장음표시 사용
11쪽
. s tectiteratio psonali m3 pdicato essentialiuisolus pater est deus. U.hec nt etaeda trinitas e fore deqQ in hec silueraprest solus deus
Utrum deus sit nominisilis. Tn aliq6 nome ipse emat so vroianorus ipso trassumptiue dicae. nnoeus sit nominadusnno non uim uelpluribus uel etiam Oibus. εQuo sumienuer' inritia posito*
Tn unitas sit duas ut d possitoici.i diuis sit alio mer' et sevi, Q.numer' in diuinis Midd ponat. citrum noranumeralia in diuinis sis Meretessentiaue vel notionem. M.nota significantia unitate et plura litate pdicent aliqdpositive in octvri iremoueta ut in ira dica. inuo nota pluralitati anne sthaheant indiuinis. Etru3hoc nome trinitas qs 'sequieplitatem qsi collectiuu fit tantiale.
De coitate pone respectu diuina 3 E in tres psone sint spersona*.
U.hrpostas siti diuiset O ibi signis Q. straeqp intellectu usona ficet lib'sprietatissi' remaneat hvposta relatiora sint 1diuis ses dimete Saso vitiossi' origis plane distin Denuero relationu notionu gune et spiritatu et quali hec differant.
Gualii sprietates idiuinis ad invicem differetes fim diuersos sanctos diuersimode assignene. Q. Oprietates r relationes in intellectu predat opalibes a sonales vrri musit a prie iditus ecoverso Utra thudiearentian vrpsonalieritru solus filius sit direndus ihu. U.1-o orta respera' ad erratas
ri Inascibilitas sit noto is etainpiis Euhascibilitas sumptietas psonariS uid sit imago fini divinitionem. Quis imago in diuinis essentiair uel personaliter dicaε. Mamago mentat planali soli filio.
citra una plana sit principiti alteri' E p judices univore8 deo 1 spectu diui epsone et create et cui cones eademtio pateret inlatu pes' us sint principium musancti.
atrum aliqd dicat de deo ex ille. H.notan dicuε de deo extae signiau.noia relativa et scet diuina emtiade deo dicunere tae ponat aliquas relatione realia existente in deo.
atrue litas in diuinis aued ponat De propat5et eoi et quo emtialia attributallistus diuis appropitae E eappriatione hvlarii. Peappropriatione augustini. Quo intelligar illud Hugustini.ora unum .ppter patrem etc.
atram pater diligat filiu*usaneto. a in pater diligat se spui cta atrum spei fili nos inusto diligat atram pr sit sapiens sapia gestita citra filius sitsapiens sapia igetura
a.xprietates pson sint diuises a. sprietates sint ipe plane uentia a..pprietas siti planisetin rentia. citru de sprietatib' pnisdieari adiecti essentialiaetasonalia. citrum denumero notiora liciat disve mode opinari.
urialiud natura et aliud res nature Q.possitnici tres psoneunt' emtie. Quo appropriae patri potetia.filio sapientia.bonitas inuisancto. H.deneo possit aliqd ustilattuebs in quibus rebus sit deus translative nominandus et a quihus no .
citrum in deo sit scientia. H.d heatim sui sciam retia alloptamini deus de aliis a se haberisspriam et certam sciam. citrum scia dei sit unita tire mentie. M.taadei possit diei v surpticularis r potetiari him sicut nra scivi
Etrum deus eognoscat singula. citrum deus cognoscat mala. Hirti in deo sunt ea meipse nouit. Tnidee rerum sint. Tn sint plures idee vel xna m. Tnoim rerum Meetat in deo.
citrum deus sit in Oibus risus. Quot modis deus si esse in reo' Utrum deus nimbi 3. Utrum soli deo mentat esse ubim an possit alteri conuenire. Utra esse ubim deo ueniat abesto. citrum an ussi in loco. V vn'anget possit freeipribs Ioerci. pres ageti possint rei uno locos citrum angelus mouere. ci angelu motu suo utraseat mediusta motu angeli sit intue vel in nunc.
citrum sera dei si causa rerum. citin die'ora uniformiter cognoscat. Mirum scia dei stenuo ilium. Utrum scia dei sit rex quem suntiatrum scis dei sit contingentiu.
Utru despossit no stire illud qd scit. a.de' possit scire illud q6 nestituacit*d sciat infinita plura ipsciat
Quid si in omiuidentia pin rem . Mirumsuidentia sit omnium
atrus Destinatio sit aliquid inerra rura uelim in deo. Quid notaipdestiatio 1 ero rad Um uo* sit pdestinatio urru bestia. eo*quesunt. me certirudis ydestinareis ut ceruinuidsitreprohatio finirem. rasit. citruos sit ea obdurationis et excescationisque reprobationi indent.
