장음표시 사용
21쪽
miammbolam ad imagine et nitudine nosmum Menidicinad imagine os edit unas natura3el Mad culus imaginebonio fieret. cum vero dicimostra ostendit eunde deuano vnam sed plures esse psorias
Npteondir*nec solitudo nec diuinitas nec singularitas ibicit j similitudo, e
iti detri dicit dis vertas significari et in tris nitare nec diuersitas est nec singularitas ursolitudo s similitudo et pluralitas lividistinctio Bitemstc. Qui dixit faciamus bolem ad imaginem et similitudinenlamimiicem esse siti similes in eo et dicitimagin et stimii rudinem ictam ostendit Imagoeni solano est et similitudo no sibi est nemoniersitatem ob admisceriaIrenus ad altem similirus mittit Item idem biiu-li Absolute luit intelligi lignificatione hac no ad se esse reserendat dilaedo faciamusnomine ad imagine et similitudine nostra at rosessio
consortii sustulit intelligentia singularitati quia moratan aliq6 nec potesse Diipsssolistario nem ruriam solitudo solitarii recipit
iaciamus ne*quisq, alieno a se loquis nostram mering sermo s faciamus et nostram ut solitariu eundemno pati, ita nemdiuersum ast alienum*mnificat Solitario conuenit faciam et mea Monsolitarioso conuetiit dicere: faciamuset M uterin sermo vino solitarium timitanem dissi mente esse ldiuersti inesse significat, Nobis Φ nec solitarius necdiuersus est tendus Iragdeus ad comunem sibi cudeo imaginceandenam similitudinem iem reperis opari ut nec significatio efficienti admittat intelligentia3 solitudinis necopati opstituta ad eade imagine vel similitudineparias diuersitate diuraraesduini raris Indis: bis Dylar Upluralitatersos his briariti na*voluit intelliginose orni, atq; cdsigni in Estae ficauit note 'Ioetii vel pluralitati: non poni aliquid Fremoueri Iesuralitas em vereons sortium onax cum&: solitudo vel stngularitasnegauecudicimus plures esse planas: significamus et nocituna sola 'deo stasMrius volens ista subtiliter et sane intelliguait Osessio 'stutii sustulit intelligentia lingularita . dicirposuit aliquid Raetiacu3oicim' tres planas singularitate et solitudimn tolliniriet*prno est solus nec Melast
solus nec spussctus cso ssignificane et nec patertineremi'nec tinet spussana nec filius et spussanctus De Baut insequenti
plenius aget: ubi etia pini4d similes o cane
tres plane et virm aliquo modo sit idiotuersitas vel differentia ostendet
Ad idemq6 ceperat redit ut aliasautoritates susponat, f
positum redeam et ad ostendendu planar pluralitata armessentie divine unitate asscincto gaudies inducamus aliorses dicidi sincipio auit omeluet terram se ii significans patre p pncipiumiu, Eryeo et apud nos deus funebraicaritas babet σ
q6 interprari pol duliue iudices. ad pluralitarem ploma*restro Bd qua etia illud atris nere videstq6diabo pserpente rixit Erit Isicutdij .pquoindebraico babethel in ac si diceret Eritis sicurdiuineosone Ilaeetu maximus P erax et regum David quis ceteris eri intelligentia dices Supsenes intellexi: unitate diuine narure ondens ait diis nomen est illi non diciton,Stibi etiam 'eiusdem stare et et irare simul ondens: ait explana dei Israel si me audieri no erit
in te deus recelis lieae adorabis eualleriu
mlud *ut dicit Din i ii derri signin ninia os caleternitate aliud unitate sudemdifferentis vinem posteriore premem alter diuis nitatis filia vel spumsanctu esse credamus. Nam si preposteriore illi' vel spussana strecens emetstvni'no indiuinitatu alien' cib23inec posteriore qr recens noem nec alienus qrex prenatus est Mius ex excedits Isanctus Stibi distinctione psonaxinstituas ait Verbo dui celi firmansiuinet spuorifer ors viri laopHlibi etiam ait inlidi
carnos 'deusn bndicat nos 'et in manteMoes fines terro Trimem psessio dextrinitate ex irps apumtat eo ess
ib dicit se audisse serapninclamantia Eanscius sanctus sanctusons deus Iber eu dicit ter sanctus:trinitate significadiphoc*subdit diis deus unitate essentie David meterna Hugenerationeapte inlimiat plana filii dicens Diisdixit ad me, filius meus es tu mohodie genuite Ue hac generatione ineffabili Esaias aidi Generatione3 eiusdsenarrabit In libro Φmp eternitas filii cum patre monstrati ubi sapientia ira loqui tu Dominus posscdirmeabinitio viarum Mammante*quic. facereta principio ab
22쪽
mmo ordinata sumante* terra fieret nee
dum erantabyssi dego iampcepta era neci dum fontes, necdumores aut colles etego parturiem adduc terrano fecera etcardines ounsterre M pparabat celos aderam quaPendebat fundameta terre: cu eo eras acoponens et delectabare lingulos ucs videris corteo Ecce apertu de anages
nitura testimolivix quo ipsa sapiamidet se
an mundu'ceptu esse et parturim genita et apud patre eternalit existere, faetiam alibi ait Ego exore altissimi pdii pinogem taminoem creatura-Qhicbeas ibis eraia et emaver generationeet Talem ex aharia simul insinuauit dicens. Et tu mirem bratalluvius es in in iuda ex te egredier qui sit distator in istaei. etegressus ei ab initio a diebus et iratis.
c Specialiarestimoniadespusancto g
Madocumenta in vetentes Dabemus. in Gest,einlegie Spus serebassupam. et David dicit. Quo ibo aspiritu tuo Inli. Sap dicio Spussancrus discipline effugiet fictum benignus enicit lpus sapio seu sis ait Spus domini sua me.
De testimoniis iiovi testamenti, b
stimonia veteri testametu de fidesanctem nitatis etvilitati ad noui testamenti autor brates accedane ut in medio duu asallum i testamentoru:cognoscasveritas et sorcipede altari sumas calculus tangant ora fides dum visitassi s unitaledicine essentie ac plana*trinitate:apreisinuardices apila.
