Federici Borromaei cardinalis, et archiepiscopi Mediolani De christianae mentis iucunditate libri tres

21쪽

e. t. Viso T. inraua Iraa

tis partibus efficaciore ς nec ferme inter hasice duas species amoris vlla proportio est , ne dum τι quale esse quidquam credamus. Nonne tamen videtur tibi magna res spes ipsa , quam sustam habere potes, fore, ut se Deum amaueis ras, redamere amore , quo sponsam amat sponsus t Atque dico ,fore ut accipias nuptialia dona, annulosque , re margaritas , qua non sel. m preti, maioris erunt, sed etiam a te pluis ris sent, quam Orientales omnes gemma . Cum id assequi possis exiguo labore , cumque forida virensque spei se debeat, consumetur,

atque erodeIur pusi animitatis , re moestitia tabe cor tuum, volesque marcescere humili alia quo appeιιsu . cui remedium nultam extet PInsuper operapretium est cognoscere id , quod eadem Serua Dei scriptum reliquit , dum a ditas quasdam sibi voces referret. Deus humana forma apparebat ei tanta mansiuetudine , Qt aliquando sic eam assaretur : Tu es ego, uego sum tu ; videbatque oculis illos , G faciem illam tam amoenam, re gratam , ut Vsius an, mam asticeret, atque complecteretur. Sed quomodo tandem poterunt hac mera esse 2 Sancti Pauli merba ad huius loci explicationem spe ιare videntur , dum doceres Apostolus , non

ram se amplius vivere , sed 6 num in ipso

22쪽

LIBER PRIMVs. Ill

miuere. Insuper transfigurationes , flue transformationes ista anima in Deum , Deque in animam, immersionesque , re infusiones tantopere celebrata contemplantium titteris , numis quam accipi poterunt in eum naturalem sensum , qui verbis meis, sed tantum ob similiis. dinem, proportionemque quandam longe petitam, re figuram. Atque ingentia sunt bac , qua sibi

erri diuinitus ines ta hac femina sensis. DE CAUSIS D I V I N AE

familiaritatis. Caput V.C posset etiam hoc loco quari , cum

nam Deus tanta assabilitate, col

loquiisque inusitatis, sese nobis in

terdum oferat, quandoquidem s lutis nontra necessitas nequaquam id postulare videatur, cum etiam alioqui salvi esse poFmus; atque animas eas, quibus i a se Diuinitas era, valde verisimile est,futuras fuisse saluas,si tanta hac munera non accepissent. si mobrem dicendum est , meum inusitatis illis modis non solum salutem quarere nostram , sed quarere amoris assectum , melle que ut crestat, u au

geatur; nec solum ut salui simus i . sed etiam

23쪽

ut summo merito , summaque gloria . re amore , et agnitione Diuinitatis id ipsum fiat .

Quod si timis , re pusi animes , ne impliciti scrupulis id ipsum cogitarent, intelligere possent, Deum maiore assectu , et selicitudine quarere Vsos , quam ipsi eum quarant. Atque cognoscerent , Deum paratum esse ferre 1 i opem , slum quatenus salvi esse possint , er in conjectu ipsius gratio si . sed etiam , Qt altitudinem stiritus assequantur, utque innumeraliaba bonis calestia posedeant. Ac posset alia quoque ratis asserri in hunc modum, ut dicatur: sicuti Deus creauit Mundum tanta pulchritudine , numeroque , re varietate , et arte ,

ut mulIo plura protulerit, quam necessitas ipsa hominis postularet, cui catera omnia creata recondita esse constat: ita in hoc altero Mundo

Caestium donorum multa fieri per Usum . non quia necessaria sint, sed quia magnitudixem

Vsius , potentiamve declarent. Atque iata voAluit ea consignari litteris, mi extarent, quamouis nemo uti deseret ad eum modum , quo Terrarum Somini non selum utilitatem , στnecessitatem resciunt, sed decorum, atque promportionem alti sui status, quo referuat ipsi sinaetiones suas , nec aliam ferme causeam intue tur . Sciendum vero etiam est , tam facile esse Deo

24쪽

Deo talia facere . nimirum ostendere tantam suam benignitatem versis , er rebus , ut nemo reperiatur inter mortales, nullave etiam inter Superos beata mens , qua facilitate ρυμ, ασlenitate maiore exequι minimam partem rerum earum, qua vi potentiaque diuina fiunt. Atque ideo ,secuti feret amico iniuria, in quo Jem x magnam collacatam haberes , si crederes, e. -r non esse ipsium facturum tua causa minimum quid: ita caue do est , ne tam , a abiecte de .

