Theologia Moralis Et Dogmatica, Volume 5: Tractatus de incarnatione de sacramentis in genere ...

381쪽

est ab Ecclosia ut ab osseronto por Ministrum publieum,

etiamsi non sit in statu gratiae : ratio est, quia siccissin semper est Sancis, ac proinde grata Deo.

Habetno Sacrificium Missae ometus suos insallibiliter tv I. R. Insallibilitor habat offectum, inquantum est L

irsuticum at Eucharisticum, quia Ox actions sacrificaliva a Christo instituta Dei honor et gratiarum actio sponto so-quuntur.

2' Insallibiliter habat ometum satisfactorium in justis,sivo vivis, sius dolanctis obnoxiis debito poenae temporalis, quae remissa jam culpa restat. Non omnis tamen culpa inunbquoquo Sacrificio remittitur, alioquin perperum pro eodem dos ancto pluries offeretur Sacrificium: quapropter si sit do vivis sermo, credibile ost, plus ei remitti poenae temporalis, qui melius est dispositus, quam minus disposito, sicut Sacramonia plus gratias consorant melius dispositis : uoad dolanctos vero, probabile est, Doum vol habere rationam gradus piae dispositionis, in qua decessorunt, via poenas modorari, secundum occulta justitiae suae judicia. VII. Hinc non insere', quod divis. pro quo multa Sacrificia ossoriantur, molius futurum sit, quam pauperi justiori, pro quo vix offertur; quia pauper talis vel habet minoris poenae reatum, Vel tanquam magis justus plus participavit do Sacrificiis generalibus pro animabus d01 unctorum oblatis

quam minus Sanctus, sicut ot ex Missis in Thosauro Ecclosiae positis, ex quibus ad ratam sanctitatis participant animae eorum putientes, qui, inquit S. August. cum vivarunt, ut haec sibi postore possΘnt prodesse, meruerunt, UlΙΙ. 3' Romissio poccatorum per hoc Sacrificium non obtinetur insallibiliter, ut experientia constat; multi onimio peccatis perseverant, pro quibus saepius toffertur Sacrificium Mimas: dantur tamen insallibiliter gratiae actualesu rioros ad sticisndos contritionis actus, nisi occurrat obex, qualis esse potest actualis peccati ossuctus. Caeterum si pro peceatoribus, qui, ut loquitur Tri. sem.

22. cap. 2. cum vero corda et recta fido, cum motu Et reverentiu ; contriti ac poenitentos Bd Deum accedunt, Sacrifieium offertur, per ipsum in fallibiliter fiet, ut Sacramentum Poenitentiae in ro suqceptum vel in voto susceptum r missionem suorum peccatorum ac dolictorum accipiunt.

382쪽

IX. Similitor impretatio aliorum bonorum spiritualium, V. g. .ugmenti gratiae, gloriae aeternae', non causatur insallibiliter; quia saepe potegi esse obex ex parte subjecti: nec insallibiliter obtin0ntur bona temporalia; quia non Semper expediunt ad salutem : rocte inmon dici potest, Sacrificium Μissas haboro illam infallibilom ossicaciam per modum cauam impetratoriae eorum, quae in nomine Christi dobite petuntur, sicuti datur oratio insallibilitor impetratoria. X. Ex his sussicienter patet, quod Christiani plus utilitatis habeant, si curent pro seipsis vivis Missas colebrari, quam pro seipsis mortuis; quia considerandum eSt, per Sacrificium dari gratias nocegsarias ad perSeverandum, via quibus spiritus poenitentiae obtineatur, a quibus felix vel infelix dependet aeternitas; quid enim juvabit, quod ordinent