Embros. Irem date oes gentesmnoiems et filii
et spmsancti Innotenim aitur Smd ait in i li, trini notisoibus ut unitas essentie ostendat unota triaque sumsuit: tres esse planas declarauit 'pse etia ait Ego et pasvnu sumus unu dixit: vr ait AG in eode3- ne fiatdiscretio ptatis nature.et addidit ius mus:urpare filium cemescas seriplace pater filiu placium genuisse credati et*patet filius unusint nonplusione plane .st itate naturo Iones quomie a canonicaait. Tres sunt i testimoniu phibent in celo prvectu et spussana' et hi tres mulandi Ipsema in minoemgelii sui ait In pncipio erat
iapte ostendit illiu se eteremaliter Disse apud patre:Waltu apud aliu3 Piniso
operte trinitate distinguit dicebahisit deus spum filii siti in corda nsa et alibi Sispus ei qui suscitauit Iesum dabitat inobis et byre alibi trinitateat munitar euidetissime coσmendardices, iam ipso et pipia3 et in ipso sunt ori ipsi gloria Ex ipso ait vr Rug in Rugusti. li de m ait xpter patre y ipsiunidicit termium mi oppler spumsanctu aper Beost no ast ex ipsis pipsos et i ipsis nec ait ipsis gloria: sed ipsi insinuauit c trinitare unus u esse sed qr singulae pene stilabe nouit stamentabancinestabilis unitati atin trinistans veritate pcorditeritiinuant: inductio nitestimoni Pyhac reluredeanectra
rionibus congruis similitudinibus ira esse Mutinfirmitas lata valen ostendam'.
lnec est secunda distinctio busspmilies, n
qua nigrinquisita et inuenta materia de qua est enium in hoc volumine.incipum ordinem mmissum in psenti distinetione tractare de rebus. Et primo de rebus fruibilibus in primo libro . Secundo de rebus utilibus in secundo libro . Tertio de illis rebus que utilia ordinant adstuibilia in tertio libro. De signis vero postea Quinquarto. primus ira 3 liber diuidote in duas pres principales.Inqrum prima determinat derefruibili.s de deo sinsuam perfection inessendo. coe essentie diuine unitater ac psonaruit istinctione et emanatione. In secunda tractat dede em suam plactionem in causando. Lde attributis di uinis et appropriatis:scientia.voluntate et bonitate. In psentitistinctioemagister tria iacit. 'primo em ostendit modum inuestigandi unitatem in trinitate. et trinitatem in unitate. ecundo .phat unitatem mnitatis autoritate ueteris testamenti Tertio fieti aurat eiusdem trinitatis unitatem p noui testamenua toritatem. Ibrimu quido iacita principio huius distinctionisus ibi. proponamusergo in medium. ecudum aut ab inde sinibi. Rue vero post testis
monia.Tertium vero ab inde usae ad fines distinctio uis In speciali em sentetia magistri in hac distinctio ne statin tribus 'clus1ombus.quarum coclusionum prima inhec. Recesse est quelibet catholicum sola et essepia fide et a trinitatem in summaunitateas idis mare. Et τhatur sic. Doe oportet quelibet catholis cum sola et pia fide affirmare qd sine vi vano nisio dedo potest sciri vel inuestigari.Sed talis ecter na trinitas in summa unitate. σε eternam trinitate, in summunitate oportet quelibet catholicum sola et pia fide affirmare.Tenet argumentu. maiorenipo nil magister in primo capitulo hui'distinctionis. Et minorem that magister ibidem trasumendo toritatem beati Hug'.primo detrini. .ii dicenti. Trinitas est unus solus deus pater et filius et mussanet' Dee trinitas unius et eiusdem substantieuel essentie dieie.crediεet intelligie iga conclusio vera.Secunda 'clusio est heci Rullihono catholire licti in diuinarum personarum alietate seu distinctione ullaten' dubitare. Ebue statur sie virtualiter. In illo nullu
nus eatholicus potest smer materie arduitatem dubitareiqinvidet omnes catholicos doctores ex intentione unanimiter cordare. S3 talis est diuinarum planarum abietas vel trinit in unitate essentie ergo nulli bono catholire licet ullatenus distinctio nem diuin planarum dubitare.Tenet argumentu
23쪽
ped maiorem et minor ponit nigrin secudo ca.huius distinctionis.iωε miusto vera. Tertia 'clusio ehee.Mon obstu catholim pluralitatem diuinaupersona*autoritatm' scripture utriusi testameti posse probare. Ista clusio stat sic.MM dr ora s. riamus hominead imagine et similitudinem nostram In hoc. dicis.saciamus pluraliter ostendiε pluralitas pson . Sed phoe. dicit imaginem singula riter:ostendi nitatem essentia.Ethaneexpositione cofirmat nige aucte Hug uehabaintra. Et hoe idem a bat etia3 nigrauioritatibus ui testamentique patent intritu Ethee est vita magistri in speciau huius distinctionis.
a in ait crimasibilia dei a creatus ramindipeaque sacra sunt instellectacos ciuias sempiternam virtus: etdiuinitas aper creatura mundiintelligis mox erexcellentiam qua excellit inter alias creaturas vel ter couenientia qua Dabricu omni creatura homoginuisibilia dei intellectu mentis picerepotuit:vretia conspexit pra que facta sunt i se creaturasvssibiles vel inuisibiles B duo em iuuabatur sanaturaque ronalis erat et ab opibus adeo face ut manifestares mini veritas. Ideo panis dixit Quia de reuelauit illis Moum fecit omnii 4busaniecisaliquates nus relucet indicium.