Utrum potentiaeeo 'veniat uel fio tam in deo sit una potetia ur plures M.d possit oced alteri e possibile. Utrum possit fae .impossibilia G. Muia sit simplrimpossibileet pomtibile incas inferiores et iustiores.
Utrum potentia dei si infinita. U.oipotetia dei stoeature cottabi rQ.des opereenecessitate nature me. H. ' opes ex necessitate sue iusti cie
Q.ds finglures potitore melioresci .espotveriturere meli' ipmunisci.excelletissimas matus suersum. ras. Mam xpi ethram nepotuerit sacere meliores in fecerit. U.qαd desoli potuit laeemo posse
citra in deo sit ponere voluntate. citra volutas dei fit vinusim sicut obiectivel etiam aliov. E. uolutas dei simoim rex et fiuntqd Goltitas signi olurashnplaciti
ta de' uelit oeshous saluos fieri. Hiram mala fieri sit hora. Adiu malusit depfectionevmera. Utram de uesit mala fieri.
o . vota. bnplaciti su efficacie ipleaci 3 pter voluntate dei aliud fiat. U. illud qs fit pter volutate dei obseci.ude ptervolutate 'iaeuolutatis uti possit ess pcepto subiacere.
ci.vestitas Bois volutati diutumor Ind attedispes par mari possit formitare nevolutati ad diuias M .ad illa pncipale formitate oes te a teneamur oformare voltis nemεtate ma3volutati diuuetistiuolito Explicitit ab hiemata sancti Thomes liueto sem
14쪽
mno potest moralis distinguere interge fierationem struet essione spus alicti Umm sipussanctus debeatdici ingemtus
DI XIIIIa pegmina ellione spussam
solum ras Isaracti sede 3 spus de me domini semittit, viri sanctio sint dare spumsanctum DI XV lpulsanctus a se ipso diar et fi lius a scipso mittis. Quo intelligenda sit missio utriuscina as sancto etiam filius sit missus filius etiam sit diatus a seipso Uiuo intelligedulit illudia meipso noveni. Utrum semel im sit filius missus an sepe.
Peduobus modis missionis filii finalterumota semellit missus smala temni sep et finalteru3 modii diciemissus
inmmdu:fim alterumno.Quarepaternodicis missus. filius et spussanctus no sunt quasi mino; res patre quia mis Ib
bus modis visibiliter inuisibiliter. filius pincphomo no modo parros spusancto etiam mulor es,
stat suom dilectio elidem necpater assis' sed spussanctus est dictu illud p tam deus charitas elicut illud tu es patientia mea et spes mea Quo spulsanctus mittas vel des nobis Utrum Mussanctus augeae in nomine vel
minus vel magis diabeas vel deberandes nabenti vel nodabent, fidi aliqui dicurit araritatem dei et piamino esse spumsanctum. 1Μ-X mi rum concedendum sit pdonumdari dona. Utrum spullanctus eadem rone dicas dos numqua tum siue donatum, mrsiculfi nascendo accepit nommesset filius sedemessentia ita spussanctus ycedendo accepit non ut esseidonii stetiam esset essentia. . spulsanctus redonia et donari finduos modos ictos cilionis 4νm donum inreseread patre et filiu finu datu ad 3 qui dedit et ad eosquibus NPn Mius cum sit nobis diatus possit dici nos iter ut spuisanctus Utrum spussanctus ad scimum reserab
MI XIX De qualitatemum et stas et magnitudo et poteriain deo
unum est et Ii videant diuersa. aliqua plana*aliano exaediimagnitus dine quia nodi maior a plana alia nec maius ali due*vna nec tres*due vel Quo diuinir pateresse in filio et SP una, inpatre etspussaaminvr P. nulla plan parsininrrinitate. Quare tres planedicanssumme Vnum. Cunidicim tres planas esse assidam vel essenna nec ut gen 'de specieae nec ut speciem de indiuiduis itane qrno est essentia genus et plana species vel essentia species et plane indiuidua nec m materialem tam dicunstres personema essentia. Nec ita dicunstres planemaeentia vitres
Domines a natura vel e nature.
Utrum tres plane differant numeroque in xprietatibusdistincte sunt. Quare tres planesimul non sint maius alis quid luna. deus novi dicendus triplex sed vae'.