pro se legi centena aliqua Sacra post mortem, ut liberenturox purgatorio, ad quod sorsitan nunquam devenient. In quo conveniunt et disconveniunt quoad effectum impetrationis oratio et hoc Sacrificium pXI. R. 10 Disconveniunt in eo, quod oratio non sit impetratoria nisi ex Ophre operantis; hoc autem Sacrificium,it impetratorium ex Opere operato, vel Saltem quasi ex opere Operato, ideoque multo tacilius et ossicacius. Dictum est; Vel Sallem eae opere operato; quia Secundum pluros essectus temporales non impetrantur proprie ex Opera operato, nec etiam proprie ex devotione Μinistri, sed ex

dignitate rei oblatas si principalis offersentis Christo. 20 In conditionibus infallibilis impetrationis partim conveniunt et partim disconveniunt: pro quo notandum, quod eonditiones orationis insallibiliter impetratoriae, do quibus Num. 60. de Religione, sint quatuor, nimirum ut quis petat pro se, pie, perSeVeranter et necessaria, Vel saltem utilia ad salutem : ex quibus prima conditio non est hujus Sacrifieii, quod ex sua institutione est propitiatorium et impetratorium pro Se et pro aliis. Neque secunda conditio est Sacrificii ex parte offerentis, sed in eo continetur eminentissime ex parto Christi principalis offerentis et Hostias Sacrificii; ex parte tamen eorum, qui do illius fructu participant, requiritur, ut impetrati inon obstent Obico indignitatis. Portia conditio etiam hic locum habet; unde quandoquo pro sudem re impetranda saepius hoc Sacrificium offertur.

383쪽

Quarta conditio, scilicet orantis perseverantia, hic similitor obtinet, dos in cujus potita saepius non obtinentur; ita ut hujus conditionis rations s; militer hoc Sacrificium saepius offorendum sit. Quo tompore Sacrificium Missae suos operatur onocius λXII. R. Cum Sacrificium Missae socundum probabiliorem sententiam essentialiter perficiatur utriusque speciei Consocrations, ut dictum est, probabilius otiam ridotur, quod in ordino ad effectus, quos consert ex operis opsrato, totam suam efficaciam habeat so ipso, quo finita sunt verba

Consecrationis; sicut Sacramenta, dum essentialiter sunt completa, enectus suos conserunt: non ideo tamon statim omnes enectus conseruntur, quia polost emo dilationis ratio,v, g. non statim semper conseruntur gratiae praevenientes

aut alia bona, sim spiritualia, sivo temporalia, pro quibus impotrandis Sacrificium offortur, aicut etiam in Sacramontis

non statim conseruntur gratiae actuales, quae sacramentales

vocantur; si hoc est, quod innuere videtur Trid. seM. 22. p. 2. dicons, Per hoc Sacriscium conferri a ili- ρο- Fortunum : statim tamen Sticrisicium Missae onoctum suum habot inquantum est Latreuticum et Eucharisticum, Et similitor inquantum satisfactivum est pro poena temporali restante, peccato remisso, enscium suum in justis, sive vivis,sivo deiunctis, statim operari videtur: undo enectus, qui applicatur, dum Sacerdos memoriam defunctorum iacit, solummodo Est εx opere operantis; hine Sacordos d obstante Missam, vel saltem ante Consecrationem par intentionem designaro illos, pro quibus Sacrificium octoiro intendit, sive sint vivi, sius deiuncti.

XIII. An Μissa mali Sacordotis minus valet, quam

R. Ι' Inquantum offertur Sacrificium, quod valet ex opersi operato, eatenus non minus valet Sacritisium Missae mali Sacerdotis, quam boni. XIV. Non minus fructuosa ast missa Sacerdotia mali inquantum colebrans est Minister Ecclesiae; cujus misnistorium etiam manet in peccatoribus; et eatenus aequo fructuosa est non solum oratio Sacerdotis peccatoris in Μiasar quatenus Ecclesiae Ministri, sed omnes ejus orationes, quas

