장음표시 사용
411쪽
Quandonlim Calix amittit suam Consecrationem i. III. R. Quando ita frangitusi ut non remaneat aptus admonvQnientem usum sacrum, v. g. Si cuppa Separetur Rpede nisi pes foret tornatilis) aut in fundo Calicis foramqufiat, aut Calix alitor enormiter frangatur; non amittitur Consecratio, etsi paululum decidat Calicis deauratio; communior tamon est sententia, Calicem nova indigero Con--cratione, si novitor deauretur interior cuppae superficios.
Μοrem, quo praebetur pueris tussi quadam ipsis peculiari et incommodissima laborantibus vinum e Calico sacrato bibendum pro remedio, nullis superstitionis aut altorius vitii accusandum, dicit Sisyart. Estns licitum aliquando celebraro sine vestibus sacris λIV. R. Sine vestibus sacris principalibus v. g. alba velatola, Celobrans graviter peccat, etiam in caesu gmvis neeΘ1vitatis, v. g. ut infirmus Viaticum racipiat: ita communi ter Authoros: in gravi aliqua necessitato sine utiqua ax minoribus vestibus celebrare v. g. manipulo aut cingulo, pluribus vidotur licitum. Dum Sacordos so sacris vestibus induit, preces per rubri--η praescriptas recitars debat, non tamen sub mortali, ut vult Neoson, cui merito contradicit Pauwati. Amittunt vostos sacrae suam benedictionem, cum Armam, sub qua benedictae sunt, non amplius retinent, ita ut ad Μinisterii functionos jam inopiae sint: si ita dosinit albae hono- dictio, si ex ea detrahatur sou separetur manica; secus tamen, si manica cum funiculis jungatur corpori: pariter desinit benedictio cinguli, si itia rumpatur, ut neutru pars, quae remanet, ad cingendum idonea sit; Socus si pars altera sussiciat ad cingendum, st tunc, inquit Collet, pro majori commoditato poterit ei connecti pars ultera : nec suffcit uestos talitor fractas, ut a bensdictione excid'rint, repararis, sed reparaus indigent nova bsnedictione. Vosios sacrae ita detractae, ut Auo usui non possint amplius deserviro, secundum Canones non sunt usibus profanis applicandae, sed aut Ox eis ullae conficiendae, quae Ecclesiae dosorviunt usibus; aut comburendae sunt, et cineres reponendi in sacrario, aut in pariets aut fossis pavi mantorum, iis introsunuum pedibus conculcontur.
412쪽
TRMT-s Notandum ei in praedicta omnis, selli et altaria, vestos. &e. quod probabilius non consecrontur nut benedicantur ipso usu, sed tantum ritu et caeremoniis ub Ecclesia prae- aeriptis.
An Mi a possit eclobrari in lingua vulgari pV. R. Colebraro Missam in lingua vulgari non mi per e malum: particularibus pluribus tamen et justis de causis Ε lesia prohibuit Missae eelebrationemrin lingua vulgari, puta quod ex linguarum diversitate tolleretur Molosiarum communicatio : qu6d cuique pene civitati poeuliaris sit lingua, et labentibus annis mutetur idioma, sicque saepo immutanda forent verba Sacrificii; quod periculum foret, namulti verbis abuterontur ad profanos sermones ; quod in missa multa sint intelleetu dissicilia, unde contingeret quod
multi verba audisntes ei non intelligentos o sngoront Monsus exoticos sulsosquo; quemadmodum ex lectione Scripturae sacrae, quae ideo non omnibus promiscuo permittitur. An in colebratione Missae requiratur Μinister, qui Sacerdoti inserviat et respondoat λVI. R. Assirmativo, idque sub gravi, nisi gruvis quaedamae eossitns OXcuset; quia Sacerdos aliquando populum fide-lam alloquitur: ergo debet osse quispiam, qui respondet: deindo debet osso ministrans ad ublutionem manuum et digito m. In gravi tam n necessitate liceret sine Ministro colobrare, ibiquo respondere, ut si v. g. opus sit ministraro viaticum infirmo ; si Blioquin plebs non sine magna offension priva, vetur Missa, si post inceptam sal tom notabiliter Missam ro- dorsi miniηtrans. VII. Minister illo debet osso rassculus, juxta rubrisas Missat. Rom. et cap. INHlBRΝDUΜ, lib. 3. Docrot tit. 2. ita ut, secundum quod Authores dicunt communitor, in n- sitato potius osset celebrandum sine Ministro, quam eum ministranto femina, quod etiam ad Noniales et Breginas
Pormittitur tamen. ut, deficiente masculo, seminae loeo dissito respondeat Colobranti, Ricut iaciunt Montalos e Choro respondentes, Sacerdoto sibi ipsi vinum si aquam mini trante, ac librum do uno latero ad aliud dotirento.
