장음표시 사용
61쪽
denique impulsu aut praetextu potest, quam ter vento in status,vi dicebat Zono, qui submergi, quo plus oppressetis eo fortior assurget. Nox ciuium ardorpraua iubentium,
Non vultus instanti Iranni Mentequatitsolida neque uster Dux inquieti turbidus Hadriae, Ne ulminantis magna Iouis manus, Si fractus illabatur Orbis Impavidum frient ruinae. Quid enim timeat bima, Magnifice apud Sophoclem regia virgo, siquidem a tyranno interrogata cur contra edictum regium fratrici ista secore ausa
Ergo cum ad has angustias se deiectum inueniet vir bonus taut moriendum sibi sentiat, aut aliquid contra ius, fas admittendum , centies mortem pDeterzquam semel vel latum vnquem a virtutis atque honestatis tramite deflectere eliget. Quid si inde salus Reip.dς ςndeat non tamen fortunae cedet. Quid enim ad bςrnationem pertinet si nauis obruatur tempestari' s,dummodo rectum ipse clauum teneat i cum Vnus qV qu culpam tantum non fortunae varietate atquQς uentus praestare debeat. Haec cum ita esse etiam illi
ς scrint qui peculiari gratii fidei defecti luminς,
62쪽
notitiae diuini numinis illud solum habuerunt quod natus ali ratione illustrati consequi potuerunt quanto magis rata firmavi animis infixa nobis Christianis esse debent, qui a Deo ipso edocti, primum per Patriar chas S Prophetas,deinde per veibum eius diuinum Do
minum nostrum Esu CHRis Tubi in terras e coe
t venientem , postea per Spiritum eius Sanctum infusum cordibus Apostolorum totiusque Ecclassiae, in quo per eiusdem domini nostri lauacrum regenerationis facti sumus filiiDei, totius religionis ac pietatis fundamentum esse ducimus, ut Deum nostri generis au
ctorem, reparatorem, ac conseruatorem ex toto corde
nostro ex tota mente, ex totis viribus, essi quid significantius dici potest amemus, amplectamur veneremur sui eius leges sacrosanctaque mandata eo loci
habere iubemur, ut eorum obseruationi non facultates no pes praeferamus ted nec necessitudines aut affectus, non parentes aut patriam,non deniq; salutem propriam in Do habeamus. Ait dominus, si quis amauerit patrem, vel liberos velfe sumptu quam me, meus non est scipulus quid sibi vuli, meis non es discipulin, nasi quod fixquis contra fecerit non est Christianus , hoc inimnomine vocatos Antiochiae primum discipulos Christi iacti litterae testatur. Quis igitur dubitationi relictus est locus,quin is qui Christianus Ocari Meste cupiat, mania datorum eius obseruationem non tantum saluti suae temporali, sed publicae incolumitati,4 si eiusmodi negoti species fingi potest, religionis conseruationi praeferri debeat; qui enim aliter potesticum illud tragici iis obuersari semper debeat animo M. A, ,et Itane putas, vir maxime , unquam contingero
63쪽
posse cum Deus sua prouidentiacue a sapientissime regat&moderetur, Ut eos qui eius voluntati in omnibus obsequi nituntur vitamque propriam contemnunt quo
vestigiis legis diuininsistant, in eas angustias incideresinat ex quibus eripi ac liberari absque scelere nequeant 'adeone inistre ominabimur de infinita eius in suos betaneuolentia vel immensa potestare, ut vel nolle eos exaduersis quibus opprimantur nisi per scelus iniuriam eripere, vel si velit, Ecere tamen non posse credamus
quorsum euadent non minus vera quam magnifica eius Promissa quibus statim se ad futurum inuocantibus pollicitus est,uoluntatemque eorum facturum. Cur perpessitius ille Iob mendacio nostro non egere Deum dixitὶ qui minus enim mendacio quam adulterio, proditione vel aliquo alio scelere 3 quid quod disertis verbis per prophetam regium ipse promisit se non diuturnam impiis potestate iniustos permissurum, ne ipsi etiam iusti