facit in Beelesiasticis ossiciis, in quibus gerit personam Ea-

384쪽

T A Moselesiae, ac orationes Justi: cujus ratio ost, quod Ecclesia semper sit sancta, ac proinde semper Deo grata. Licet Sacerdos ab Eeelosia praecisus valide consecrot ratione Charactoris Sacordolatis, orationes tamen, quas fundit in Μissa, sunt infructuosae: quia non orat in persona Ecelosiae, a cujus unitato est praecisus: ita S. Th. quaest. 82. art. 7. ad 3. XV. 3' In quantum praecos, quae dicuntur in Missa, considorantur tanquam opus ipsius Sacerdotis ut Medionae privatae, fio eX opere operantis magis fructuos, ost Μiqsu sacerdotis melioris, tum sibi ut opus meritorium, tum sibi vesaliis ut opus impetratorium si satisfactorium, idqus magis' vol minus secundum modum dispositionis et devotionis ejus ;quia vero considerari debes socundum omnes suas circum

stantias, absolute dioendum videtur, quod molior sit Missa Sacordotis boni, quis mali. Quamvis indigne colobrans graviter peccet, sit tamen accepto stipendio plures in malo statu Mimas fecerit, non Obligatur, ut passim doeoni Thoologi, ad illius restitutionem :licet congruat, ut pia orations compenset, quod impietate

sua abstulisso vidstur.

I. 'Tripleae portio fructuum Sacrificii Missa. II. Gen ratis, III. Specialis, IV. Specialissima. V. Propo-

si is damnata.

Nolai Nn fructos huius Sacrificii intelligitur Hus inscius inquantum est propitiatorium pro peccatis eX piandis, satisfactorium pro paenis remittendis, et impetratorium pro bonis, tum spiritualibus, tum temporulibus acquirondis: sed quia expiatio peccatorum non causatur immediate, sed mediantibus gratiis, quae impetrantur, hinc ex hac parie dici potest effoctus impotratorius : si id so, fructus Sacrificii Μissae solet distingui in satisfactorium et impetratorium. Quotuplex solet distingui huctus Sacrificii Missae respectu sorum quibus prodest λR. Triplex distinguitur portio, generalis scilicet, speetalis et specialissima; aliqui vocant generalissimam, in diam et specialem.

385쪽

Ρoruo gonaralis est, quas obvonit toti Ecesssiae: juxta illud Μissalis Romani: Sed et pro omnibus Melib- rimo

atque defunctis imo juxta aliquos toti mundo, conformitor ad illud : Pro nos ra et totius mundi salu e. Ex illa autom portione quisque vidctur habero parismuum proportione dignitatis, sanctitatis seu dispositionis, M. ita ut Praelati Ecclesiae, Principesque temporales prae privatis participent, justi prae peccatoribus, sanctiores praeminas talibus; et principalitor quidsm ii, quorum mentio' fit in Canons, ut Papa, oec. uti otiam illi quorum Sacerdos

msminit in Memento, si vo absentes sint, sive praesentes sic tamen ut caeteris paribus magis inde participent, qui magis ad Sacrificium concurrunt procurando, assiistendo, &C. Docet Henno, quod Sacerdos Excludans vel unicum Ecclesias membrum in sua upplicatione, sive ex odio, sive ex inimicitia, sive ox alio praetextu, graviter psccet contrucharitatem ot obedisntiam Christo ot Ecclesiae dobitam.

IIL Portio spocialis seu modia competit illis, pro quibus Sacerdos intondit spocialitor sacrificare: illam tamen potest sibi applicare, dum pro nullo Missam celebrat: quin imo valde est conusniens, inquit Daelman, quod omnis Sace dos quandoque sibi applicet portionsm Sacrificii spocialem, cum et ipse saeps indigeat. IV. Poxtio spsolatissima Sacsrdoti est propria, etiam dum pro alioro celebrat, licet ex stipondio: et quidem juxta Suareet, Collet, Si aeri, Daolman ot Pauweis contra Honno portio illa ita Saoordoti colobranti propria ost, ut nequidem valide eam possit a so abdicare alteri applicando, eo quod Saeordos juxta Aposti ad Hebr. 7. debeat prius pro suis delictis Hostias inerre, deinde pro populi.