Di x ων aliqua planaru3 non cedit
aliam potentia, si nominus in filius et, pater De obiectionibus reticis cotra cierre sontionibuscat licis. I XXIAE Quo possit dici solus ter vel solus filius vel solus spulsanctus: cu3lint in seperabiles. Utrum debeat dici solus prest deus velissius filius in deus ursolus spulsanctuscit us an pater est solus 'filius est solus deus spulsanctus est solus deus. Quo trinitasdicas solus deus:cu ipsa sit cuspiritibus et animabus sanctis-m XXII enormnumdifferentia 4bus
Penis et malis deo pueritvit et relative lautve cnomine q6esttrinitas Uenisquetpaliter deo eniunt et noreiatiue dicunt.
Penisque orie ad singulas planas princiet denisque unitateessentie significant. DI XXIII/De cnore q6ci plana q6 cum msulsi indicauem non singularis sed
pluraliter accinein summa. Qua necessitate dictum sit tres plane alatinis et agrecis tres nypostases vel sude, Quare nodicimus patre et filiu et spumsanctum esse tres eos ut irres planas
Cur nodici tres essentiasvr tres planas in trinitate no est diuersitas vel singularitas vel solitudo sed unitas et trinitas et a s
15쪽
distinctio eidemptitas, in XXX e Sebis quemliter de ore
non bet dici deus maens cunfet relativem accidens qt no deo sed DI Iu Q siluinificeti is notae res creaturis accidit. vel vita duo vel e tres irria mn vel vi sipussanamdlaudatu vel natumrei trinitas plures vel ratos distilicuour latiuead lacuma se dedidistincte cubis utimur loquetes deo- DI XXXIa Pn filius dicaequalis ursimim XXV Quid significat note plana in iis patrim substantiam, plurali numero, ficum dicis plane Ee triplici acceptione me nominae planain trinitate
Ex quo setisti dicatalia plana pris alia filii. alia spussancti siue alein planari aliusvius ast ius in plana spulsancti
Pep etatibus onaa; et denoibus earurelatuus.
Besmasancti bylarii qua trinitar opsonax nam ostendit. Quare patri attribuitvnim Quare teret filius dicans esse vinim vel
Quaredicit equalitas esse inctio. Quare inspusancto dicis esse virtus cocordia vel conneno. DI XXXIIs impater vel filius eadedilectione se diligantque ycedit ab utrosin id inspusancto. Utrum pater sit sapiens lapia qua genuit En filius sit sapiens seipso vel pseipsum Pn asilini sapientia patris Sicutin trutilareest dilectioque e trinitas et inspussanctusest dilectioque no intris nitas nec ideo sunt edilectiones, itare de sapientia. Quare paterno dicis sapiens sapia genita sicut dr diliges dilectioeque ab ipso predit
eni=m relatione non in maccidens,
Quare dicaturi esse unigenitissitu dei esse cum etiam dotes sint mi deb domo dies filius trinitan et trinitas pas
spus anctus eadepprietate nu3 dicit
quas stance et utro 3 modo relatulead patrem vad filium
Utta pater vel filiusvel trinitast aepossit
unonoia querelativedicunt suis adseri in XXXme Utrum x etates Donaucissim respondentvocabulis- sint ipseplane Idminamia e in x Ii diaetat ille uetatescis ' Quo p etates possitit esse innaturadebdiltimumsulano nec eam determinent εχ nones est id dicereesse patre etM DI. XIIII Pesbis insanilibus finnuisse vel habere filium, prau intelligentiavides dicereno iden mypaetates determinant hypostaseono cssedicina naturaetrem nature et no idem
substantiam i namram. Pegenerali regula *que ad se ereorumque relativeditans.
