장음표시 사용
261쪽
denique Concilium convocatum a Papa non asserat
Seuatores Urbis Romae ibid. pag. Ma. Indiam praeterea ferendum est, quod adjungit Anonymus de Papa, qui cogi debeat, ut Synodo intersit,
nisi graves cum primus, validaeque rationes obstent. Nam quod vetus consuetudo atque adeo disciplina non patitur, idne , arbitratu nostro , inducendum in Ecclesiam erit ' Quid
autem vetus consuetudo postulet, ostendi Epist. vi I. num. xv IX. -- Cn. XII. M. vide , quae ann. 3 T. .
Sardicenses Patres ad Julium I. Pontificem scripsere de causis , ob quM Papa Synodis , quae longe ab Urbe celebrentur, non intersit. Quarum
certe causarum, quae eaedem contiis
neuter manent, habenda semper est ratio. De Sententiis Episcoporum in Synodo , taque Synodorum earum. dem confirmatione , consule Epist.
nostram vi I. n. xvi s. p. 13o. sqq. At
cavendum, ait Anonymus, ne Synodus a Pontifice convocata quidquam
inerat praeiudicii iuribus Principum, et Episcoporum. Est id etiam
excogitatum conflandae invidiae cauissa ; quasi vero oecumenica Synodus Papae iussu congregata in Spiritu Sancto decernere aliquid possit, aut velit, quod iuribus divinitus constitutis quidquam afferat detriment rum . Id profecto ne laudo quidem umquam audivit antiquitas; quae sane Synodos semper eredidit insto. etis Spiritu Sancto decernere. Conis stantini Augusti litteras ad Episcopos Catholicos post Arelatensem I.
Synodum scriptas conferri volo .c Tom. I. Concilior. ad ann. 3I . pagin. 26S. Edit. pars. anti. ITI . In his: dico, inquit, ut se veritasM habet . Sacerdotum iudicium ita se debet haberi, ae si ipse Dominus is residens iudicet M. Sed non ita cenissent novi Ecclesiae oppugnatores imitati Donatianos , de quibus idem Augustus ,, Quid , inquit, sentiunt,s maligni homines ossicia diaboli is Perquirunt secularia , relinquentesta Caelestia &e. Et apud Euseb. de vita Constantini lib. III. cap. xx. pag. 33o. Edit. Taurin. idem Impe. rator: ,, Quidquid, inquit, in San-M ctis Episcoporum Conciliis geri-
, , tur, id omne ad divitiam referen-,, dum est voluuialem verumtamen, Anonymus, cui tantum lucis hoc seculo affalsit, imperitiae , credo, arguet Gustantinum Magnum reparatorem reipublieae Populi Romani, quasi is ignorarit, quid iuri suo esset pertimescendum. Sed pergamus. Novi quid secuto xv. de Basileensi convenis tu actum in Galliis fuerit. verum id Concilium a legitimo Pontifice desci verat . Fuerunt, qui ab Tridentina Synodo de Gallicanis quibusdam libertatibus nonnibit detractum suspicarentur . At his, qui , rogo , Episcopi
262쪽
praeiudicium iuri Principum supremorum, et Epi-
cxllicani mponderunt Iudicibus ne num. s. pagra Tom. XI. Edit. veis lateis permitti id oportere et ad expem netae anu. IZso. iactabant, inquam, dandum. et ad dirimendum Minime unitatem se praevrare, ut iactat
sane gentium. Immo vero an . iS85.