Omaratio rimodus quomodo potuit
Scibis sim tardeusqnatura imissibilis est etiam avistibilibus posset sciri opusfiecit q6onibcem visibilitate sui manifestavit viperceratum incertum poster sciri et ille deus omniuesse crederetiquid secitq6 abbomseims possibile insteri, apotueruigcognoscere sis
cognouenit ultra omnem creatura3 esse illum deafecinque nulla creaturam facere vel struere valer Eccedat quecutam vis creatura .et sactat tale ccluet terrayet dicammdese m qinulla creatura talia facere valet inarsusio creatura esleillum dea fescitoecper boc illu3 esse deu: bumana mens cognoscere posui
e Secunda ratio qua potuit cognosci vel
Peritatem ducturonis cognoscere potueri Vel etia3 cognoueriit Uscin Hug ait inli. Purdecim Dei. Hidei ut sumini sedi nullia corp' esse deii 'et ideo cuncta coryarransccnderutquereres deu viderutetiam quicqd mutas
bile est no esse sumimi bonit eu oim principiam et ideo o anima mutabilests spes Iranscenderiit Deinde viderunt omne q6 Idem inmutabile est noνsse essenili ab illo q inco, est inmutabilitet simplicitest Intellexerurgeus et Osailia secisse clamillo stentarintlla
eria quicqdest in substantos: ut coepus esse qvr spum meli malud spum esse corpussiongemella quispum fecit et cor .
corpis speciemee sensibilo et spus speciem intelligibilem et intelligibilem em sensibi liptulerunt, Sensibiliadicimusque visura crum corpissentiri queunt Intelligibilia et conspectu mentis potant intelligi Cum ergo ine inspectu et corpus et animus magIminam speciosarent. si aut omnis caecas rere possentesno nulla essent viderimiesse aliquid quo illa speciosa facta lant ubi emismet incominabilis species ideo incopas rabilis et illud esse rerum dincipium rectissime crediderut q6 factum noesset et ex quo cuncta facta essent Ecce tot modis potuit cognosci veritas dei Cumst deus una sit et simplereentia que nulla diuersitare paratium vel accidentium consimi pluralirer indicitantis inuisibiliade, quia pluribus modis cognosci fueritas dei peaque facta lur. Expperustarentiu creaturax intelligis coditor etem ex magnitudine creatura*ois potens ex ordine et dispositione sapiens. gubematione bon'Inec auroia ad vilitate deitatis Ninent momundam.
Quoi creaturi asparet vestigiutrinitati, f
dere virupea a facta sui alius trinitati vesstigiumui indiciu eriguithri potuerit De B nu; ilbri detineto sopiet ut creator p Pugnea Osacta sunt intellectu spicietes trinitate
intelligant ullam 'em trinitati vestigiu icre in sugstamaturi amaret, lnecem uarie diuia facta sui nil elligecvnitate3qnda in se diit et spem cordine.
24쪽
Nam quod*box creato petunii aliquid disicut sunt nature corpo*zammapet aliqua specie formati icut liuit figureri itates corpo pac doctrime velarico anima et ordinem alique petitaui testet sicut sunt ponderari collocanoes corpo*et amores vel des lectationes anima* et itai creaturis plucet iugi utrinitans Inillaena trinitatevinis motigo estoim reru et psectissima pulcbrra rudo et beatissima delectatio Suma aurovgo Rugno iduinti de vera religione intelligit deus pr- a quo suntola a quo stis' espussana'. 1persectissima pulchritudo instelli salius s veritas pris nulla parte ei dissimilis que cuipso et inipso patre veneramur si forma Moimque ab uno facta sunt et ad unu referimbQue tuosa nec sterent a patruo filiu nem suis fini labia essent nili deus summe bon' ereet, et nullinatumque ab illo bonaeet inuidit et ut in bono ipso maneret alia*minvellet alia intu3posset desdidique bonitas intelligit spussancrus: citdonii patris etsi quareiphnidonii deices
patre et filio eque incomutabile colere et tesnere nos paenit aper psideratione ita screatur vitius tabe trinitatem intelligimus seduliud eum patre aquosum et filivoque sumus et spumsanctum quo sumus spuncipiunt ad recurrim' etforma quas mur. et stam qua recociliamurumi si quo auctas reciditi sumus et similitudine eius p qua ad unitate reformamur et pac qua unitati ad heremus poeu qui dixit stat etvemu pq6 factu est ome q6 substantiast et naturalitem et donii benignitati aequa placuitq6abeopverba factu est et reconciliatu estautori vino interiret Ecceosteri sumest quast incresaturis aliquaten'imago trinitatis indicat. non mucreatur ptemplatione3 suscies noticia trinitatis pol baberi vel potuit sine doctrine vel interiotis inspiranonis reuelatione. Sin illi antiqui phi quasi s umbram et de longinquo videmi veritate Eeficietes inconruituti initatis ut magi araonis interno signo Miuuamur in infide inussi, livmpeaque facta sunt
et Quo in anima sit imago trinitalis Is
iampumine disputatione, ubi in mente humanaque nouit um vel possit nosse trini Sus ' ratis imagine reperiam'. 'Eltem ait Sm'. imo*.li detri vicet fumana mens non sit eius nature cuius deus est imago in illius 4
nibit melius est ibi querenda et inuenienda
est quo naturanranii babet inea'sin mente In ipsae 3 mente antem sit ceps ieius imago repere etsi enim amilla deipticipatione delarinis sit imago dei in pnaanc Eo enim i imago dei est mens quo capaxsrai, Osredieci inelusinplice esse potest.Iam ergo ess)iataque in ea trinitat quede' est inquiram . Ecce μ' cum mens meminit sui intelligit sodilosti e- LPstu:
Dec si cernimus cernim trinitatem nondu retam uitriis quidem deu sed imaginem dei. Dicemque Mnciam et dimina 'paret trinitas. motio intelligene Wmonem et amotis. lnec ergo tria potissimum tractauinus memotiam intelligentiam voluntatem A. lnec ergo triavi Rug' ait inli id detri noli sunt tres vite sed una vita nec tres metes sed amensvita essentia.dhenicula vero Sis turma 4
dicit adaliquid et intelligentia et uoluntas. scut dilectio similiter ad aliquid dicit. Vita vero dicis ad seipsu et mens et essentia Decergo tria eo unum sunt quo una vita una mens.vna essentia et quicquid aliud ad se ipsa singula dicunt etia3 simul no pluraliter sed singulariter dicunt Eo vero tria sunt 4 ad se inuicem reserunt,
Quo equalia sint quia capiunt a singulis
no solum singula siuigaeis sed etiamsinsula omnibus Alioquin no se uiuicem caperent Iutabiti
se aut inuis capiunt Capumfeni rasti sgulis lingula et a singulis omnia adstemini emine habere memouam et intelligentiam et volutate et intelli memtelligere et leat meminisse et volo me velle et meminissseet intelligere
Quo tota illa tua memoria capiadi fi
moriam et intelligentiam et voluntate simul memini Quod enim nam emeeno in mini illudndestin memoria mea nihil autelam in memoria est, que ipsa memotia, totam ergo memini. Item quicquid intelligo. in telligere me scio.et scio me velle ecquid volo quicquid autem scio:mmini Totam ergo intelligentiam totam voluntate mea3 memini.