Pn soluspidebeat dicino genitus vel non filius Mutdicifingenitus, Penuetate qua notaringenimin Rino ambrosii pira arrianos ingenuo. diuersum ueste patre et filium esse. Si sapientia genita drm relationemrim
DFXXIX. Deprincipio miseremo pater est pncipim et filius: sed
Quo pater stt pncipium fith et ipse cum filios Isancti Tn eadem notione pateret filius sint ncipium spussancta. esse deum et q6dei est. Utrum ita indicimus deus triumpis narum ridicit a essentia triumpsona* tresplanevnius dei vitres planevnius essentie. potentia sapia bonitas inscriptura insterdumad planasdistincte reserunt. luare patri poretia filio sapia spitisancto bonitas mbuat cum sit a sapia pote
Pedocnose homousion ubi inaudiem resceptum sit et quid significet DI XXV De scientia, cientia mi delia dispositione et pdestinatione dei-
De quibus sit plinei mavel xuidentia i De quibus dispositio De quibus estinatio Pe quibus idcntia De quibusla avel scientia Utru clavel dispositio ur Nestinatiorei esse potuerit si nulla essent futura
16쪽
minentia dei demalibus esteteremis Ictuo omnia dicunt esse in deo et vita inein m xxxvi Utrum omnia debeant dici esseindei essentia: vim dei cognitio vel picientia essedi cuns. omia ranone bona dicune esse in oetnon
Utrum idem Nomnia esse ex deo et pipsus et in ipso in omniasunt in quolibet trium. et stipsum et in ipso, minon omniaque ex deo sunt etiam ipssolant wΡXXXm Quibus modis dicitur esse
deus no ubicum e babitat seconuerso. Ubi erat deus anteqjestet creatura. de 'rum sit inoibus re essentiaut non incoinquinans sordibus rerum cum deus sit ubim et lemy-non in locas nec loco nec emoue, Quibus modis aliquid dicas locale vel cimcumscriptibile. Quid sit mutaristin tempus. Utrum spus creati sint locales et arculam inibiles.
cir deus est v in sine locali motu.DI XXXVIII ranscientia vel piciem dei sit causa rerum vel ecouerso Utrum pscientia dei possit salib M XXxixis Errumina ei possitaugesri vel minumvel aliquo modo mutari. Pn deus possit nouiter vel ex e scireuelpscire aliquid- Utrum deus possit sciremira inscit. εχ deus etsen et simul scit omnia UI malisis Nestinarus possit Pamnari vel reprobus saluari-Quid sit reprobatio Ozinsibus derct. et is sit estinationis effectus. DI XLI i Utrum aliq6 sit meritum obdus rationis vel misericordio De variis lup c carnalium opinionib'nneaque scit semel des vel pinis a sciat vel ciat:et se scieriret cient. UI XLII De omni trima dei quare icaturos tens cum nos multa possimus queipseno potem Quo dicat deus omnia posse omnipotentia l=m duo ruderabUI XLIII l siluectio tra illos quideu discunt nil posse nisi q6vult etfacit in XLIIII An deus possit facerealiquid melius*facit: talio vel melion modo. U Impossit desse omnes potuit
temet designis eius. licet idemstro velleqsella. nonrepotes dicio sola esseque vult. De intelligentia arum locutionum deus scit in deus vias deus scit omnia vel vult aliquis dei uoluntas summe bona: caula est omnium quenaturaliter sunt cuius causano inquerenda quia prima et summa causae omnium Quibus modisacc*κrdei voluntas. premo mihino missio- M opatio nomine voluntatis interdum ritelligine vel accipiunNUtrum deus velit abomus fieri eaque precipit vel no fieri ea queami Ps m XLVI involutas diei que ipse estis
nullo cassaripotest Quo intelligendum litillud volui gregas re filios tuos renoluisti erillus Quin omnes bolas saluos fieri. Utrum mala deo nolentevel volente fiant Quo intelligendum sit illud Augustini mala fieri bonum est. Demultiplici acceptione boni. v mala uniuersitati valent in deo no est causa visit terior moin XLVH Quo volutas dei Domine in Ex quosensuquedam dicunffi intra dei
Quare epit deus omnibus bona lacereet mala vitare et sino id ab omnibus vultum pleri. domo aliqfi bona volutate aliud vult. deus et mala idem q6 deus. DI inmorivoluntasymalos bominum voluntates implebEtru3 placueritviris sanctis*xpus mores
rumpassiones sanctora debeam' velle.
17쪽
uelegis tinentia3 diligenti indaginae etia atapetiam cosiderantile nobis preuia i gratia innotuit sacre pagine tractatu: circa res uel signa minae versari a dis Utem regius doctorvuPastini, de doctrina oeristiana. Gmnis doctrina vel reraeitvel nox Sed resetius signa discune I roprie aut hic res alpellantique no ad Pgnificandu3 aliquid acti bens Signa vero quo*usis est insignificado Eoriam aut alis qua sunt quo*omnis usus est in significans dono in iustificado i quibus no utimur nisi aliquid significandi saeri aliqua sacramenta legalia Bliaque no sol significantista eruntq6 intus adiuuet: sicut evagelica sacra in Ex quo apte intelligitiquedicam pellene signa res ille videlicetque ad si se Mandum aliquid adbibent, Gmne si flυsnum etia3res aliqua est lebeiii nulla res est vi in eodem Aug' ait omnino nimicismon aut econuerso omnis res signu3 est qrno adhibet adsignificandu aliquis cunm dis intenderit ideologo*speculatio studio
natae modesta diuinascripturam sociarum i scriptam in noctrina tenere aduertet De Dis ergo nobis aditu3 ad res diuinas aliquatenus intelligetas o duce aperire volens tibus:disterendum est et pinu reb postea signis disseremus.