gr. Julii significarunt Regi , si quid
esset, quod obiiceretur SOUS COULEUR DE QUEL ES ARTI. CLES CONCERNANS LA LIBER. TE DE L EGLI SE GALLICANE, id posset esse GRACI EUS EMENT TEMPERE AvEC LA PERMISSION DE N RE SATNT PERE
Qua de re confer Mamachium Epist. ad Iosephum Ros pigliosium T. XXI. Epistolar. ad Febron. pag. M. sqq.Non fugit Ecclesiam, quid ad ius
pertineat Episcoporum, ac Principum, cumque spiritu Sancta regatur , ut fides orthodoxa docet, non eget late rum, ne hoe quidem tu genere, magisterio , atque institutione. Nam quod Anonymus, eiusque symmystae aiunt, pacem esse servandam populorum, quo demum spectat Plures enim video et fuisse olim , et etiamnum esse, qui cum Principes oderint, tu
hatique omnia cupiant; tum Principibus ipsis persuadere conenrur, nihil sibi magis esse cordi, quam pacem. At hi viderint , quam pacem cupiant. Jactabant etiam Ariani, ut est apud Nilarium in lib. adv. Constantium Anonymus; sed id re agebant , ne
pax esset. Qui Constantio assenta tantur, incitabantque eum majorem in modum, ut Episcopos orthodox ab Ecclesiae Catholicae doctrina verti compelleret; eum indullere, ut
in Synodo Mediolanensi anno 3s S. habita, palam diceret: pacem se veII frmari in suo imperio; cum certemperet violari revera dominicam fidem . Quare catholicis ipsis Episcopis , pacem veso feri aiebat, prosisque esse inimicos paeir, hostis tinitarit, adversarios etiam fraternaeem iratis. Confer Luciseri Calaritani
opusculum de nom Coismen. elim
Haereticis. Simile quidpiam Anast fio Amusto Acaciani persuaserant. Itaque vereri simulabat se , ne si esuria diptychis nomen Aracii deis teretur, summa in principe imperii urbe perturbatio oriretur , atque comi o. Quid autem ad haec S. Gelasius p s Epist. Iv. ad eumd. p. Sy . Iri si pietas tua unius civitatis popin,, tum neget posse pace componi; is quid nos de totius orbis terr
M tum sumus universitate facturi, siri squod absit J nostra fuerit premis varicatione deceptus Si totus coras, rectus est mundus, profana patrum is suorum traditione despecta , quon modo non corrimur unius civitia.
263쪽
scoporum ; sive ratione loci , sive circumstantiarum aut personarum , quae possunt per accidens vocari . Nam hoc praecise est totum id , quod confert , et pertinet ad sustinendam unionem . Honorabunt in Papa illum, qui ut primus Episcopus est, et exemplar eorum, ita est item primus inobservandis antiquis legibus Ecclesiae , primus in iis exequutioni mandandis; et qui debet prius sese excitare, quam defensores tam Sanctae Ecclesiae, quam
huius bonae disciplinae, muniti gladio Dei , adhi
beant modos essicaciores, et selectiores ad restituendam hanc disciplinam. Oportet igitur praedicere , quomodo Papa recipiendus sit ab his, qui vere eum
cognoscunt, et honorant. Absque eo quod curetur , qua ratione Papae fuerint recepti medio aevo; et facient suam reverentiam tanta cum veneratione, et modestia, ut consueverunt eam facere coram uno alio Episcopo;
et ut gratias agunt alteri Episcopo ob suam benedictionem oNon est porro praesumendum , quod Papa veniet in sua qualitate Papae, et pro aliqua ratione
is lis populus, si praedicatis fida suo M plector Sed preeor te, cutimno. cedat Ergo, gloriose Imperator, is di debeat esse pax ipsa, non ut ,s nolone ego Ecclesiarum pacem, is cumque, sed veraciter, Christianas, quam etiamsi eum mei sanguinis is mente libremus At is Sed hae deis impendio provenire posset, amin re satis dictum est. Dipitia es by Coosl
264쪽
sui muneris; quia damnum divisionis non reperitur non solum apud nos , qui ab eo ( damno) Ionge ab
sumus ; sed etiam e contra unio reperitur adeo tuto
firmata, ut abolitio abusuum , et introductio bonae disciplinae Ecclesiasticae iungat melius concordiam , inter Christianos in fide , et bonis moribus , sitque simul in statu reuniendi disiunctos. Venit igitur Papa aut veluti extraneus Princeps, quo in casu nos scimus, quomodo recipi extranei Principes debeant; aut venit velut Episcopus,
et perinde nos scimus, quod Episcopi extranei (i ,
sit Restat quod Anonymus addit, Ecquid superest, Anonyme, quoniam
de Papa. Vide Epist. nostram iv. D. extraneum tibi pontificem esse praedisin. 18. Hq Eum tractandum dicit cas, nisi ut seiunctum a centro unitatis esse sic, ut extraneum quemque Epiis catholicae, atque adeo schismaticum