Quomodo illa tria tota capiat intellis gentia, h
25쪽
tria intelligo tota simul intelligo. ii 3eni3 quicq3 intelligibiliuest non intelliga nisi q6 ignoro gro aut ignoro. nec memini nec volo Eruicquid si intelligibiu3 no intelligopsequereretia nec memini nec volo ectui
quid ergo intelligibilist memini et volo:conssequenter intelligo- Quo illa rota capiar voluntas. l
totam intelligentii rotamin mea memoria capit dum utor toto eoq6 inrelligo et memini cui tam inuicem singulis et Matota capisans, lus ut tota singulato singulis et rosta singula simuloibus rotis, et nec tria in a Vira Vna mens una essentia Ecce ille summentatis atmirmitatis ubi eum esssenna et tres plano imgoe humana mens licet impar ahens aut hic panimo ipso a cis ubi estilla imago trinitad apromicto mens dicis ut ait Butnoipuanima st q6inea est excellentius, qualiter sepe accipit. Illud etiam sciendu est et memoriano soluestabsentium et plenio*-sed etiam entii, ut ait Huc in xiiij li detrim Plioquin n5se caperet. ein duo sensu illa tria dicansesse unum et maestentia quendi m
diligenter quo sensu accipiendum sit q6 supra dixit illa trivs memoria intelligentia et voluntatem esse uni unam mellae, a essentiam q6vticyno vides esse veru iuxta Oprictat imi nis-dhensem i. spus ronalis essentia est smalis et incorporea Illa eo tria naturales xprietates seu vires suntlinsius menti et ascimiicem differut-qrmemoriano est intelligentia vel voluntas nec instelligentia voluntastae amor ε metia ad se inuice dicunfretanue n
suae. stipsa reserunt utrum in Hiise trini.
Acthensem amare seipsam vel meminisseno pol nisi etia3 nouerit se Sam quo amat vel memnitqd nescit. Σhiro ita umo, tria ista inmabilia sunt a seipsis et me sui lumet simul oia una essentia est,cm et relative discant ad inuicem
4 Dic aperit quod supra querebat sci qu5
ci quo decina dicant una subacti deo qr se in ipsa ala vel mente subaliter id unt non sicut accidentia in subiectis que t adesse vel abesse Un Rutili ix li detri ait Bd 4Bus monemursincunm videre Isuin bocinato existere substatiast notan* in subiecto, ut color in corta qret si relati dicuns ad inuicem singulam substantiali sunt i suda sua Ecce ex q sensu illa tria dicanr esse unu3 vel una suba Que mari Rug' ait in xv li de --α
trini in mente naturalit diuinitus instituta in quis vivaciter pspicit et 8 magnum sit in ea vij retia semidia iniurabilisin natu rarecoli conspici pcupisci reminiscis enim ymemoria inructu intelligentia amplectis sedilectionem. ysecto reperit illius summe trinitatis imaginem in illa similitudinec dissimilitudo
at ne hanc imagine ab eade trinitate facta3 ita ei compedivroino stimet similem sed potius in qualicum ista similitudinemagna quom dissimilitudinem cernat.
di potest, domo unus putarim meminit intelligit diligit 4 nec memoria est necintella gentia nec dilectio F dec habet unus graeibd Dabet c tria nonipse est bec tria In illiusso summa simplicitate natureque 'em buisun sit '. tii tres planesunt ps et filius et sputana Lethe tres plane intri' deus Bliud est iram trinitas res ipsa aliud imago trinitatim realia Iprerqua imagine fria Homo Metiam illud in lant hec tria imago dr sdo inu imagoia Sicur imago dicis et tabula et picturaque est in ea sed tabulanoic imaginisaxellas pro*pter picturamque est in ea.
que est habens illa tria:una planae.ῖlla mug' vottinitas novita plana est sed tres plane, parer filii.et fili' reis, et mussanci'ptis et filii. Ita pinthaimagine trinitatis non hec triavit' mo. sedum'hoininis sunt In illa ρο
26쪽
summa trinitate cine hec imago emno vni dei suntillatria su deus et tres sunt ille plane no vna plana Illa em tria nodo sunt shois sunt vel indole S3 nunqd possune discere trinitarescee in deo ut aliqd dei sit nec ipsastr 2Bbsitvrboc credam Micamusem in mentensa imagine trinita st exigua qualecti inesse et summe trinitati ita gerit - silitudin t manapaestrinissimilis Sci
Orsui meminerit mens et intelligit ac diligit se sed qr restetia meminisseet intelligere elamare illum aquo factaeibasia assignatio innitatis inata semens notitia amor. is
allisinnoibusdistingui trinitas ianimaque est imago illius summe et ineffabilis trinitastis Utein ait Bumimili der hens et
noticia essetamor tria uda sunt athenseni3 nouit se et amat se nec amare se potnisteria nouerit se. Duo queda sunt mensetnoticia eius Ita duo queda sunt mens et amor eius cumst se nouit mens et amaris manet trinitas sinens amoretnoticia alliens aute die - - accipit non pata sed Meo qd in amnia excel
r.e in lente est idec aut triacii sintdistincta a se inuicem diamerii esse unum vinanimo substantialiter existunt actu mensvice patris notitiassili amor sputanctusaccipitur i
It rim siparens.et noticiaeEquast. Gess.ahens ectrum se cognoscit noticias gignit et est sola parensiue noticie Terissest amodiqui ipsa mente et noticia xcedit 3 mens cognoscit se et diligit se noempori sediligere nisi cognosceret se Timat etia placita memadest notitiamsuam clita amor quida coimple sinparentis et prolis. no eliminor mente noricia necamor viro*- xv
parente dum tanta se nouit mens quata estnecminor inamor parere etprole i mente et norma dumini se diligitinens mi in seno uitet quanta est
gula inseipsis etret mens amans in amore c. et amor in amanti noncia et noticia in men te noscente est, Ecce in distribus qualecunm vestigium trinitatis alparet.