rrandumemmineode Supaidi res siderandum es ivtui eodeSupa fimgusti aue similibus fruendumet ville qui utendum est aliaeque fruunt et vinias bile qui fruendumesimos beatos faciundi Istis quibus utendu3e tendentes ad beatitudine adsuuamur et quasi adminiculamurvi ad
illas resque nos beatos facium perueniret, P . eiic uiderere postumuin Iste ero questure trire stu fetutum nos suis quasi inter utrin eoni imitet angeli et sancti. frui aut est amore alicuiretinnerem xpter seipsa' Utivero id qd in usum venerit referre ad obre nendum illud quo fruendumesbam abutienon uti Ramvsusillici abususvel abusio nominari debet migis quibus finem Permus dum est sunt;uteret filius et spiritussanctumba Ead intrinitas quedamsummares est commiscuomnibus fruentibus ea sim res dici debetiet no rerum omniti causa Sit stet
tausa.Renes factae testinuenirinomen
qdrante excellentie coueniat: nisi q6 mel dicis trinitas decivmis de Resaine us-- ivrendumest:mudus est etineo creata Un buv disiε Sug in eodem Utendum est hoc immdo 'nostuendu3 ut imitabilia steaquefacta sunt intellecta consipicians, videtpalibus eterna capiane Item in eodem In omnidi rebus illem sunt quibus fruendu3estique eterne et incomutabiles iunt Ceteris aute3 utendum est Hadularum psi uitione3 pueniat. Idem gruinti x derrini fruimur mur. cognitis in busi sypter se voluntas delectata conquiescit utimur vero eisque ad
aliud reismus quo fruenducibi Item quid intersit inter fruiet uti aliter in supra De
cipiensvitet fructa dicit. Uti est assuinere aliquidiniacultatein volutaria frui autetimi cum gaudiomon adhuc spei sed iamreMydeom omnis qui fluis utitur Pininitem aliquid in facultatem voluntat cum sine delectationis monauromius qui viis et frus.
si id q6 in facultatem volutatisassumimonypter ipsum sedxpter aliud alpetit Etata tende quia vides Hug dicere illos frui nuqui in re gaudent notam insita et ita in hac vitand videmur frui sed muti ubi gaudes mus in spe cum supra dictum milesteamos reinderere alicui rei terse Qualis etia3bic multiadderent deo, Peterminatio eorumque videmur comtrarim
contradicere vigenti sic determinamus discentes nos ethiceti futuro frui sed ibi rae et psecte et plene lyspeci videbim' quo fruemur Dic auidum in s ambulam stat mur qmdem sed no adeo plene Elii inti moerrini fruimur cognitisinqui voluta est Idem inli, doctrina xplana ait Engeli illo frueteae iam beati sunt quoetnos stu desideramus et uin hac vitaiamfruimur velo speculum inmigmate tanto nostramyegrinationemet tolerabilius sustinemus.
et ardentius finire cupimus madeterminari ne
18쪽
mistuit etiam in evitaenorinhabet gaudium spei sedem3rci qriam delectat in eo
qd diligit et ita iam rem aliquatenus tenet
Coratisis et bene os uet novi Plotamst, eum ait Sugi mieris estiam a et in quo spem ponis viad id puenias Ee B ideait inli de Oxplana Pici nos ea re frui qua diligimus ypter sinetrare fruentanos bifeste iniqua eruimur beati sceleri vero utendit, frequeterin dicit frui cudeleam ne uti cum rei adest q6 diligis etiam lacinione secu gerit sim p eam transieris et ad illud ubi pinanenduesteamretuleri:Horis ea et abusive noxprie diceris frui Siso indefensatae pnaanseris fine mea ponens lencie me tunc reetpprie frui dicedus ess norit faciendu3 nisi in illa triuitate idesummo et incomutabili bono, Utru domus utendu vel fruendu- f
fruunt etvmne aliis rebus res aliquefiunt
Mugusti. Querir Vrru frui debeatan riuaut vissime Ad Mindet Hug'inim de oc, iana Elypter se domo diligedusestimimure sippter aliud:vumureo Vides aut mini ppter aliud diligedus Q6 cinypter se diligenum estaneopstimis beata vita cui 'etiam spesnocine nos sistas Inhonite aut spes ponendano est qrmaledic est ciboc facit. Ergo si liquide aduertas nec seipso quilinfrui debet qrno se debet diligerenter se supter illud quo fruendii est Duic aurcotrarium vides et anus ad Iruilemone loques