Maiestate Diuma sentiamus , expr4- )brem se ei quod sit parca ,

ac auara rerum

25쪽

DE EXCESSU SIVE ABUNDANTI AC

feruoris Divini. Caput VI.

UNERA autem hac diuina , ualia his si milia ferme adiunctum habent feruorem quendam spiritus, qualem Beata Catiarina Genuen insis corporis sensu percipere solita fuit , ita ut torrido corpore reperiretur , nec posset cutis ipsa contrectari , et corde follis initar anhelabat s ac

s tale quiddam diutius passa fuisset, credebat

ipsa fore sibi moriendum os impetum velamem rem. vitque ideo ipsa, qua cum eo voluntatis ardore maxima iam na, reuelationesque aHun tas habebat, ita Deum algoquebatur : Videris mihi, Tomine, nihil aliud habere negotij, qMam mecum. cuanam ego sum, ut tanta mei cura geratur P De eadem proditum est , ob nimiam anxietatem ex accense intus camino simulesceres obiam, vel certe ita se missa Core loqui, ut sensus non perciperetur , crederentque omnes se m appropinquare morti. Et quoniam nihil remedi' inueniebat, profecta nonnumquam in

cubiculum , ali ciebat sese humi, seque conuo uebat anguis instar, haud sine magnis sus iri',

or lamentis. Ideoque tempore procedente, circa

26쪽

LIBER PRIMUS. Is

eorsauescente cuti conjiciebatur ue atque inter dum admotos ignes minime sentiebat ob interni ipsius vehementiam. Narrabo praeterea rarum

quiddam aliud de Ecflatica , cum qua mihi familiaris Uus fuit. Ea cum septuaginta annorum esset , cogebatur panniculos quosdam mmdefacere fritidissima aqua , ac deinde illis ad mouere pectora , atque ita refrigerare aliquomodo cordis incendium, atque hiemalibus diebus colligebar ipsa nivis aliquantum, inuoluebatquo panno, re admouebat parti sinistra corporis, is sis incendia sua mitigaret. Dicent nunc tepidi quidam, refrigidi homines, nolle Deum tanta benignitate agere cum ipsis , quantam ipsi ei perent i Dicent, non se reperire viam precandi Deumque ab Fsis abesse , neque unquam vita signa amoris experiri 2 Hisce intelligendum erit, inde id fiat, cum alioqui tanta in alios a laemtia calestium donorum redundet ς debentque i tari afuentia illa , re diuinam benignitatem summopere extollere. Vuanta θω, re quanta fiducia in animis germinare nostris debet ex consideratione caloris diuini θ ritus , quem in alijs ita esse accensum videmus Non est inter humanos amores, nec fuit unquam tale signum mensa beneuolentia. Atque siciendum est noris , asse tui eiusmori non esse ita anxioι , στ

27쪽

ardentes, quin dulcedinem infinitam adiunctam habeant , qua modo quodam inusitato ex ipsa

amaritudine nasciIur. vitque de quadam um bra contrariorum eiusmodi affectuum profana testimonia etiam extant , cum dixerint Poeta, amarum re dulce, geluque et flammas inter sese coniungi, quarum nugarum nimis etiam ple na sunt Columina. Operapretium est audire id, quodscriptum reliquit aliqua, cinus mens Iota ardebat, nec poterat patefacere cogitationes quibus nocturno pariter, or diurno tempore amgebatur. Infelix meum cor, cui loqui non licet,msi cum solitarium est ,sic illa alent. Dulce ames , Ss amaritudines huiusmodi spe procedunt eo, et i corporis vires frangant , sicuti in Vita Maria Oegniacensis Cardinalis 'triacus IraHt ; refert enim suis semporibus in sua Lam

isensi Dioecesi nonnullas fuisse sanctas seminas

Magno amore diuino hquefactas , atque iam guentes , fiam ut per aliquot annos e lectulo sum

gere possent, causamque morbi fuisse vehemen-riam Usectus, qua consumebantur, etiamsi ipsi assimularent. Isdem etiam sapor mellis in ore

erat tantus , ut pra dulcedine lacrymarentur. Earum aliqua magna ec si detinebantur ι eretna visisti, et unum dum alienata a sensibus ramit immobilis. Aliqua earum cum in monasi