lis praeransbectria et illam una essentiam in qua ista landi tendit se ad templatione, creatoris et videt unitarein trinitare, et trinitate in unitate intelligitetnumina deuesta amellantisompncipiti Intelligitemqrst duoetant vl uterin insuilicies esset uralteriumueret qrsi aliqd esset uni qbraberet alter no esset ibi summa persectio Siston iluni deesset q6 baberet alter cum uivno essent ora alter suomeret Intelle ingvnumella uomniu auctorem elvidit qrabra lapientiandri quali res fatum et ideo intellent 3 habere sapiamque ab ipso genita est et qr sapientia sun diliginintellexit etiam ibi este amorem
itam derationem Hait Au in idibde trini Credamus patrem et filiu et spumsaim crum unu esse deu, uniuerse creature itorem et rector nec patre esse filiu nec spumsanctu vel patre esse vel musta trinitatem relata*ad inuicem onarii Uremair ipse U- in sint, fide ad belruyy Ina est natura siue fide Sperruessentia laetiust et sputancti non unam na mein Messeiuna pereonminit est una suta patris et filii et spussancti veracitertim nimno dicere Rursusqde trinitas essetvcra Funus 'trinitas ipsa noessiepsique admodupas et fili' et sputanc planax si1ntabinuicem aetate distincti ia fuissentu, naturaru diuersitate discret, fides aut pasmareb bet atina o*vnu upredicat trinitate esse Inilla glancta trinitatevnus est deus parer u solus essentialiter de seipso filiu3vnu genuit et unus filius est qui de opis solus essentialiternatus et unus spussanctus d lavi centialiter a pre filio xcedit in aut rotu non tuna plana id est gignere se et nasci de se et procedere deso Ut emast Sug inlidii de trini, Nulla res est que seipsam signat Vrsit, .
27쪽
Isti est bistinctio iii bu rimi libri In qua
magistero ita in predente distinctione psonaru trinitatem et esuritie unitatem per pruras. Ostradit hoc idem prones et creaturas.Et circa hoc quatuor tacit. Nirtina em osteditperrones naturales diuine
essentie unitatem. Secundo inquirit a similitudineue vestigii diuinarum personarum pluristat . ostendit utrum s p assimilatione imaginis menti ereate. Eruarto maiuscitat omnes assimilationes ere turariun ad deum per insufficientiam et equalitatem aprimu facit a principio distinctionis vias ibi. Rue restat ostedere.Secundu tacitis inde usis ibi. Me vero aleam.Tertiu uero subiungit ab inde usi ibi. Uerumn eaurat ne hane imaginem. Quartum ueronestis isto usque ad fine3 huius distinctionis. Et hedest sententia magistri huius rustinctionis in generali,n speciali sententia magistri in hae distinctioncstat inquatuor πpositionibus qua primaesthee. Unitas diuine essentie potesta rationes naturales quo dammodo indagari. Ista spositio m Eprimo a toritate apostoli dicentimet, inuisbilia dei a ere tuora mundia ea que ueta sunt intellecta conspiciunturaet exponit ipse creaturam mundi notat hominenis sternature dignitatem et eouenientiam quam habet cum omni creatura. cinde sponitqν homo auxilio naturalis ronis et inspectione creaturarum in cognistionem deiuvenire potest. Secundos tunitatem diuine essentie quatuor ronibus.quaru primasichormaripotest. ictuicunm fecit in nulla creatura ruere
potest ille est potentisimus. Sue qui fecit erium et terram ex nihilo fecit . nulla oratura tacere potest.illeigieest potentissim .sed nullus secit Mum et terras ex nihilo nisi solus des igiε solus deus est potentis simus.Danc rationem commat magistera te Amhrosii dicentis.Ueusqnatura inuisibilis est ut etiaa uisibilibusposset stiri opus ficit ἐν opificemuisibilitate suimanifestauit ubi in primo capto hui' distinctionis intellectu3 ronis pdicteaperteexplicat. Secunda ratio. iuui fiecit omnia mutabilia immutabis limiti' e. sed quisecit corsa et spus mutabiles ille fescit omnia mutaBilia.igie ille immutabilissim'et .stdexquo hoc nullus fecit nisi deus. sequiε. solus dessit immutabilissimus. Istam ronem confirmat magister autoritate heni Rug'.inu.de ciui dri dicetis. Miderunt summi pni nullum corpus esse deum.ideo cunctaeorpatranscenderis querentes deum. aideruntetiam nullum mutabile posuesse summu bonu3 omnium. principiu.sed quodlibet tale oportet esse ab alio ertia ratio formaste invii serit omnia hosna et minora optimus est.sed qui fecit omnia spualia et corpalia est hinoi vis illaeshoptimus. sed nullus fecit ea nisi solus deus. sequie ergo . ipse solus o sit optimus.Dancronem ms firmat ex spriis in tertio capitulo distinctionis. Quarta ro est. ictui feritomnia pulchra et pulchriora.pulcherrimus e ipse
sesquiserit omnia eo alia et spualia esthmoi. igieule estpulcherrimus. sed nullus hoc trivi soluo
deus. te solus deus est pulcherrimus.Dancron ponit magister fundamentaliter in quarto ca.hui' distinctionis.Et ex his quatuor ronibus magisternititur arguere et .vbare unitatem diuine es tie.quod patet se. Ram ipse quatuor renes deum esse concludunt.potentissimum.immutabilissimum. optimum et pulcherrimumsed impossibile esto, sunt plures potentissimi:vel plures unutabilissimi optimi aut pulveherrimi solus deus. quia si essent duo tales. vG esset ipstuustetalter diminutus.quo; utrum estincoueniens.Relinquirigitur ex his ronmuse, no stnia unus deus et p consequens prima Npositio vesra. Secunda spositio est hec. Trinitas diuinarumpsonarum potesta vestigiales similitudines a nobis