An Sacordoti licet Missam inceptam interrumpere, poste porficiendam p
413쪽
VIII. R. Por so non licsi: quia Missa est una totalis et
integra nctio, cujus partes ex constanti Kcclosiae Doctrina secum invicem connexae esso dobent: licet tamon, si moribundus Baptismo aut Poenitentia indigeat, si infirmo, qui
alern Sacramenta suscipsro nequivit, administranda sit Extrema-Unctio, si Episcopus sit collaturus ordines, P rochus concionem habiturus. aut Ecclesiae edicta promulgaturus, Superior vota Religionis excepturus, si urgeat axonerandi ulvi nocessitas; non tamen expedit Μissam in- torrumpi, inquit Sylvius, ad audiendam consessionem, etiaM brevem alicujus communicaturi.
H. Praeceptum audiendi Missam II. Obligat Heles omnes rationis compotes, III. Sub mori. IV. Notabitatos
materiae desumitur vel a qualitaιe vel Δ quantitare, V Omnes monendi in Catechismis, ui audiant insegram Missam. VI. Non satisfacit, qui rimul audit diser assaries Mi m. I. INTRR quin quo Ecclosiae Praecepta secundum est audisndi Μissam Dominicis et liliis Festis diebus his vorbis expressum : Sacrum Missi is tum diebus Festis reo remer auditor ossicium illud complectitur non solum essentialia aut integralia Sacrifieii, sed totam lithurgiam ab -initio usquo ad linem : illud autem Praecopium est duris Ecclesiastici, sed fundatum in dura naturali et Divino.Quinam obligantur hoc praecepto tΙI. R. omnοι utriusque sexus fideles, postquam MannOS usus rationis pcrvenerint, quod passim coniiugii circa annum septimum aetatis, et ideo insantes talis aetatis ad Mi am sunι compellendi.
Quanta est hujus Praecepti obligatio pNI. R. rit gravis, quia est materiu gravis et finis gravi simus ut recolatur, inquit Pauwsis, memori Passionis et Rosurrectionis Domini Jesu Christi, et ut Deus Saerificio honoretur, inquantum populus in Missa praesuns affectum at douotionem conjungit cum Sacerdotis celebrante. Proinde peccatum illius omissionis est ex genero suo
mortalo: unde qui sussicienti deliberatione dio Fosio omittit
414쪽
tRACTATUA Missam aut notabilom Missae partom, peceat morialiter; potest tamon fiori vonialo non tantum ex indoliborntione uotus, V. g. si quis ex ignorantia disi Fosti solis veniali omittit audiro Missam; sed etiam ax parvitatis mulariae. ita ut partem tantum lavom omittens venialito tantum
Quaenam pars Missae consetur notabilis IV. R. Dosumitur notabilitas a quantitate vel a qualitata: re qualitate, quando dosumitur a partibus Μissae, quae maximi sunt mo monti; ot hac rations partem notabitam omittit, graViterque peccat, qui se absentat a Consocratione, i mdio do eo, qui voluntarie distrahitur tompore Consecrationis) vel otiam juxta plures, qui non interest Communioni : quia in his consistit ossentia ot integritas Sacrificii. Notabilitas dosumitur a quantitate, dum desumitur a
magna parto precum, orationum et caeremoniarum, quae iunctione Missae contingunt: si hae rations pars notabilis juxta alios ost tertia, juxta alios quosdam quartu pars Missae; Doctores varisnt. Communior est sententia, illum non omittere Partem notabilem, qui ab initio interfuit, sed Oxit immediate post
Communionem; nequo illum, qui omittit omnia a principio usque ad epistolam exclusive, sod remanet usquo ad