An Sacerdos non potest per unam Missam satissa roduobus stipendiis, applicando uni partem solitam, et alteri portionem specialissimam pU. R. Negative : ut constat ox propositions condomnata ab Alexandro VII. quae mi numero octava: Duplicatum stipendium potest Sacordos pro eadom Μissa licite acci- Per repplicando petenti partem etiam specialissimam Ductus ipsimet celobranti correspontantem, idquo post De-

erotum Urbani VIII ' Ratio Onim ost, quod debito ex

386쪽

ox justitia certo non possit satissiori solutione ineers : iam

autom incertum est, an Sacerdos fructum specialissimum aso abdicare possit; imo sententia negativa vid otur probabilissima ; deinds incerium ost, an fructus spocialissimus aequivaleat huciui minio seu speciali; cum aliqui ut Να--rrus, Eum tantum tertiae parti medii fructus respondero

quiritur pro portione operiali. IV. Quod si facta nonsu, fruptus ille remanet in thesauro Ecclesia, V. Eliam si applicesur incapaci. UΙ. Su cis insentio a tua is non retracrata. VII. Non licet celebrare an iacspals pro stipem postea datum. VIII. An Beneflciatus possit Missas antieipare flΙ. UTRUM ad participationam do fructu Sacriseii

ultra capacitatem participantis roquiratur applicatio, εα parto Sacerdotis colobrantis pR. 19 Ρortio fructus spocialissima. supposita dispositione, derivatur in ipsum Sacerdotem colebrantem, nequo ad hoe opus ost speciali applications. II. 2'. Ad participationem de portione fructus generali nulla otiam specialis Sacerdotis colobrantisipplicatio requiritur; sod Ox ψhristi voluntate in eos omnes dorivatur. qui illius capaces sunt, et respectu quorum obex nullins po

nitur.

Νoc ideo Sacsrdos pro aliquo principaliter celebrans seu tra quorumdam aliorum v. g. parentum aut benefactorum facundario specialiter mominii; id namqus potest eis prodesse ex opero operantis ipsius celebrantis, idquo eo magis ac citius, quia Sacerdos, dum ossori Sacrificium, Acilius a Doo impetrat, et probabilitor etiam ex opero operato ob specialiorsm memoriam. ΙΙΙ. 3' Portio fructus specialis sivo modia rolicta ost liborae applicationi et determinationi celebrantis, ut constat ex commutat Ecclesiae sensu approbantis morem fidelium, quo petunt pro so Sacrificium Missae specialitor offerri:

387쪽

uada ad panicipalismem l us portionis nec sario requiritur applicauo colebrantis specialis, quia Sacrificium Missae

pecies est quaedam orationis; sed oratio, nisi specialitor applicotur, specialiter non prodest; upplicatio autem. ut dictum est Num. 8. debet saltam fieri antis consecratiotism, imo in praxi curandum, uι fiat anto blissam, ut etiam or itones et preces praeparatoriae illis prosint, quibus appli-uatur Sacriscium Missae: idem observa circa alios, quorum secundario spocialem momorioin lacore vult Sacerdos. Quid si Sacordos nemini explicito aut implicite applicet portionem spociatm ΘΙU. R. Tali casu, ut docent Authores, remanent fructus illi in thos ro Ecclesiae : pomst forte dici, inquit Daelinati, quod magna istius portionis pars specialis applicetur in tali casu Sacerdoti, juxta illud Pου. 33. Oratio mea in sinu

U. In Ecclosiae thesauro pariter remanebit fructus, si applicatur incapaci; nisi Sacerdos priori intentioni secundam addat conditio natam, quam Authores suadent, et fieri potest in hunc modum : Ofero V. g. pro anima Joannis, in cujus gratiam stipendium recepi, quod δi capua non rat, eandem Ostiero, prout re cognita fieri vellent, qui otipem dederunt, vel prout DeuS magis expedire cog-