quod modo inuestigari. Danc spositione ponit nisgister sententialiter viqi loca.huius distinctionis xhi transsumit dictum Auc. sexto detri. dicentis. oportet ut creatorem p raque lacta sunt intellectusspicientes intelligamus.huius em trinitatis vestirgium apparet. lnecemque arte diuina iacta sunt: et unitatem quandam se ostendunt et speciemet ordineque tribus ponis appropriane. 3Ramq6libet horucreatorum et unum aliquid est. sicut sunt nature cor porum et animarum. Et aliqua specie formane. sicut sunt figure et qualitates corporum: et doctrine Mariates anima*. et ordinem aliqueinpetit et tenet:sicut sumpondera.collocatioes corpo* et amores uti delectationes anima*.Decaute tria tribus planis aps propriane.etita in oraturis relucet vestigium trini ratis.Ex uuihus patet palatam Npositione esse u ram Subditu'st creaturarum cognitione sufficiens trinitatis cognitio haberino potesttaeinterioris inspirationis reuelatione.Tertia*positio est Bee. uine essentie unitatemracpsonarum trinitatem p imaginem crine mentis possumus expila contemptari. iaue ibatur M. Quemnae possunt in imagine creata cognoscitilla etiam de imagine increata possunt ductu luminis ronis naturalis speculari.S3 inmente nostra in*tum est imago destatis possum' cognoscerequo iodo unitatem in trinitaterae trinitates in unitate.igie in mente nostra possumus expila contemplari trinitatem in unitate.ete uerso ut dicita positio.Tenetargumenturn et maior.Sed minoremsbat magister diffuse sic dicetis. Sicut in deo est diuina essentia et tres planeinter se dii ciciet sicut iste tres asone distinguunEm uarias rarum arcessionesqr pater intelligindo se sormat uerbu3. et neu moduintellectus durit illum. Nater aut eum filio dilis gendo seipios mutuo per modum volaritatis:simul spirant spumsanetum.Ita etiam mensnostra eum seipsam actualiter intestigite ex memoria νducit intellec .etrando ex memoria et intellectu Nducit voluntate.Et sicut planeolui inest sunt equalestita. vnano est minus θ omnes.nem omnes sunt ma sis in una.sicquelibetharum petetiarum capit omnes tres. et oes tres rapiunt unaquain ipsaru3. et Mee similibus.et empositio vera. uarta a postio est hecimnulla imago trinitatis errate est sinenias adissimilitudine trinitatis inerrate representata Et adibaturne.Inter quae vest inlis differentia cum notistu disimilitudine: interis non potest esse ilitudo sine magna deformitate. Sed interoni nem imaginem trinitatis create et trinitatem increastam est tralis differentia eum notabili dissimilitudi M. Igitur intereanon potest esse dissimilitudo sine magna deformitate. et per consequens una no potest essetiteri adequater sentati . ut assit adiposstio ita a Tenet argumentum et etiam maior propositio .Sed minorem ponit magister in textu. assugnans duas diuersitates. in quihus trinitas curata differt a trinitate inarata.qu prima est. deus trinitas que estpater filius et spussanctus. cui homosin has tres personas assimilatvrper tresvirmanis me sue. cuiusmodi sunt memoria.intellectus et volu tas.illetres persone sunt unus deus essentialiter et econuerso unus deus est istet respersone. sed homo qui per tres illas vires anime imago desdicitur non est iste tres potetie: sed oici eas haherer cuiusmodi deus trinitas est tres plane.Secunda olisimilitudo est.Ωn, pater et filius et Quilanctus sunt tres persos
.admemoria.intrilaetus.volum non sunt perssone sed bene sunt tres potentie unius persone. ivi tur M.
28쪽
ldic queritur mim concedendum sit.
homo satis necessaria.Constatem et in abiliter veru est:*des pauter genuit filium Ideoquenti vim conco
nuerit Siso aliuom genuit no est tmvn' deus Si aut seipinoeu genuitiali res seips Eolutio sani genui d q6 rudentes dicim' sane et
castolice cocedi.*vn nugenuit et q6 'deu genuit F deus pater u filum genuit Insiimbolo mscriptuolumen delumine devm rude deo so Q6 so addit,stgenuit se deu vel aliudeum trucocedenduee discimus i vim deui genuinmanifestu est qrvies des e alseipnino genuit ostes nil Rug'.inpmolid detrim dices Qui pus tam eius potentieeedeuut seipm ipse genueri Deo plus errampno soludes ita non e:9 nec spualis nem c oratis creatura. Nullam res equeseipamgignat ut sit et deo none crededit veldicendu et 'genuit se.
nuntgarruliratiocinamesticeres. Si des pater genuit demam genuit deuilest deus pare aurora ino est 'pater Si genuitorum 4noestin pater stoeus equino e deus pater nossvnus deus e Si Ggenuit. Mud est 'pater δ gerulit seipmaldqs re- spondemus determinates ista3ppositioinquassc mut Sideus pater gemur deum nuto qui est 'patemurneucino est deus pater inoc sane et me intelligi podiet ideo radendstest ita Des pater geri uir sum qui citi pater inoc dicimuae e falsus et cocedimus alter,s genuit ii 4no est pyter nec ingenuitast neu nec illest genis nisest alius usestq; pater funus descii patre-Ei Madditigentur si quino est 'paterloc distinguitnus quia pliciter pothntelligi.Genuit deis quino est de pater sadest filiu qui filius no est pater ci deus est bselisus verusin Siso intelligat sici genuit deum 4noinde pater idest quin5ede qua pater est dic sensus fallit semUnus et ideo sepater et filius etspulsanct ete uerso pateret fili et spussanae vce deus.