ait Ita frater ego testuari ono aB6 ita desterminat AugJ Si dixisset re fruar et noaddidisset in io videret finem dilectionis ac spem ituissem eo Eram illud addidit
in otiose finem posuisse eodem visi significauit Cum emur idem mmaidi me in deo frueris deo poti 'Φ domine frueris. Dic querit an deus maturan utatur
nos visaequeter scriptura dicit queeedis . lectione3 erga nos multu comendat Ques viii Sus quo diliginanvtvrens an ut frio op π γ ens.ci,cedit ita. Si fruit:egethono nostro QN nemo san'dixerit Pit enix eta, Eo
veupse est: vel ab ipso est non st fruit nobis: sed retur Si nec stris nec riir: nomuenio quo diligat nos .ist sicutit nobis
nos aliis rebus mos enires quit,' vremur: ad id reserimus videi bonitate pisamur Deus eo ad sua bonitatevsum nfm refert Ille est, inseres nostri olei sua bbnitarem nosaut in nobis inuice ter illi'bonitate- Ille nostri misereret Pymiamur nos inuicemnostri miseremur ut illo fruamur Cuem alicui 'miseremur talicui subire adeiussidem facine missi rarem ea intues. mur sedet nostrampsequens cumisericorradiam quaalijsimpendine .no relinquit de suae mercede I caute merces summast ripis fruamur Iremqrbon'est suimus et in
q,tum sunmboni sumus formeliam tuae est: no impune mali lane et inbum mali sumus intantu etiamnus sumus Ille gulas quo nobis utitur deusmonade sed ad nostramutilitatem resere ad eius eo tantumsmodo bonitatem.
Utrumutendum an fruendum sit vim
virum virtuti sit Henta an fruendu-Quibusdam vides et eis sit virenduet no fruendum et hoc firmant autoritate Sus qui ut pia tum est' dicit no esse mendum nisi trinitate i sultio etincomutabili bono It dicunti deo no esse fruendu eis qrypter se amandeno sunt sed*pter eterna beatitus
dinem Illud aut quo fruendu est: ypte ea manducit S3 r mutes xprer se amandeno sint imo xpterbeatitudine solay antautoritatem qui inlidinii de trini pira quosdam vidi sorte itutes quas xpter soslambeatitudine amam'sic nobis psuadere audent ut ipsam beatitudine no amemus si faciutinetia ipsas utim amare simmus qn illam xpter qua sola istas amauit no amane Ecce nisi bis vides Buo ostendere virtutes no xpter se sedxpter sola beatitudine amande sint mollit aemgeis fruendum est talis: optra videt scp stus endum eis is qr uter se petende et amadesunt Et hoc firmant aut oestate Smbrosii qui ait supillum locum se ad Eabsma 'aut useitcbaritas gaudium pax patieritia et, dictio nominat opera sed fructus Nypter se leda sunt si vero xprer se petens da sunt ergo et ter scamanda Nos autedamque videns aut tam repugnatia de medio eximere cupientes dicimus:*virtutesnter se tectet amande sunt et tamen
19쪽
xpter solam beatitudine apropter sesidem
amande sinu qr delectatis possessores sitiscera et sancta delectatione, et incis pariunt
gaudius ala Uerivitiinoestdpssistendit: sed ultra gradienda Robichereat dilectionis gressus necdi cssit dilectionis terminrised referas doc ad illud summu bonii cui soσlioino inberendii est quia illud ypter sermamandstest et vi illud vidit querenducit illud est supmus finis Ideo Hur dicit creas diligini'spter sola beatitudinemnoqinneas ter se diligam sed qridipsu3q, eas diligine reserim' ad illud summu bonurui solitiae erendu est: et in eostmanenta 3 finim leticie nedus quare tutib' non est truendu-M icet aliquis smi eam tim rerealicui ret ypter seipsam: Ni est Sig pyrer se virtutes amade sunt et eis fruendum est vi q6 dicimus in illa descrip ne idicitis er seipsam intelligendu est
non referas ad alius sed ibi ponas finis: vilam ostenditSug dices in indefensatis
ymanserisDeponens leticie tuc verezyspne frui dictam es s non est facieridunissin illa trinitate i summo et uicomutabili bos no Utendumest ergo rimul et aras stirendum summo bono Ita et volutate sna dicimus Unde Hilari in iis die trini ait Volutas est y qui frui minet Primites fruimur norisnisi sorte aliqua vi sit 'rimaritas de qua post tractabis.