Utrum qui ratione stipendii vel beneficii, aut mandati suporioris tonetur fructum specialem applicare uni, possit valide applicars altori tR. Amrmative, quia hauo applicptionem facit Qx potostato ordinis : quae vcro juro divino ordini sacerdotali sunt annoxa, noquo Ecclesia neque ullus Superior irritaro potest; nulli otiam potostati humanae subjacet jus divinum : erit taman dicta applicatio illicita, ut per se patet. Qualis ox parte Sacerdotis roquiritur intentio, ut fructus Sacrificii alicui specialitor applicetur p

Collat, sussicit ea babitualis, quae dicitur uolualis non retractata, insoluis scilicet determinata, sed ita praeterita, ut hoc actualis neu virtualis celebrationem comitetur; ratio est; quod applicatio sit quasi quaedam donatio seu translatio fructus, qui ex Μissa psycipiendus est, quae donatio seu fruetus translatio valida est, etiamsi multo tempore anto laeta sit, et multis actibus interrupta, dummodo revocata non

388쪽

sit: unde qui promisit hori Potro Μissam crastinam, hodio

vero promissionis immemor, nequo alteri Rpplicaris cogitans, sivo explicite, sive implicite, reipsa coisbrat pro ritro; quin imo, inquit Collet et Ρreingue, et toto mense et nnno,

si id fomel voluerit, nso unimum mutet, pro eodem celebrabit : sodom modo sicut hodie possum dare omnia bona, quae hoc anno acquirum. Observa tamen, non sussicero eam intentionem, qua quis fructum opplicasset, casu quo advertissol.

Item observandum, quod intentio applicandi deboat osso absoluta, ad quam rsducitur conditionata do praesenti aut praeterito, non autem pendens do futuro; quia sicut Sacr montorum, sic etiam Sacrificii effectus pondero non potesta conditiono futura. O . Ad confectionem Sacramentorum requiritur intontio actualis vel virtualis; ergo etiam ad applicandum Sacrificii

fructum.

R. Dis paritas est, quod voluntas applicandi Sacrificium

non concurrat tanquam illius causa; eo quod possit subsis- toro Sacrificium sino rius applications : voluntas vero seu in tontio conficiendi Sacramentum ad illud concurrit tanquam illius causa, quae proindo debet actualitor vel virtualiter

Iacotne Sacerdoti, anticipato tempore, Missas celabraro pro eis, qui postea stipendium oblaturi sunt ad colebrandum Missas Θ VII. R. Nogative; quia Sacra Conc. Trid. Congrogatiodio I 6. Novombr. I 605. hanc praXim reprobavit, tanquam pluribus nominibus periculosam, Fidolium scandalis et onfensionibus obnoxiam, atque a votusto Ecclesiae Doro nimium aberrantem; quod Decretum approbavit Clomons VIII. atque edidit mulus V. Ratio responsionis suam ost, quod haec praxis sit contru communem Fidelium sensum, qui potunt Missam non celebratam, sod celebrandam: d inde non potest ad arbitrium Sacerdotis suspondi fructus Sacrificii, quod valet ex opere operato, sicut emotus Sacra- montorum in subjecto bens disposito suspendi nequit. O . Νequo dicas, proe nosse Deum, esse futurum, uι Joannes v. g. crastini die rogot Sacerdotem, et ipsi largiatur honorarium, ut pro ipro celebret.