esse unum v. nam substanna sed no ecouerso scimum deum vel unam subitantia3 esse tres personas, c
ritatis aduersam cocedunt patre et filium et spmsci ue tres planas essevnu deu ma3 substantiam.sed innotum cocedere unum deus una substantia esse tres planas discentesdiuina substantia Nicari detribus planis nonrres planas substantia diuina fides aut camolica tenet ac Nicat regresplanas esse unum dein am substantia pueessentia siue naturam diuina et unu deum sis essentia diuinaee tres planas nSur Induineon
inpino Issi de trini.imai Recte ipse 't, ' nitas intelligit beat' et solus potes, Ecce o pressedint ipse deus trinitas in ostendes ret*m deuesse trinitateret trinitatem ipsim deu.Ite in eode. verbis inquit illis aput Ous de aduentu retisti agens dicit Quem
ostedit beatus et solus potes:rex regu et sesantiu 4solus habet imortalitate etc. Nec pater xprie notatus e nec fili' nec spusscus.s beatus et solus et potes, id oves et is deus verus dest ipsa trinitas Ecce hicapte dicit, unu sol si veru deueeipam militate. etsi vies heus trinitas Οὐ-'de' est tres one. Ite inlidiu de trini m5 tres deos unu deuot Pus
cimus esse immpstantissima trinitate, It inlibro de fide ad petra in expositioesimbo
h Satis e christiano rem creatarucam visis dilium siue inuis iuno nisi bonitate credere creatoris:qinde' verus et un'nullammee naturaeque Mauri sit aurabim eum Elatrinitatemtr set fistu et spmstm, Item σήnmoede fide. Credim' vnu deum AE'. una esse diuininois trinitate. Ide in .vs.lim detri.Dicim' u solueeipam trinitate Ecce bis etesiis pluries autoritati euidentero idie dicendure et credendu-orm de' est trinitas et una substantia tres plane.licecos uerso trinitas dies esse unus deus et tres Flane dicunt esse una substantia. Reditadmissa3questione 23 an 'pater sed an aliud genuit, d
questionereuertanitur ubiqre P an deus pater genuerit se deu malivdeu Bd quod .
29쪽
sen his λω, pater ut haberet filiu3 de
teipso ino minu i scipit; ἴ ita genuit de se alterum se,ut torus maneret in se et esset in filiotan quit' et sol'. Qfita itelligi t.i de se alte*a se gemitimo utim alteru deu 9 altes ram plana, vel genuit se allepid est genuit
alῖcrum et hoc est quod ipse, manis si alma silpateribillius:noestin aliud sed unum,
Decest quarta distinctio hui' primi libri.
Qua m*ster ostenso . unitas emtie et trinitas pios narii in diuinis potiruistigari seu uinci quodam modo ex utriuis testamen scripturis. acu uestigia et initione reptas in criraturis.anripit determurareve a sona* origine et distinctio e.Et intu adeo e pns distinato diui EFintres pies.In quarti prima dea terminat quana que tione.In scda opponit contra orie 'minata et soluit obiectione. Intoma reprobat
ubdi cotraria opinione. primu3 agit a principio distinatorus usin ibi Sect adhuc opponui. Ecdm: facitis:nctius ibi in uiuiti statis aduersas rii. Lemuruo QNugit ah inde uso adfine diutinetisonis.Et hecemia hui'distinctionis in generali.Inspectauio sesamari stat trib' mpositiost' qu prima est hec. Deu seipingenuis' uri ase aliud essentita tergni vado m dixisti:omino e negandi .
quo cocesso sequereside generasse inpm.uel pluresed deos.sed disse.uerila essentialiter aliudea gesnuisseesthmoi igiξ ppostio fia. Tenet argumetu. et notore Gaddi s sed minore ibum in ira questeris anhec tris Deus genitdeu.et dieit*suqet deus pater genuit deu hba.et mne seqvie d genuit se deu vel alia ora cauuin deitate. da in psos citate uin usona.S csa sposito e hee.Peu pastrem originassetneternitate unicu deu fitiua se prealia solapsonalitate e affirmadu. Et formatio pro hui' coclusioms .pbatione sie.Illude affirmandus apud christianos quo negato sequeresindritate plures re deos.seddeu patre originasse ieremitate unicum dramu a se patre aiiu sola asonalitateehmoi. ρ hoc eas nanctu.et acoseques aspostio vi Stasamentu apparethonu et muor emides. sed circaminodiis ibatione scedit rintrasti. Et 2pposita determarmoequestiois pniissetqua dicebatur inde' genuit dra.et in nec se nee alui deumrguit. Si deus genuit dra. aut igil des pater gemituram ii est oe' pater.et fictae genuit seipm.a de'paterges mit deu q no e d pater et sic erat plares dii. R41 lud mar radendo dictitet, ista spositio. Deus prater genuit deuq no est drus pater duos par habere sensus. Me. Deus genuit deu quino e despes. id est filia diib inpater qdeus e.et iste sensus uer' eqs ibin 3 notaε alietis esentie:sed sola plane nitus
aut sensus e me' genuit deu et no eide deus m deo patre et sice falsi.qr scinipsadmotatatietas essensne seu nature ad qua seqvie ures re deos .qs eims possibile.Tertia a positio sa, tres usonesunt una deitas et * vn' da' si trinitas: ea quolibet catholico firmissimetenendu.Et ou roneae. Pri infirm symetenenda quo dubitatoeinet in fide et sancto*aatoritati'hesitanta sed tres planas esse una deitata .etvnu deii esse tres psonas vestrinitateehmoi. igiEem hoc e firmis me tenentur ut dicit spositio. rgumentuebonu.et maior en .sedminoris euidenam pomi impintritu: spones quoruda opinios nem dicendiu.u,nome essentiale indiuinis: euiusmo