dictalant exquo de rebus specialiter tractauimus: nec summa est malle suntquibus fruendum est alie us utendumem alteqstuunfetvmne et intereas quiritendu est etia3 queda sunt pquas si iniuri ut stules et potentie animi que sunt naturalia bona. De 4bus omnib'anael designis tractem' agendu est ac primunere 4busfruenduest si sancta atm indiuidua trinitate
qua magister determinato a hemio. incipit sua tra eta in quatuor libros partiales diuidere cuius ratio sin pruem est.quia scientie seeane queadmodum et res dequibus sunt In quo* primo ithro magister agit de deo absolutem ronem sae naturalis pistionis Inse do agit de eo in tum rius potentiaresaret in effectu creationis:In tertio agit deipso ino tu claret eius sapientia in operedemptionis.In quar re agit de eo impium eius bonitas seu clementia re fulget in fructu glorifieationis. 1Quintu MYEad primum Istrum meduo facti. 'primo pmittit quedas generalia quasi totius ollis plibamina.Seeudo sua intentionem exequiε.Et noc in principio secunde distincti miseque incipit ibi styoci inventi Inprima emhuius libri distinctione:magister tria facit 'strismo determinat s intentum.Secundo nisuetque mones circadeterminata.icertio determinata breuiter recapitulat. 'primum facit a principio distinctionis usque ibi: Quin aut homines. Secudum vero Dinde usque ibi.Omniauieque dicta sunt. Tertium ro ab inde usque ad finem distinctionis isti'. Etinis Ivides stare sententia psentis distinctionis in generali an speciali uero intentio magistri stat in tribus spontionibusquarum primaest. Lotam sacram pagina conssat specialiter circa res et signa uersari. Et hane ibat magister autoritate beati Sugustini sexto capitula dedoctrina christiana dicentis. Quinis doctri. na vel rerum est vel signorum. t intelligit hie per agna no terminos significantes ad placitum ipsus institvetis.sed quasdam resexteriores ex diuina ordis nationealiquid significantes.euiusmodi sunt sacras menta cum suis materiis tam veteris O noue legis. verres uero intelligit res absolutas p terminos siugnificabilestque cita cad QB determinatione eos siderationis saerescriptureret, ulterius nihil specialiter designat ut est deus.xpus erratura et hvii. aut sacramenta tam veteris ornoue legis aliquid sis gnificentipatet.quia sacramenta veteris legis signis Mahant inuisibilem am quam no distrisanti sacras menta vero noue legis significant graminuishilemequametiam ferunt uetum ex ineipsorum. vipient' patebit in quarto huius.Et subditu, omne si vestres aliqua.quia qs non est res aliqua: omnino nihil est. ut dicit Hus'.in eodem. et no econtra omnis res est signum. Quia alique sunt res nihil significantes. Et tandem subinserto, primo sit determinandum de rebus et postea designis. Secunda ergo a positio Ehec. Sola trinitate increata est spriefrutam. patethee spositio uariis sanctorum doctorum autoritatibus.Et aahatur ronesis. Illo sola infruendum quod adipter se et nullum alium finem est diligendum sed hoc solum est trinitas increata. igitur eam prosprieestiruendmetu consequens spontio vera.Daius ronis maior patet a descriptionem fruitionis inua qua diciEsrui est amori inherere alicui rei tantua pler seipsam.minor adibatur sic. Solatrinitas in creata est nostrorum beatificativa.igitur ipsa sola est adipter se aliter diligenda. consequentia tenet ex uerbis beati Rugustini dicentis. cimus eare nos i quam diligimus adipter se et anohis stuendum esse in quaesticimur heati.mnteeedens patet ex textu ubi diciE. Res quibus fruendum est sunt pater et filius et mussanctus.etu consequens Npositio vera. Tertiaspositio est hecitas et fruitionis distinetionem accipimus peries relativa et absolutam dilaetionis in sonem. 'patet hec .ppositio in textu a ter minorum descriptionem. an dirie frui est reiam re inherere solu mpter scipsa3.Sed uti inrei amore inherere no finalitera pter stipsam sed inimum orsociata est ad illam quas vendum est.igiturxpositio vera. consequenter cirra Mattia mouet dubia. quorumprimum est.Tn holhus si stuendum. Et dicem dum est:*no simpliciter sed in deo. Et cum dicitur homo mureomine: sed deo fima in homine. Secundum odimn timor oci ad nos sit usus ves stultio. Dicen mest ui no sit usus qr Deus no diligit alidi mpter aliud a se sedola diligit sprer ipsus a pila homine .Tertium est.rin virtutio' sitfruendu Hesspondes et, nonis instrumentaliter. p no querunετpter feesed adipter beatitudine et a prodem.Et in his stat lata huius distinctionis in speciali.