Scopum. Nemo est autem, quin pla- te esse confiteare Quid p Negesne ne intelligat, schismatici haec eare ho- Pastorem esse gregis universi Chriminisu neque vero schismatici solum, stiani, Rectorem, Gubernatoremque sed etiam haeretico spiritu concitati Papam 3 At id negare quorum Romanus enim Episcopus ecquis est, nam tandem est , nisi haeretie obsecro, ut orbis catholicus profite- rum 3 Quemnam vero tu Patrem, tur , estque definitum ab Synodis quam Synodum, quem Imperatorem oecumenicis , nisi, captit , Re- catholicum aut Regem fuisse, arbi-etor , Gubernator , Pallor Eret trare, qui Papam ut hominem extraoxiae aeniversae constitutus a Christo neum haberi pateretur , aut non id Extraneumna licebit dicere secus , quam quemvis Episcoporum partibus corporis eaput . pastorem recipi oportere iudicaret' Nullum progregi; Rectorem , Gutarnatoremque secto . Immo omnes uris voce tam reipti, irae Extraneum, qui Cathe- ei te iunctos testati, iam usque ab dram Petri tenet, Ecclesiamque prinis initio Christiani nominis, sunt
ei palem regit, unde unitas est exoris ut imim et caput esse guum , et re sacerdotalis, et in omnes veneran- coryphaeum , et radicem unitatis , et
dae communionis iura dimananti Patrem, et Doctorem, et sollicitiis Diuitiam brum Cooste
265쪽
APPENDIX asset novi thr pervenientes non debent se immiscere ne-
dinem habere Ecclesiarum omnium , Dominum, plurimum colendum diciet plenitudine potestatis pollere, agni s Epist. Paschas. Epire. Pari. II. operirint, ac praedicarint, velut est a no- ei uia. S. Leonis pag. IS. J cognorat; bis hisce nostris Epistolis demon. quemque ipse Imperator praeditum stratum. An Honorius, haud aliter, esse in Ecclesia avehiritata praeci- quam quemvis alitan Episcopum Im ma , ut qui Succemor sit Principis nocentium I. Ravennam ad se ve- Epiumlia Coronae B. Petri s Noveranientem excepisset, quem sciret a Ia ad Aetium ibid. pag. s. J quem- Populo orthodoxo, atque ab Episco- que principatum Saeerdotii superpis etiam eaput haberi , apuemque omnes s Episti ad Theodos. ibid. -- Episeopatus s Conser Innoe. I. Epi- Cn. EoI.& Ep. Gallae Placidiae ni Mol. xxxvii T. pag. 'Io. J An Them tris Augustae ad eumdem Theodos.dosius Caesestinum, quem norat, ita ibid. pag. lim.&Epist. ad Pulcheriam esse praefretum Episcopis omnibus, ibid. pag. XIo. J obtinere profitebatur ut non solum Thessalonicensi, Aro. An Marcianus eidem Leoni non plus latensi Ae. verum etiam Alexandri- honoris, quam cuivis alii ad se v no, ceu inserioribus, vices suas com- nienti , habuisset , cuius sanctit mitteret, s Caelest. Epist. x I. ad Cy- tem ultro pronunciarat , principarillum Alex. num. d. pag. Tro6. et tum in Episcopatu divinae fide
Epist. TII X. ad Nestor. num. IX. -- possidere , cuiusque ae erroupetos gin. II o. & xiv. ad Populum Com auestoritatem gerent g opera, Syno
stantinopolitanum num. s. p. t Iod. J dum celebrari, pacemque restitui cona uo ipsi munere gloriabantur: utque fidebat IEpist. ad Leon. Ibid. D. vel ipsis incumenicis Synodis vri gin. 2 I. H. J quemque Episcopis luti eaput membris praesideret, ata etiam in Synodum oecumenicamque etiam praescriberet sconsule coactis uti eaput membris, patremis S M. Ephra. Aelion. I. pag. I et . que Diis praeesse, eus odem vi via T. I. Concilior. Edit. Paris. an. iri . mae Domini divinitus constitutum, et Aetion. EI. pag. I I. et XII. pa- sine dubio, esse credebatqvid. Epist. in . rQ8. & Epis . Synodica ad Cae- Synodicam Concit. Chalere. Ibid. D. testinum n. I. & sqq. pag. II66. gin. 28 . sq. Quis Si ne Attila et II et . Tom. I. Epistolar. Rom. quidem etsi barbarus Rex, etsi Ari Pont.J An valentinianus III. Leonem nus , se adeuntem Leonem ipsum Magnum , quem ab Episcopis Do- em parem Episcopis ceteri potestate
minum Apostomum , sisqua, post admiserit 3 Nihil de Theoderim Go. Disiliam brum Cooste
266쪽
gotiis Episcopi loci, neque omnino exigere , particu,
thoriim Ariano Rege dicam , cuius erga Symmachum Pontificem reve. rentia nou obscura fuit. Ne sim nimius,de uno Iustiniano tunc catholico Imperatore, agam. Isquam Fe,quamque honorifice Agapetum Episcopum .Romae excepit Etsi principio Iustinianus idem Theodorae coniugis, quae Severianis partibus studebat, suasus in eum Pontificem commotus fuisse videretur , pmpterea quod Pontifex idem Anthimum Patriarcham, item
Severianum, dignatus non esset communicatione sacrorum . non post multo tamen , veritate perspectas
Agapetum ipsum tanti fecit, ut ab eo, vel iit a Capite Episcoporum omnium, deii ei de dignitate Anthimum , exinpellique ex in Iesia , eiusque loco consecrar, , Agapeti eiusdem auctoriatate, Menam Antistitem Urbis Imperialis ultro. pertulerit ; quemadmodum est x Liberato s Breviar. cap.