culusmodi pater:dicedo pater creus no in ceo uerso nomen usotialepossit patiari denote enitali: dicendo. deus e pater. zan cocedebant ista tris psone sunt unus de .sed negabant ista unus des Oh tres pine. Ista opinione reprobat nigrinita dicino: in in fide catholica utra et inaruest daret co ratiat dis
an pater genuit,uinacisenullam velaeis filium inessentia genitu essentia vel ipsa nec genui incc gentra c. a
p utrucocedendusiret pater genuit diuinaessentia vel crdiuina esse m genuit stivi velemna genitit Gnm3 ano nonogenuit nec genitae bicina essentiae Bdq6 cimolicis tractatorib' costimentes Ucim' nec pater genuit diuinare la nec diuina essentia genuit nuynec diuina essentia gerunt mina Dic aut noleessentie intelligimus diuina natura:q commiseri V itatis ps-bus psonio et tota in singulis- Ideo no c dis quarevisit ceta patergenuit diuin 1 essenina qr ergo pater diceret genuisse diuini essenna , diuisna essentia relative biceres ad prum vel pro relativo poneres Et rutrelativediceretur: Vel P relanuo poneret no indicaret estentiam Ut ait alii , in Wlissi detri ι res , latim dicit no indicat substantiarn,
Secunda ratio: bstem cu3 deus pa
ter sudiuinaeenm:ssessis genitor res vise genitorei rei et ipse e et ira de res stipo
30쪽
ue, Ut em sapia sapies ciet potetia potes ita et rentia ipe Eadem sapietia ec potentia qessentia, patet ita ex pdictis: quia pareressentiam,vinam no genuit,s Dicaduersari uidet Sug'. d
nisine se indicareanimis cogniturio et voluit et potuit B ad seipmindicandu genuit q6e ipe qgenui Ecce aptedicit his ubis NM patre genuisse illud q6ipe e.Illud aut qd ipsse emo enisi diuina eentia idet 4 diuina esue sentia genuis d q6 rudem ilia e scinutelligendaeediceres, pater de seipso genu
dicendit . diuinaeentia genuit filiu-qr cu filius sudiuinaeentia.iaeet fisi' res au genes radiet ita eaderesseipam generaret Ita etiam dicim' eteentia diuitiano genuit emtia. Cuem vita esuma uda res sit diuina emtia. si diuina tantia rentia genuit: de res seipssamgenuit qd oinoee no pol sps soluo gesnuitilli a patre et filio scedit spussancirici e videant pdictis eeptraria, r
' detptrariueeqs dicit g'inissi vii dem liboc indie deo eeqs sape rapsellisti' simul sunt una sapimur vitarentia et singillatim sapientia de sapietiariceentia deeentia ecce his ρbis apte dicit Sug' sapieria de sapia et emtia deeentia ubi videt significare . sapientia sapietii et essentia genuerit essentiam Ide inlidine fide ad petruast Sic claustumbei filiu i una ex trinitalepsona deu ve* crede vi diuinitate est de natura patris nataee non dubites,ioic videt dicere in natura filiinus'. lanata natura s-ῖdeinibo detri ait
Diciente alivde odsilio etvolutas de volutate.sic sussa de suba sana delapsa Et d vi det dicere et suba sit genita de su5a et sapiade sapia E3 8 ita determinam' lapsa de sa D t uim iopietia et suffa de sume i filed e sapia.d e sub Vide stantiare de pte 4 erade iussa et sapia.4 filivd xur coria; Mediuinitasmat'e depfedenamradiuta Etute sti' dicam'dicim' filiu sapiam esse depfe sapia, dicim' filiis sudam ce genitri de pre Iappe suba, aut ita intelligi beati Sug Sug'. diritali.vii detri dices astat ipe sapientiae et dicit illi' sapia sis 4 modi lume
sic itelligat sapia de sapia et uteret una sapia et maecntia Ite ideo christ'frq et sapietiades qr de pse tute et sapia etia ipe est' et sapientia osscipe lunae depfelumine et i fosvitee apud deu prem sonte vite sili' hsapientia depfc sapia osscisi' lume depfe lumine.etde'illi de deo psori et singulis sit lumeet singulis denetsingulis sapia et striglis unultimo ves des una sapia. Ecce manifestebis
2bis apit aur- 4 sensu accipiada sint iucraeba et his sista scudicit sina de substatia uel Minantia genuit si stantiam istoridet pdicte et sitioiptrariu- g
intrariu videtqllo areastin.iiij li. tri. inrurius Rubit in int nisi natum fili'.et geniti honoris admiratio inhonore generatis e Cu sfilius vincia habeati ora in eo edicina eentia uidet et lyadiuina rentia nata sit Ite3 in V libriarius.lci est. latiuitas dei no pol ea et qMuoctae no tenere natura.necem aliud in des subii ustitq6 no aliude inde deo subsistit Eccendicit natiuitate dei puecta ex natura, et ita vis rex his bis atm pdictis natura dei et gesnita et genuisse Q6 apti' dicit inibidide ui. lnylarius
mos in unigenitu deii in forma dei manes natam de tenvinnaturanei massisexfitemur,necvnisi la mana matareformes talis in natura diuine unitati res vidim'. nec rursum corpali insinuatiae G tis cor palis aetre in filio Nicam'.Mex eo eiusde generis ceperit genitanatura naturaliter in se gignente Da buisse natura q informa nature se gignetis manens:forma nature et infirmitatis corpar
accepit mo em secerat inaturane ea.
sin sedullitate terrenenatiuitatis manens sibi dei natura suscepat. generis sui pratem
in habitu assumptet anitatis exerccs Ecuce hapte dicet natura genuisse et natura gesnita:et natura assumpsisse natura q6 a pleris mire 'Ite in eode Mundd unigenito do