Laxior opinio a gravi Oxcusat, dummodo intorsis anto offertorium, quod nulla tonus admittendum; cum Patres eam Μissae partem magni aestimarint, undo Missam Cataehumenorum uppellabant: rigorosior opinio roquirit, ut intorsis ad Epistolam : probabilior opinio ot ad sensum vulgi ac-eommodatior videtur, si dicamus cum La Croix, Μissam non audiri, si quis non veniat sub initium Evangelii pe mansndo usquR ad finem, et cum Boudari, non omittere partem notabilem, qui adest antequam incipiat logi Evangelium, vel saltem juxta varios, antequam sit lectum. Castorum res moraliter consideranda est attentis praesertim his tribus: 1' In partibus Missae laxandis quoad gravitatem aut parvitatem non emo praecise considerandam tomporis moram;
sed etiam dignitatem partis, utrum sit essentialis, aut pro pius ad substantiam Missae pertineat: unde potissimum
415쪽
oportet inter se illis, quas in Canono Μissas ab oblationa
Panis ot Calicis usquo ad Communionem continΘntur. 2 Considoranda est constitutio cordis, undo illa omissio provenit; nam gravior erit omissio, quae provenit ex negligεntia, incuria, consuetudine aut acodia, quam si conting t quasi fortuito, quod serius venerit: undo circa hoe examinandi sunt illi, qui confitentur, se soro venisse, et siquidem sint ex prioribus, notandum est, hujusmodi saepe,
otiam dum forte satis mature veniunt, potuisse tamen pe caro mortaliter, quatenus per negligentiam Oxposuerunt saperiuulo multum sero veniendi, vol etiam ut in hujusmodi non rarum est, Missam audiorunt cum distractionibus satis voluntarii'. 3 γ' Quo partis omissio ost minus notabilis ei minus v luntaria, eo minor causa sussicero potest cum excusationa
ab altora Μi sa audienda. V. In Catechismis et Concionibus omnes monendi sunt, ni Missas tempostixe intorsint ab initio u*que ad finoni; otsi in phriε aliqua, praesertim notabili defvorint, ut vitteram Missum in totum, si moruliter possunt, do novo audiant; quod si nec aliam audire possunt, tenentur, qui serius aco dunt ad Missam, juxta Billuari et Henno, partem restantem audiro, etiamsi peracta sit Consecratio ; talis enim so h bet, ut qui caret Breviario; is autem tenetur recitaro id, quod novit momoriter. Si autem postea, mutati' circumstantiis, haboat occasi nom aliam Missam audiendi, non satisfacit Ρraecepto aliam audiondo ab introitu usquo ad Consecrationem, quantumvis priorem Missam audierit a consecratione usquo ud finom: quia praecipitur Sacrum integrum ; ex illis autem partibus not fit unum integrum Sacrificium, quia nullum ad so ordi-nom habent, sicut caput Joannis et corpus Pauli non sunt inιogor homo. VI. Ux quibus etiam patet, eum non satisfacere Praecepto audiondi Missum, qui duus partes Missae audita duobus .acordotibuq simul celebrantibus, puta uno inchoanis, etiaιero versante circa Cori Secrutionem, tum propter rationem
stolim datam, tum propter propositionem ab Innocontio XI. domnatam, estques haec numero 63. ' Satisfacit Ρraecepto clesiae do audiendo Sacro, qui duas ejus partes, im. quatuor simul a diversis colobrantibus audit '
416쪽
observa I' quod pluros i suos omissiones in cadom Missa, V. g. initio, et fine, inter se coalescant; adeoque si simul sumptae constituant omissionem notabilem, inducunt
Observa 20' cum non peccare graviter juxta Billuari. qui, auditis aliis partibus Μissae, abesset tempors, quo cantatur Credo aut Praefatio, aut aliquid musicale, temporo Concionis aut Memento, otiamsi ex morositato Colobrantia ad semihoram vel horam protraherentur; quia Credo aut Praefario non sunt partes notabilos; morositas vero Celmbrantis, sicut Concio aut musica diu producta non sunt do Substantialibus Μissae.