20쪽
inmmerio trilitatis et ratis, ia
tas sit m et solusverus deus Sugusti. ut ait Aug imisit, de mi spateremus et spussanctus et cinnitasvnecius implaina vel essentie&-crediret intelligis que est summu bonum q6 purgaminis menti cernibalaentis mi masne a sinualida in tam excellen luce nobgitinisspiudiciamsi dei emunde, Idem inlid retracta Nonalpro q6 insone dimDeusqnonnisi mundosum inrevoluisti Responderim pol multosetiano inudos multa inrevera Eehac reglammaet excellentissimaru modestia et timoreagenducit et attentissimis auribus alivdeuotisaudiendum i queris unitas trinita patris metfiluet spussancti qr nec periculosius alicubi erras nectaborioidaliad me nec stuctuossius aliquid inuenis Proindecis qui audit et legit eaque deierabilietinaccessibili luce diuinitati dicunt studeat imitariar serua
ni de seipso allamo pigebit meimuit sicubi suo querere nec pudebit sicubi erro discere Quisquis gaudith vellegit ubi paris cerius empgat mecu ubi pant besitan querar mecu ubi errore suum cognosci redeat adlae. imecu:reuocet me Ramgredias
mur simul aritati viam tendetesad eum: quo dictu est Querite facie eius sempe grue fuerit intentio scribentium de trinitate, th
TAE'. licvractatores: ut in eodem i-li Purait. qui de trinitateque des inscripseruul cintenderiant pinscriptaras docere et pateret mi et spussanctusviissimis e tins abili ualitatemus sintdeus, Tu nil res tractationu: idiore patre et Mio 4 gignitetque gignit uemdicenduruitum fiunt: sicut ipsa veritas aperte loqui edicens Ego etpater usumus, ut sit unitas inestentia et pluralitas in planis Ideomno sunttres ou sed unus deus licet pater filiu genuerit. et ideo filius sit qui pater est filius a presit genitus et ideo paterno sit qui filius cst et smissana nec pater sit nec filuis sed pastris et filii spus viri. coequaliaeet ad trinita optinens unitar Teneamus st parrem τfilium espumsanctu uesse naturalis uetytaitHG'inli de fide adaperru me*in ipsam patremesse qfilius est nec stliti ipsum essequi patere nec spumsanctoipsum essequipaterestaurae' inaestem is et filuet spussancti essentia qua3grecidui uston
Vocant in qua est aliud pater aliud ius
aliud spussanctus *uisiit onaliterate alius filius aluis spust crus Quisordo sit seruandus cum de trinitate agitur c
libro trini. Ru diocet pnium in aut tales sancta*scripturas, virum fides ita se habeat demonstrandimest Teindeaduersius garrulos ratiocinatores elatiores macim capaciores ronibus catholicis et satudini hus cogruis:addes sone et assertionem Ddei utendu est: victuinquisitioniae satissaucientes mansuetos em 'instruamus et illisi nequiverit inuenire quod querit: de suis mentiaepotius inde ipsa veritate vel nostra dissertioneconquerant,
e Testimonia sanct de trinitate, d
in medium veseris acnoui testamenti autoritates Ousdiuineunitatis atm trinitatis veritas monstret ac primu ipsa legiseo ordia occurrat Ubi Zhoyses ait nudi ilardiis deus tuus 'unus est Item Ego stadiis deus tuus quieduxi te terra egyptino erunt tibiali preter me Ecced nis
ficauitvniraredi uinetiaturo Deus eminet dominus: ut ait Smd in i ii 6 trini nomen Sinhrop.
est nature nomen est potestans Item alibi Deus loquens ad ZMysen:ait Ego simquisum risi quesierint nomen meli: vade et dicetin tui est misit me ad vos, Eicens enim Ego sum non stimus et qui est no qui sus s- apertissime clarauit unu solum deuesse-In canticoena Exodi legis Dominus omnipotens nomen eius Hon ait domini: unitatem volens significare Personarum quo*pluralitate et nature unitatem simul ostendit nam in Gen dicens faciamus Dominem ad imaginem et similitudinem nostram Ulces cm: faciamus Inram pluralistatem plana*ostendit dicens vo mugine3 Oaeessentie Elueindicit Sug'-in liboei gusti,
fide ad perru Si in illa natura pris et filii respussancti Ua esset iiij planiano diceretur