xxi. sq. Anastas. Bibliothec. in Aga-Petonum. iv. pag. 2os. lib. Pontifiea . Edit. Rom. an q. Tom l.&Synod. Constantinopol. sub Mena T. II. Conciliorum p. ii . ubi Archimandritae Monasterior. Constantinop. & Hierosolymor.&Asiae se ad Iustinanum, eumdem scribunt: is Mi-- sit Deus huic civitati Agapetum Pontificem. Antiquae Romae in dris, Positione Anthimi et Maedictorum ,, c haereticoriim Severi , Eoarae Ac. b, tamquam olim Petrum Magnum. ,, Romanis in depositione Simoniari Goetiani. Iste ergo vir honorabilia
M Agapetus . . NEQUE AD UISUM A SUSCIPERE VOLUIT ANTHI-- MUM furentem adversus Can
se Sacerdotali Sede civitatis suae, M coopitulante, et maduiram cath
se laeae fidei , et divinis eanonibus M vestro Imperio ; PRAEFECIT IPSI ECCLESIAE SANCTitata SIMUM MENAM M. . Conferetiam pag. M . et Epist. Episcopor, orientis ad Agapet. ibid. q. TXaa. et Synod. ejusd. Act X v. p. Ili S. seqq.et I 62. . Neque mirum videri debet exceptum tam honorifice fuisse
Agapetum ab Iustiniano Nam is c imitatus Theodosios, Honorios, valentiis nitanos, Marcianos, Justines Augustos antea scripserat ad Epiphanium Episcopum Constantinopolitam s Cod.
Lib. I. Tit. I. de summa Trinit. &c. Ly.J,, In omnibus servato statu uni.,, talis Sanctissimarum Ecclesiarurnis cum ipso SS. Papa veteris Romae , is ad quem similia hisce perscripssis, mus ; nec enim patimur, ut quidquam eorum , quae ud Ecclesiastiari cum spectant statum non etiam
n. ad eiusdem reseratur beatitudinem
A QUUM EA SIT CAPUT O M MNIUM SANCTISSIMORUM , DEI SACERDOTUM is et s.