moralis, id est, animi, III. Et corporis, IV. Praesentia religiosa, id est, reverenne eaterioris, V. M internae aevotionis, VL Quae consistit in debita intentione et attentione. QUALIS requiritur praegontia ad debitam Missae auditionem λI. R. Requiritur triplox, scilicet moralis, roligiosa et i togra: do hac ultima autum est Numero praecedenti. Quid importat prae ontia moralis pli. R. Haec duo, scilicet praesontiam animi et corporis.1' Ρer praesontiam animi intelligitur illa, qua quis humano modo est praesons, et ita v. g. in ebrio aut dormionis,
quantumvis in voluntarie, deficit praesentia, tum religiosa, tum moralis, quarum neutrum tollit distractio in voluntaria. III. 2o Roquirit praesentiam aqsistentiae Corporis, ad quam requiritur et sussicit, ut quis sit ita praesens in loco, ubi fit Μissa. ut moralitor loquendo conseatur Missae ctssis-ictre, Sive unus sesso de num Bro corum, qui circumstant, et
eum Sacerdote Sacrificium offerunt, socundum quod Cel hrans pro eis orans dicit: sit pro omnibus circumsIantiabus : hinc potest esso praesens, qui a Celebranis aliquantum distat, ipsum nequa videns, nequo audiens, v. g. si Ecclosis,
417쪽
in qua cBlobratur, non eapiat totam multitudinem, modo inmoti ad multudinem assilientium moraliter portinere cens utur, Siqus non nimio ab so intorvallo distet: contra potest aliquis non esse praesens, licet parum a Sacerdoto distot, v. g. Qxistens in vicina domo : attamen satissacorei, qui e cubiculo Ecclesiae contiguo per cancellos aut renostrum Missam Rudit. Ex quibus sequitur, caecos ac surdos posse, adeoquis tonari Mi-sam audire, si nempe sint in loco, unde, restitutiq sonsibus, audiro et videre possent sicut alii.
Quid importat praesentia Religiosa λΙV. R. Haec duo: I'' revsrontiam exteriorem; undotompora Missae obligationis confabulantes, corridontes, oculos quaquuversum convertentes rei sunt transgrossionis hujus praecepti, et ulterius peccati irreverentiae ac communiter scandali. .
V 20 Roquirit intornum animi devotionem per modum orantis et colentiis Deum: praecipit enim Ecclesia non tantum opus oXternum, sed et modum internum quo dobet illud implori : metito igitur Clorus Gallicanus damnavit ut temerariam, scandalosam, orroneam, impietati favent mot praecepto Ecclesiae illudentem hanc propositionem : P cepto Ecclesiae de audiando Sacro saliam per reverentiam exteriorem tantum, animo liceI voluntario in aliena, imost prava cogitatione de o. VI. Porro illa interna animi do votio consistit in dobita audio talis Missam intontione et attentione, de quibus por- indo hie dissorondum est, ut in ossicio Can0ilico.
418쪽
set virtunus ex parte subjecti, ΙΙl. Cum attentione interna. IV. Optima est miratio aci sensum es mysteria. v. AIIensio ad Deum bona est et susscit. VI. Quia dicaur involun aris diffractus. VII. Tempore Minatigens horas Canonicas satisfacit utrique praecepto. PROBA loquiri intentionem in audionio Μissam. I. R. Ecclesia praecipit Missae auditionem tanquam ct tum religionis: auditio autem Missae secundum so considerata ost indisserans vol ad cultum Dei, vol ad curiositatem aut alium finem : ergo per intentionem est doterminanda. Qualis dobot osse illa intontio λII. R. Hic di Asorendum ost, ut in Horis Canonicis, scili--t ex parto subjocti requiri intentionem actualom vel sal-
Ex parto objecti autem debet esso intentio audiandi Missam tanquam actionem Sacram, qua Deo supremus cultus desertur: vide Num. 44. de Religione, quae omnia ibideindicta hic pro insertis habeo. Unum hic notandum, optimam osse illum intontionem, si pro obj octo habeat quadruplicem sinoni Sacrificii, sivo illud por Sacordolom et cum Νacerdoto offerendi ut Latreuti eum, Eucharisticum, propitiatorium et impetratorium. Proba, requiri attontionem internam in audionis Mi .ampIII. R. Probatur : quia praecipitur auditio roligiosa Missae, qua Meus colitur : at non colitur Deus vore sine attentions interna, cum Deum in Spiritu et veritato oporteat adorars, Joan. cap. 4. v. 24. Qualis dabat osso attentio illa interna ox parto subjectit R. Actualis vel virtualis : optima quidom est actualis, non quae est cum roflexione ad ipsam attentionem, quom do anxie sε cruciant scrupulosi, sed cum reflections ad objectum : sussicit tamen virtualis relicta ex intentione seu
419쪽
proposito alisndendi, quae in deeursu Μissae tamdiu perseverat, quamdiu non rEvocatur.
