci nobis sis,i
carunι, τι re hae proxima Euadragesima adversam Dei sui annuntiandam conseitaeremus. Hos qui I iam ubiqae ingen, tui fragem atquevseres sera asctrina fractas , ad laudem , is glιν Dei in agro Dominisosta i non parum
auemus . eorunilem ciuium votis, ae propensa erga nostram Oνdinem votantisti ossequi capienses , risi ut ad saeri Eaanget, semen ineoram eordibus flato tempore seminaadam repares, arque accingas, harum serie praeeipimis. est mandamas , quod quidem chrisiani E. getisa manas is obire queas laudabilias, patenna ιe, Apostolioque voce obsecramas, ut, persea miliba, haman sapientia verbis aures Itiιltia libas, fiscatis qua puerorum nugis, ineptiiciae ναtims, Christim tansammodo C et am e crate religiosa vita, quis es sera Aeentis eaιheὰra,
aptumque Eaangetista suggestum , sucere Iadeas praLeare. In gastrum fidem, ecte.
De firma, qua Praelaius potest se excusare, quod non possit Praedicatorem petitam
maque humanisasis. In ea vero animi nostra i csndi are saee nobis vehemens molestafuit, gara ea praesare non posmas, qua vestra nouimus per grata fore voluntari. Nosri OHinis ContionaIorem eximiam P. F. N. po ratis, qui suaui, ac perlaeundo euangeliea doctrisae pabula hae praximὸ stura Raadragesima vos recreet, ac con
110쪽
doctrina manipatis iaeanasas referatis. Deam tamen interim exorabimus. it piis vestris faueat
quetur, nulli, credite pro molis udio parces, ae Iabori. Valete is Domino. Datumio c.
Dι forma generali praecandi, a Patre
Generali concessa. F ier, cte. Vberrimos soleι in ilies ρν sare
cereamus compνasatum. Auamobrem ne nos. qui
in hae minea, merilis lices imparabas potissmum adlaboramas , quibusque uniuersa Religionis evira es indicta, in maneris nostri exe ιiones gnsores esse Ciaeamur , quos e noseris apsos cognovimus, ad EaangeIιea praedicationis offierum almus aeligendos. Cum itaque de tua domina. ωνιsusque probatis nee non exemplari visa plaunγsimas edocti. Leentiam ιibi conteuimus, is Saae,.sanctam Cfrisi Euangelium ub/tumque vas fueris iuxta Sanctis Romana Ecelesia , Summo-νamque ponti um constitutiones valeas p=adi ea νe, Ahismum deprecantes, vi omne opus, omiaiserium raum ad ipsius gloriam, animaνum salutem , ese ιώi ipsias meritam a bono momniam Ia Dore 2ιrigaιur. In quorum s-dem, o c.
r. Noto I.quod pro ista materia Conesonatorum videnda sunt, quae dixi tom. i. Religiosi, q. l. cap. 2.toma i . primi. in constit. 1. sisti IV. . num a . tom. 3. priuileg. eap. 2. a num. 8.I. Noto a. quod Praedi eatores. 3c Lectrates non tenentur ieiunare, ut docent Tabiem, υινώ. timum,
de alij apud Dianam tam 3.trin. 9.re . o. Quod tamen limitandum est,nisi possint aeque bene, ieiunaniado . suo muneri satisfacere. Quod habet verum, etiam si Lectores , de Praedicatotes, ratione stipendii dicta munera exerceant, ut habet Diana rest. 11. de Lessius lib. . eap. 1. Δι.ε. num. 44. nam stipendium
3. Noto 3. quod Regniares etiam ante ordines saeros, modo pruna tonsura sint insigniti, fletieentia suorum Superiorum ubique praedicare poniant. Ita eoncessit Cetegotius X I II. prout refert cherub. ιο- a. EMEM. in eo εἱαθι. dicti Gregorifol. hi 481. de quo priuilegio mentionem facit
Tom. II L . Noto 4. quod Praeditatores, δe Lectoldii si
Theologue praedicantes, de legentes in peccato mota rati, etiam circul , peccant mortaliter, secundum De Thoma in A. dis. 19. quast. 2. a t . quastiti c. a M 4. Palug. ibiaem, εὐψὶ 3. πιι. 3. Alij tamen dicunt. nota est e moi tale praedicare, & legere, quando peceatum est oeenitum . sed tantum quando est publieam. Irascit. in a. a. uas. I .art.6. Suarc in s. panem, e m. sidu'. I s.fect. 3. V M.tom.4.dio. 3.quas. I l. 3.&alid apud Dianam ι- 3 . tra 2. . ressi. 1 97. Quae opinio attenta humana fiagilitate, aequior est. nec contrarium ablualuth doeet D. Τhomastit et . Nam ait, qnod dupliciaret potest contingere, aliquem laetam Seti piutam doeete. uno modo ratione P. aetationis. Et alio modoratione magisterii. Deinde subdit. Dicendum, tiaa iliale, qtii es inpaeeato natoris, pecλιι, sine se , sitie sie do-eaar, Idest, liue doceat ratione Praelaturae, siue ratione magistet 13, sed ille, qui est in peccata occutio, peceat, sprima modo doceat, non autem secundo.
Deforma, qua Praelatus Regolaria potest monere Dyraptim ae pianiιione Religisti
qui cum scandalo detiquis. Cm iratis, ae iustitia geti refertas acceptia
Mi Religiosum , qui seu a prateritis diebus
a. Noto r. qnog ag hoe, ut Episcopus possit Reagularem punire, requiruntur quatuor. I. quod fletiactum sit extra elaustra commissum. r. qnod sit notoiarium. 3. quos sit seandalosum. 4 quod Episcopus imsti texit, vi a superiore puniretur, εe hic punire neMglexetit. Quatum conditionum s una dest, dispositis ConciLΤtia. ses . a s. de Regui. eq. 4. t eum ocra habet; haec est enim natuta conliti niti copulatim tum , ut una deficiente , gispositio vim non habeat