eluia. legis vr. Ep. ad Iohan. II. P
267쪽
APPENDIT 16slares honores; propterea quod , extra casum necessitatis, Papa ut talis, non potest se immiscere negotiis unius Episcopi , neque ipsum laedere in suis iurib
,, statum pertinent, inquit, festinavi. Age Anonyme , eomminiscere aliis D mus ad notitiam deferre vestrae quam, quae digna ingeniis sit seculi M Sanctitatis , qnoniam semper no- huius lucem iactantium tenebrionum. M bis fuit magnum studium, unita- Papa, inquis, ut talis . Mirum , ni M tem vestrae Apostolicae Sedis , et etiam nobis ingeras talitatem . Sed M statum Sanctarum Dei Ecclesiarum expedi, quodium evadat T. P s, custodire . . . Ideoque omnes Sa- pa ut talis . Non potest , inquis . - cerdotes universi orientalis tra- Mane, obsecro. Nam quaero ex te a se eius, et SUBJICERE, ET UNI- Ubinam legeris, Papae se immiscere M RE SEDI VESTRAE SANCTI- aliorum Episcoporum negotiis non M TATIS properavimus, quae caput licere , neve honores particulares exin est omnium Sanctatum Ecclesia- gere Plena sunt monumenta veteram rum ,, . Insignis est huiuscemodi exemplorum, quibus liquet, Roma- monumentorum copia . sed hisce conis num Pontificem cavisse quidem cat tenti simus, quae plane efficiunt, ns Episcopis, ne se aliorum rebus im- quam praestet ceteriis Episcopia Ro- miseerent; at ipsum non modo curasmanus, et proinde quanto sit colem se eiusmodi negotia , sed etiam aut dus, atque observandus magis. Quae perfecisse per sese , dum potuit; aut adjungit Anonymus c totius discipli- suis vicariis, Legatisque, ut perficerent, nae et veteris, et novae hostis, atque praecepisse. Nolo hic testimonia Cor- oppugnator, qui tamen eiusdem disci- nelii, Stephani, Dionysii, Damasi, plinae veteris se cupidum mentitur 3 Stricii, Innocentii I. Zosimi , Leois de Papa, qui primus solum ordine Am nis, Gelasii, Agapeti, Gregorii M tistes sit, quique exemplo solum esse gni etc. percensere, ne fiasius agere aliis debeat,&: Cujusmodi sint, ostenis videar, quam oporteat. Asseram audimus in prioribus, tertiis, sextis iio- tem, si tempus ratioque monuerit, stris Litteris, et Epist. vi I. n. xvii. Jam quod adiungit Anonymus de diis p g. iso. sqq. Quid autem illud est gnitatibus Papali, et Episcopali, quale quod addit, nisi purum putumque sit, ostendimus Epist. vlli. n. m I. mendacium , , Non esse scilicet pravi pag. Es3. Eum autem rogo, mihi ut M sumendum Papam instituisse iter indicet, quid intelligat praeserentiae,
M Germanicum in sua qualitate Pse dignitatisque civilis vocabulis , , n Qua igitur in qualitate Disitired by Cooste
268쪽
bus, et honoribus. Si considerentur dignitates Papales , et Episcopales in se ipsis . illae non sunt, nisi dignitates canonicae, quae extra Ecclesiam, et in ordine dignitatum civilium non possunt habere , nisi preferentiam , quam Princeps regnans ipsis concedit is Salvator ipse non pertulit (i) , neque passus est
ci) vide Epistolam nostram vironum. Evi II. p. 33. sqq. Quum hic Anonymus praeferentiam nullam existeriorem inter Apostolos voluisse , Christum pugnat, vereor, ne eo deismum abripiatur , ut Patres quos dignitates , praeferentiasque probasse constat , reus agat violatae voluntatis Christi ; eosque coarguat , quod eoacti in Synodos , Metropolitas,
Hexarchos , Primates , Patriarchas vel constitutos adseruerint, vel constituerint et delerique canones iubeat non Apostolicos modo , sed Synodorum etiam Oecumenicarum Nicaenae primae, Constantinopolitanae, Ephesinae, Chalcedonensis,Nicaenae XI.&c. Quam etiam metuo , ne Anonymus idem , qui secum confligens , can,
num disciplinam veterem , assirmat sibi esse vehementer cordi , eo deveniat denique , ut putet potestatem , dignitatem , praeeminentiam nullam exteriorem esse , quae civilis non sit. Nam quam praeferentiam, ae dianDtatem negat a Christo permissam Apostolis fuisse ; eam auctoritate Apostolorum , in Ecclesiam induci
petuisse , Epi ranem censeat Non
enim auctoritatem rerum earum inis
stituendarum dedisset Christus, quas ipse induci passus non fuisset. Quare si Anonymus constat sibi , fateatur
necesse est, dignitatem , praeeminen intiamque omnem in Ecclesia non spiritualem, Ecclesiasticamque esse , sed civilem. Itaque Metropoles Ecclesiasticas, Primates, Patriarchas,Metropo. litasque constitui civili , non Ecclesiastica potestate posse. Quamobrem
Patres, Synodos , etiam oecumeniacas, quae secus fecerint, errasse graviter, atque in aliena inra, possessi nesque aut impervia rerum, aut fraude irruisse . Quid ' Si Paulum etiam
usurpationis coarguat, quasi praeeminentiam sibi arrogarit, cum Episcopos convocasset, eisque praescripsisset , ut Miletum se conferrent, auditum,
quid facto ipse opportunum esse imdicaret: Et Tito, ac Timotheo praeiscepta Ecclesiarum gerendarum dedi set , quod sane praeminentiae quod.dam sit , ampliorisque dignitatis genus ' At hoc non dicit Anonymus. Satis quidem explicate non dicit; sed vereor Troianos, et troianas peploe habentes h
269쪽
praeferentias exteriores inter Apostolos et Tantum abfuit, ut eis exigere praeferentiam super Reges permit-
tatem cum Luetheranis iunxisse , et ea afferre videatur , quae longe a dogmate Catholico discrepant , ut hactenus a nobis est demonstratum Equidem lacere minus non possum quin male metuendum putem sne Anonymus idem dignitatem,praeeminentiam , potestatem exteriorem omnem , non Christi institutione in Ecclesiam invectam esse, sed voluntate Principum laicorum , doceat; aut ad hoc idem confirmandum Marsi- Iium Patavinum sequutus , neglecto
fidei catholicae dogmate, sibi munire
conetur viam. Mariati autem hunc fuisse, e regione orthodoxum dogma impetentem errorem , Synodus Senonensis an. I 328. testata est: T. I x.