Qualis requiritur attentio ex parto objecti pR. Triplex considerari potest: prima ost ad signa externa,sivo haec verba fuerint, gestus, &c. sivs colores, figuraeparamentorum, &c. haec attentio non sussicit, quemadmodum Num. 46. de Religione docotur, in rocitations Ηο- rarum non sussidero attontionem ad verba sine attentions ad DeUm. IV. Socunda ost attontio ad sensum et Mysteria eorum, quae in Missa fiunt; st haec sussicit ad continet implicitam attentionem ad Deum, si tamon fiat, non per modum stu-dontis, sod orantis. V. Tortia ost attentio ad Deum, ut colatur per preeos. moditation os vel alitas pios mentis et cordis affectus; haec bona ost et sussicit: plurimum tamen Oxpedit, ut sic Orantos vel meditantes ren sciant saltem ad principaliores partes Μissae, puta offertorium, . Consecrationem Et Communio-nsm; imia aliqualem habeant intellectum eorum, quae in Missa aguntur, si praecipue partium principalium, ut secundum Missae Mysteria devotio dirigatur. VI. Ex dictis insertur, eos non satisfacero praecepto si clesiae graviterqus pecorere, qui per notabilem Μissae par-tom plene voluntarie distrahuntur; eadem autom pars hie congenda est nolubilis, quae aequivalet omissioni partis notabilis: excusari potorunt a mortali si distractiones quidem seorint voluntariae, sed importicte tantum : si vero distractiones plene fuerint in voluntariae, nequo impodiunt iiii pletionem Praecepti, neque peccatum ullum inducunt; quia non tollunt attentionem virtualom, sed solummodo actualem rcensentur autem, inquit Sylvius, distractiones involuntariae, quamdiu quis, elat alisna cogitet, non advertit, so do illis cogitare tempore Μissae. ssu eo tompore, quo deberet ad divina cogitare.
Observant Authores, quod praecepto satisfaciant illi, qui Μissae insorviunt, quamvis occupentur quaerendis et deserondis necessariis : pariter qui pauculo tempors pulsant eampanam, inuribulum cxcitant, &c. tum quia haec ad action om Sacrificii aliquatitor spoetant, tum quia mens cuin his ad Deum attendere potest.
420쪽
An ille, qui tompore Sacri do praecepto legit suas Horas
Canonicas, satisfacit utriquo obligationi ΘUII. R. Assirmative juxta sontentiam communem ; quia attentio roquisita in rescitations Horarum non impedit ab tentionem requisitam in auditions Missae; ηicut enim possum recitaro Rosarium si alias procos liberas temporis Missae, sic otiam possum recitaro Horas Canonicas; noque otium K closia praeeipore videtur, ut duo illa praecopia divorsis temporibus impleantur. An cum auditione Missae consistat consessio sacra mentalis et actus praeparatorii ad illam pH. Optime consistit, praemisso Qxamino conscientiae, elicere actus virtutum Thoologicarum, contritiovis, vel aliis piis actibus se praeparars ad consemionem. 26' Non vidotur cum dabita Missae auditione subsistore
30' Imo qui par notabilom Missae partem confit tur sacramentaliter, secundum plerosque non satisfacit praecepto audiendi Μissam : ratio ost, quia licet talis actum virtutis QTerceat, non tamen mnos videtur moraliter praesens Missae, quam ipsa Consessurius, aut is, qui in altera parte Templi concionem habErot, aut Altara ornaret, quorum ictinennullus consatur moralitor praesens Missae. 20' Attentio, quam quis adhibero dotist in invastigandis poccatis Porumque circumstantiis, ac in purgando animo suo ab eis per confossion om , ost omnino dispurata ab attontions requisita, ut quis Missae Sacrificio adsit: non enim ad attention m Missae tiso sariam sussicit qui libot actus religionis, ut patet in prioribus Oxsmplis Confossam aut Concionatorig, Rod requiritur actus religionis in modum colantis Doum in ipso Sacrificio: attontio autem in confessionis requisitu consistit in eo, quod numerus, species, aliaeque circumstantiae peccatorum commissorum declar tur. Proptorca tamon non videtur culpanda proxis Consessariorum ruri sub una altarave Missu ConfossionPs undiontium;
hoc onim poenitentibus licst, si habuerint vol habeant in sentionem aliam Missum audiendi; deinde eos excusare