28쪽

terio essent, nm yoterant v a humana visentia claustris extrudi, factoque etiam experimento, natus irriti omnes fuere . Magna utique solatia hac esse credimus menti, qua talia secum ipsa reuoluat , solatia, inquam , tanto maiora, quo frequentius, non autem semel, nec uno vel tempore, vel loco, vel ratione euenere. cuam flammam amoris fuisse arbitramur in ea mulie re, qua per τι isti, G unum diem in restasi fuit Quo tempore minime dubium ess , quin absique cessatione v a Soluntatem, animumque occupatum habuerit. Non uti mortua, sedeti

talesti stiritu iacuit. Vuo diuino somno defuit

innumeraAlia quadam percepisse tam suauiter.er familiariter, ut nihil in rebus humanis simile reperiri psit. Ac memin se oportet eius loci, μι de Myse extat , Loquebatur autem D - , minus ad Moysen facie ad iaciem , sicut solet loqui homo ad amicum suum. em eum modum mentes ista cum Deo Versantur non familia

riter siolum , sed sancte

29쪽

it DE CHRIST. MENTIS IUCUND.

DE DIVINIS IOCIS.Caput VII. N iero id ita sie habeat, testifc-

tur etiam verba Canticorum ρω-ribus locis , quos ego locos tractare

supersedebo potitus autem explicabo ιd , quod haud ita pridem nonnullis religiosii uritus mortalibus eueniat. Ersyatira quadam, cum in conjectu Sanetarum aliquot M Casum

rapra esset, vidit eas non disti tu forma , ac si

rorpus taberent, es quidem tanta pulchritudine et venustare , quanis concipi animus possit; cumque sederint ιη corona, audimi eas inter se iurentes , exaudis oportere pretes ecflarica , quas funderet ad salutem amma unius , quam

magnopere amarra: ae de ea beneuolentia nomnihil inter se tolliora , naiarum cum reflaricar a verbum fecerunt, ima tamen totum earum sermonem audivit. Eestatica , m alia, cum adustntum alicuius expectaret , ostensim sibi a Domino imaginem istius etidis, audiamque simul banc vocem : hominis illius Meest imago u forma. e fagnam etiam admirarionem habuere ea , qua transacZa sunt intere fariam Magda nam , G Iharmam S nessem Conversem ς ac minima pars eiusmodio rerum

30쪽

OBER PRIMUS. rerum ad hominum notitiam peruenit. Beata in ch onle.Friis

item Ebsabetha Lusitania Regina iucundisiimum illud accidit, ut cum in ventis lacinia pecunia summam in pauperes erogandam ferret , incideret in Regem , a quo interrogata quidnam id eset, cum responisset i a , rosas esse, rosa confestim intrajicienti R.τι apparuerunt. Verum in hoc genere maxime mirum

arbitror id fuisse, quod de Beata Vertruda pro

ditum est, de qua Gertruda cum varia narra

tura simus , sciendum est , regia stirpis fuisse

Usam, elusique memoriam in Brabantia a P sustellentibus recoli. Virgo fuit maximi animi,

ingeni', naturaque eIiam instructa munera bus . Huic aliquando accidit, ut cum valde fatigata esset, opemque diuinam imploraret, A siqueretur eam Dominus hisce verbis: Sic tecumagam quomodo teneros infames mater tractat, dum eis. Mariditur. Atque hae blanditia feresunt ei modi, vel ut incitentur infantes ad ea, qua vires ipsorum excedant, vel mi voluntas eorunisdem in varise rebus exquiratur , vel ut rudis lingua puera ab Usa matre melius, quam ab ultiabo intestigatur. Ita Dominus cyretruda ostendit ; talibus se se standi' uti erga nonnudos, qui sibi magnopere chari essent. Semel etιam cἰm magno maerore capta esset ob culparum suarum