Conciliori pag. Xy2 Surrexit c in-M quiunt eius Synculi Patres Mar-,, filius Patavinus , cuius pestilens,, Liber, qui infensorium pacis nutris M cupatur , in Christiani populi per.
M niciem, procurantibus Lutheranis,M nuper excusus est . Is hostiliteris Ecclesiam insectatus , et terrenisse Principibus impie applaudens , o-,, mnem Praelatis adimit exteriorem M iurisdictionem , ea dumtaxat exinae, cepta, quam secularis largitus tueri rit magistratus. omnes etiam S
,, celdotes , sive Simplex Sacerdosis fuerit, sive Episcopus , Archimi.
si scopus, aut etiam Papa, aequalisse ex Christi institutione asserit esseis auctoritatis; et quod alius plus aliori auctoritate praestet, id ex gratui. M ta Laici Principis concessione vult M provenire; quod pro sua volunta.
M te possit revocare. verum ex Sa-M eris Litteris coercitus est delirantisse huius haeretici immanis furor , se quibus palam ostenditur , non exta Principum arbitrio dependere Ee-M clesiasticam potestatem , sed ex iure se divino et e. iisdemque Litteris
M averte monstratur, Ecclesiae poteri statem longe alia quavis laica misse testate non modo superiorem es. M se , sed et digniorem is . In haec, rogo , Anonymus , inspiciat tamquam in speculum. Cognoscet Mn-fecto tam esse suis similia , quam
ovum ovo . Habeo autem alia multa , quae nunc condonabuntur, quae pro
ierentur post fi perget laedere . Illud
nune unum animadvertam et misere
ipsum secum confligere. Nam qui primatum in Ecclesia constitutum a Christo affirmarat ita, ut data Ee- elefiae protestas sit, primatus eiusdem ei Episcopo, cui voluerit, confitendi; nunc incredibili volubilitate primatum , seu praeminentiam inter Apostolos admitti ullam, passum num quam filiare Christum , vociferatur.
Qua re quid potest esse puunantius Disii iaces by Coos e
270쪽
teret: Reges populorum dominantur super eos , et qui habent potestatem super eos , appellantur benefici . Vos autem non sic . S. Luc. Cap. xxi I. v. 2Totum id igitur dependet a bona voluntate Supremi Principis loci, in quem Papa venit. Nobis sufficiet scire , quid est Papa
Quod si acerbiis re fuisse a nobis que ipsam insectari calumnia, inimexagitatum queratur, vetus illud in ria, contumelia non dubitarit , si memoriam revocet et respourtim, non prior praesertim scripserit, me item dictum esse , qvsa Iaerit prior . AD esse scribendo ulturum. Nam ut inque illud quidem denuncio et homi- apud Homerum Iliad. n 36 p. nem, qui Ecclesiae Caput, Ecclesiam is etram sMAe et A νδ Tae oγεNatetis v TUO; Non enim is sum, qui, ut ait So. vatoris Christi , et columna , Ninem ira, sopit et quieto animo feram, firmamento veri, quae eum , quid sit labentem consertim audire pluviam, opus eredito praedicet ; tum , ut vi Quod si bonum est pro patria ceris dimus , d et , semperque docuit et tare, quanto erit melius, atque gi, quid iis Papa priosius pro Ecclesia et Sponsa se