Federici Borromaei cardinalis, et archiepiscopi Mediolani De christianae mentis iucunditate libri tres

31쪽

memoriam , visa est videre Dominum sese sub

mittentem sibι, CHiiesque uniuersos tanta no uitatis admiratione commotos , voluisse tanta mansuetudinis actum impedire. Tunc Dominus

ita restondit i Cogimur hanc seequi, quandoquirim humilitate tam admirabili ipsa nos trahit. si fortasse commouerunt animos vestros baa audita colloquia λ Num eUdem f/riere 2 Nunc

Cantitorum colloquia audite , qua medicinam Cant.rap. . s. asserre pomi huiusemodi pletu ι Vulnerasti coameum soror mea sponsas vulnerasti cor meum. cuinimmo de Beata hac maiora narrato ς ca uendum tamen Utique erit mundanis hominibus,

ne impura sua labra epulis hisce delicatis admoueant , sed procul omnino absinι ς siquidem , quemadmodum mitio Libra praefatus sum, epulasa nequaquam sunt ad eorum palatum accomamodata. Beata haec Gerartiri vidis aliquanda per ec sim Dominum habitu dormientis , ne. que re ιcientis virginem , qua est usis precibus supplicabat. Demum amore Cisa, confugit ad eum, G pedes ipsius exosculata est ἰ tunc tile viacissim eam amplexus , dixit ; scito fecisse me , quod sagacibus qui sitam animantibus natura is est, ut nimirum simulando somnum, rotant

resia quaedam ammaba, quibus alantur. Nonne magnum tibi solasium videtrer, in eius Domini

32쪽

LIBER PRIMUS.

bsequio, famulatu versari, cuius tanta man suetudo sit, ut aliquando hac egerit, neque si mel tantum siuod si quarat aliquis , quomodo hac feri potuerint, id ego explicabo, non exqui. sita quadam ratione , sed quatenus humani in geni' debilitas assequi rem poterat. Sciendum itur est, piam feminam Vertruda temporibus. dum precationi vacaret, cognouisse diuina gra-rra exuberantiam, qua Geraruda perfusa esset, cuius rei admiratione obctupefacta mulier . sic Dominum allocuta est . Euid in hac muliere inuemtiti, quamobrem tantopere eam ames e Tunc ei Dominus ita restondit et Hasee hae quinque virtutes se utinoeo munere ac do. no. Purissima est , et humillima , quia nimiarum , quo Etrus extollitur , eo magis sese ae mittit., Benigna admodum est hoc ipse quod salutem expetit omnium. Ade A insuper fideli, eas ei quaedam, qua bona sua cuncta sinc emas,fectu ad aliorum salutem impertit. Demum amatrix est noctri, praximosique, perinde ac serpsam, amat.YHac Mi dxit , ostendit ei mam garitam admodum fustentem , aer dixit, ad fgnificationem amorisiponsa mea , gestabo assidue

margaritam hanc iuxta cor meum. PraeIerea dico ego,diuina dona maximis compenseri arum

nis , or sicut virtutem sudore parari Gentiles I dixeres

Lib. t. Insinuata divitiae pietatis

33쪽

dixere; ita munera quadam diuina acquiri tam iis laboribus , Ut ipsi postea tectificentur apud incredulos id , quod verum est , dum stilicet Deus diuina sua prouidentia ordinem demonstrat. Haud ita pridem cum alloquerer ego ecflaticas quasdam , coniectans id, quod esse poterat, petr quo morbo laborarent: una iuxti, laborare si febri prope continua; alia dixit, δε-lere sibi caput, doloremque esse perpetuum. Ac praeter esu odi morbos , laborant etι- , Deo se permittente, perpetuo quodam metu, ne decipiantur , quo μηe metu misere affliguntur. Ceterum, molenιa, re timores, er L es, re sol tia alternis accidunt; nam alioqui constare non posset vita uod si etiam admitteremus, bu issimodi mulieres minime obnoxias esse molest's,

atque solicitudinibus , fieri deinde non posset,

aut magnam patientiam, magnamque humilita. rem', re magnum Dei amorem, es proximi

adepta essent in otio, ac torpore sedenter, , paceque fruenter eum sensibus,

34쪽

. FUGIENDAM ESSE CURIOSITATEM, ,

atque temeritatem.