389쪽

R. Quamvis onim hoc vorum sit, sicut tamen Deus nullum punit nec romun sint ob ea, quae sutura praevidet, sic otiam offectum hujus Sacrificii non consert cum respectu adfuturam hominis voluntatem : accedit, inquit riuweis, quod talis praxis sit fraudulenta et injusta; quia Sacordos exponit dantem eleemosynam poriculo privandi huctu illius Sacrificii, utpoto qui tunc forte erat in statu poccati mortalis. Vido latiuq Daelman, orations I. ad calcem tomi S. Si tamen, ut ait Collet et Pau eis, sacerdos praevideat futurum, ut a so postulentur Missas pro Ρaulo defuncto, potorii jam nunc easdem offerre, et deinceps stipendium accipere; quia sic omrtur Sacrificium pro persona dete minuis, nec expectatur indigentia, sed supponitur, iantumqus incurrit Sacordos stipendii amittendi periculum. An Sucordos, qui rations boneficii tonetur singulis hebdomadibus colobraro duas vel tros Missas, non posset anticipate legero illas, quae celebrandae erant hebdomada sequento λVIII. R. Sub distinctions : vol landator unice intendit, ut tot Missae in honorem Dol aut sul-ipsius requiem celebrarentur, et tali casu licite anticipat quia anticipata dabiti solutio non nocet, sod prodost creditori : vel ex boneficii landations apparot, fundatorem voluisse, ut qualibethobdomada duae vel tres Missae celebrarontur, vel us quaedam Altaria Missa carorent, vel ne cuidam loco certis quibusdam dictus Μissa doesset, si tunc anticipare non licet; in his onim casibus vid stur fundatoris voluntas anticipatae Μissae celobrationi advorsari. Ex dictis insertur, quod, si sint singulis monsibus 12. v. g. Sacra celebranda pro defunctis alicujus Parochias, non posset Sacerdos hoc menso celebraro l2. pro mense futuro; quia tunc anticipatio emcit, ut qui menso sequenti decedunt, debito sibi subsidio fraudentur. Paritor insertur, quod, si landator Missas celebrandas affixorit ox intentione placertis diobus, ut si Passionem Domini soria soxta, ot Deiparam sabbato specialitor honorari voluerit, non liceat Sacerdoti diem altorum substituero: aliud foret, si fundator tantum intenderit, ut per hebdomadam bis vel ter pro seipso celebraretur.

390쪽

I. Valor hujus Morificii est quoad stu cimtiam insinitus, II. Non tamen quoad e cientium, III. Vel proptUr limitationem disposaionis illarum, pro quibus Ostertur. IV. δει quod probesilius, propter Christi insti utimnem e V. Et hae sententia probatur. VI. Fructua' oferentibus respondens non minui in ea majori eorum is mero. vII. Monua practica. DISTINGUENDUM est intor valorom Sacrificii Μissast otrius effectum; nam valor significat dignitatem, quam hobet, tum sx paris offorentis, tum ex parto res oblatae;

effectus autem id, quod do facto datur intuitu illius digni

Utrum valor Sacrificii Μissae sit infinitus tI. R. 10 Ualor Sacrificii Missae consideratus quoad substantiam et sussicionitam roi oblatae si principalis offerontis Christi est infinitus; quia hoc Sacrificium, quantum ad substantiam ost idem cum Sacrificio Crucis, cujus valor fuit quoad suffcientiam infinitus; orgo otiam hujus Sacrificii valor : undo nulla sunt boneficia, quantumvis magna, quin possint hoc Sacrificio impetrari, nec tot, quin Fum, Deo PDiot, quin pro pluribus : et similiter nulla' tanta est poena, pro qua ad satisfaciendum non sussiciat, neque in subjectis tam multis, quin in pluribus. ιΙ. 2' Quoad actualem applicationem et emolentiam Walor Sacrifici Missae ost finitus, tam rospoctu huctus satisfactorii, quam impetratorii: constat ox Ecclesiae praxi et

mmuni fidelium sensu ; cum pro una et eadem re imp tranda, uti etiam pro eadem anima saepius Sacrficium Μissae ueretur.

donam provenit limitatio ista fructus Sacrificii, sive undenam provonit, quod Missae Sacrificium ex parto principalis offerontis ot rsi oblatae valoris infiniti producat tantum fructus finitos III. R. Duplex desupor praecipue est sontentia: prior dodox; quod Sacrificium Missae secundum so sit productivum fructus infiniti, tum intensive, scilicet majoris si majoris in sodam secundum majorem ut majoram ejus dispositionem,