Caput VIII. si VE id etiam hoc loco monere

voluimus, ut inusitant omnes, non licere expetere avide dona similia donis illis , qua retulimus , quave referemus, sed exedendum esse cuilibet, non fore se aptum eis odi donis, αν tanto oneri, tau que duini amoris fornaci , in qua periculum fieret cordis ipsius, quod si minus probi meta iesset, dissolueretur , atque evanesceret. inimmo non mideatur liueia,quod nunc dicam, numquam nimirum repertam esse , nec fortasse posse reperiri animam adeo sanctam, cui tisiones semper. erantur, quoties Usa velit, sed pro eo comtingere ipsi priuilegium aliud, quod maximum erit, si rectedadhibitum erit, ei nempe semper, es ubique , eae variseioccasionibus, M. modis po-

renatem fore cos qui' diuini , supplicandique

iura Asaiestati. non tamquam absenti, sed meluti prasenti. Atque rerum saxumMumum tam certaiugaciest . quam .rarum aliaru-aomnium, qua sancta nostra Fidei legibus continentur . 6ua praesentia diuina elucet deinde inrcbus creatis assidue , ac se se contemplantibus, estendit.

35쪽

s DE CHRIST. MENTIS IUCUND.

Ostendit. Nam dum 'sis creatis rebus prasim tia diuina inest , necessario inest etiam essentia ipsius, et potestas. Atque ideo, dum ignis ardet, or lucet Sol, G planta germinant , sunt hac effecta tam diuina prasentia , quam essentia , pote satis. Ac videntur res omnes creata, dum agunt, actione seua ostendere omnibus inesse sibi prasentiam istam , sicut homo cum mouetur, eae exercet AIquam Uitalem operationem, tectifica. tur intuentibus se esse viuum, et inesse ipsi rem eam , qua motum huiusmodi efficere possit. , suanium igitur solati', quanIumve delirumenti ad mala omnia perferenda , quantumve latitia fuerit ex hoc ipso, quo. mihi semper adsit Deus,

quodque audira me ab eo certe sciam 8 Prat rea , In commuυι consuetudine , congressuque hominum innumerabilia seunt ea, qua flu-s nostris ossicianι , sepeque fit, mi neque sona volumtas , neque purua, in censque animus culpa nos liberet. D colloqu's autem hisce diuinis animum nostrum Deus ινιuetur, restondetque nobis, unihil aliud posulat quam id, quod per nos feri

potest. Egimus alibi de hiac ratione contemplanaae Humam prasint m in omnibus rebus, aIque ideo siversedemus hoc loco plura dicere. Et quo

36쪽

LIRER PRIMUS.

mus ; nimirum ad narratiovem dinorum ali rum iasium , qua summam lenitatem , boni ratemque diuinam erga humanas creaturas dea

rtirent; qua si aliud , quam Deam volunt , si rerrena ipsis placent ι si videtur illis Taradisus

esse vassis hac obscura, non ego tales alloquor, poteruntque facise meos Libros omittere. autem velut peregrini, re pauperes, ref f runt lacrymas in oculis, de anxie circum murat hospitium, in quo capiant extrema quietem, duo

non posse melius quidquam nuntiari ios, quam hac ipsa , Deum nempe se berum mum , α interdum dedisse signa , quibus recreari vesiercum ipsis . maiusique hoc fuisse illud, quod neque indignatus est , neque imurram sibi fera dumi si forsancta visiones risu nonnum Imam a aliquo iuncta fuere. Forsito austera , An

bus huiusmodi abrogens fidem ; verum bisse

D DE

37쪽

IC A MVS interea quid sit risus

se totus diuinus, eae calentu. Co 'ris risius est, re risus etiam anima, sicuti corporis fetus, Uflatus: Imi. Neque imaginatione tantum id fit, sicuti fretasse credere possit aliquis , aut inIesissent s facultatis applicatione, sed res diuina quadam est. diuina etiam virtute lesserita, qua cum nossoo risu similitudinem quandam habet. Nequestum perfectior ent, sed verior etiam, germa niorque risus. 42Atque quomodo id fieri psit

sumatur argumentum.ex operatione sensuum corporis in hunc modum- Ecflatici inter es/Am vident quadam e cacius , cae certitis inclariusque, quam videantu ea, qua oomoris oculis cernuntur. Ita plane riseus vitur in humano animo ex Ialitia, s rurque diuino munere , re verior , perfectiorque risus est, quam communis iste monealium ristis. Narrauit mihi ecflatica quadam grandis natu, re Vectata ea.

dem sanctitatis, contigisse sibi, mi inter rectas rati quadam iucunditate a ceretur. Dixit ima: Domine, nihil aliud a re expeto, quam te imum, statimque huiusemodi responsum accepit. Ne ego

38쪽

quidem aliud a te, quam re t tm volo. Tunc illa inexplicabili quadam, or smplicissima familiaritate hoc dixit Domine , tu a me dicendi consiuetudinem istam accepist. Neque mitrare οὐ- accepit, sed tanta suauitate risus in te oria deb-IMUL Ut peree moreretur; ecflasisque in longi tempori, suis. Sed de corporis risiupossumumst aliquid in hoc. cnere asserre nfortasse ob contemplantium mentulus exulat PBeaia salia a Venuensis interdum risit inter In eius vita eap. visiones tam.iucunda alacritate , Ot omnia iti '' iis membra ridere viderentur. Cumque1Iuteris

rogaretur quidnam rideret,i respondit iid se facies quasdam Avelorum pulcherrimas tam puris , ra bilaris oculis, ut 4umam illam tititiam non imitara non posset. Atque in aliqua nostra monas Ierso fuit smina, cui Columba M. men, qua frequentes Angelorum apparitiones, re raptus habebat. Ea cum aliquid Angelo dixisset, audissetque re usum ,seuauismerisit. Tunc Angelus ei, quid rides Pi. Edocuitque ea, qua nesciebat, Arepresensionemque nul- ' . . lam Spiritus illi ''

. Beatus adti. ..... .. . Ibere vo- I ... 4 ι

39쪽

as DE CHRIST MENTIS IUCUND.

DE AUCTORITATE, AC FIDE ,

Auctorum, qui citentur. Caput X.

diuinorum munerum tractationem hanc, vereor, ne aliqui, licet Deum timintes,'contemplationi dediti, susticionem aliquam admittant , verane sint qua narrata sunt, etiamsi Auctorum tectimonia

proferantur ; dicentque fortasse non ita factum esse , er deceptos fuisse scriptores beneuolenna. quam erga ecptaticas habebant. Timidis histri seuerisque simul iudicibus ref ondebo, nescire me

quomodo mortalium ingenia potuerint res tamias fuere , atque conferre sn volumina, tam

que grauiter , re apte explicare, sicuti in libris hodie explicata reperiuntur. Id nescierunt facere profani, Gentilesique scriptores, clari sapientia fama, qui fabulas narrando suas, cum eas credi vestent, atque pro veris haberi, refersierunt semdibus eas, adsperseruntque ridicula multa, qua

probabilitatem nultim haberent. Atque dic mus, etiamsi scriptores quos retulimus, erraue rint, mentirique voluerint, re fuerint impudentes, cur non intremuerit Terra inusturaueritque

Calum,dum Facrosancta mysteria sic tractarenti

40쪽

LIBER PRIMUS as

Atque Deus ine , omissa acerbitate praetarum, Adiis licitatem hominibus, qua declarauit, eos charas sibi fuisse i tranquillique migrauerunt istuc ,mbi reuiserent Beatos suos , quos in Memita reuerebantur,re amabant.

iuuante Deo , narrabimusque alia quadam , qua pertinent ad huius primi libri argumentum. Primumque omnium dicemus, prater terrena solatia, recolloquia, confluetudinemque sucundam, Deum, mi amaialius inamiliariusque ageret, per Angelum serua sua fideli Dominicana , cui nomen Beneuenuta fuit, quinque annorum spatio ca- lenem cibum candida forma velut ex vasculo suppeditavisse, quem cibum sumendo illa corpus nutrivit. Nata est hae Beata anno millesimo ducentesimo quinquagesimo quarto , u scriptormita ipsius fuit Mutius Vortia. MIque animaduertatur, inquit scriptor ille , fuse ei Ag tum vas istud , et illum liquorem , donec ipssum nutrita est alio cibo. Sed postquam alia gustauit, desit via cum latore seuo mas ipsum

In eius visa ea a G.