extendant ad iniquitatem manus suas in impietatem labantur. Quodsi B. Paulus non facienda mala esse teueniant bona docuit, quanto minus ne de teriora fiant. Praeterea quam lata sceleribus atque omni generi corruptionis semel admissa illa criminum comparatione ac ςQmpensatione aperiatur via pro tua ingeni perspicui- x melius il l vides. Quod cnim adeo horrendum imςn est quod deterioris comparatione leuius On-pp xςre possit ideoq; admutendum censeri cistanem'pςpζrsuasione ductus Origenes ne ab Ethiope stupr- Ictu thurificare si est Veritus, ob quod tamen crimςn C rteris martyribus velut e Ytra ecclesiam factus in IV-m Quitandum bidental derelictus est. Iam vero illud futu' Cum malu cuius metu leuius eligitur, vel a te ipso timc -
64쪽
vel ab alio ommittendum. Si a te ipso, supra osteri dimus virum probum non magis timore ad scelus cogi posse quam spe, gratia, vel ira Si ab alio, quamprie 'O'stera illa st caritas, cum caput noxa sequatur, Deus uena Ortem interminetur anima quae peccauerit, unicuique non ab aliena iniquitate sed a propria timenda sit damnatio , naalle proprio scelere contaminari quam alienum suo. Quid enim nocuisse Origeni AEthiopis turpitudo quam ipse non fecisset sed pertulisset non magis sane quam homicidium immanitasque tyrannorum tortorumque quae caeteri martyres in suis corporibus experti sunt. Ita enim non amittitur corporis sancti ta manente animi sanctitate, sicut amittitur corporis anctitas violata animi puritate Putasne Susannam me
lius consulturam sibi fuisse sit senibus adulteris obtem herassetΘ&tamen si obteimperasse Gadulterium quidem
a tribus perpetratum fuisset, sed nihil praeterea, non obtemperando autem in manifestum se periculuin mortis coniecit,&adulieris nihilominus permanentibus illis senibus falsos insuper testes homicidas esse-cii, ita uno adulterio quatuor non minora scelera evitar potuit, mortemque infamem quam absque dubio porpesia fuisset, niceitisimus suorum auxiliator innocentiumque pr sentissimus vindex Dein per Danielem tanquam innocenti mulieri auxilio adstitis siet. At vero quantiim majestas diuina virtutem constantiamque sanctissimae matronete huius miraculosa poenae liberatione probauit, tantum maximi Apo- stati sanctitatis viri in hac re errorem se auersari, Vinacius cotra spiritus immundos diminuens demonstrauit. B. Martinus episcopus nobiles quosdam viros quos a ximus
65쪽
ximiis Tyrannus reueris in vinculis habebati occidere decreuerat luod pertinacius in partibus imperatorisValentiniani steti ipsos captiuos sibi donari petiit; annuit Tyrannus,sed ea lege si communione iniret cum Ithacio aliis Episco- scopis qui in necemPriscilliani consenserant, renuit on. ditionem Episcopus, ira percitus Maximus vinctos duci iussit, innocentium igitur perieulo motus cum cessisset
Episcopus conditionemque accepisset, Et postero die
reuertens in via ingemisceret,se vel ad horam noxia com- μηionifuisse permixtum, inquit Sulpitius Seuerus, a stitit ei Angelus , merito, ait, Martine compungeris repara vis tutem, sume constantiam , ne iam non pericu- tum gloria sed falutis incurreris itaque ab isto tempore satis cauit, cum ilia Itbacianae partis communione misceri. Caeterum cum quosdam ex mergumenis tardius
iamflebat in ratio minore curaret, ubinde nobis rumichvmi 'ebatur, se opter communionis illud malum, cuis vel piis io temporis, necessitate , non spiritumisiui siet, detrimentum sentire virtutis. Vides, eruditissime Praeses, Deum pl. max qui dilectionem tantopere nobis commendatam esse voluit, ut in casuorum discipulorum te Oni immationem constituerit, nolle tamen tantae virtutis innocetiun virorum quos sevi xurum no vno in loco promis vitandi causa, luidquam m* i, quidem non ita graviscornmittici Quid igitur 3nnocentes viros in discrimecapitis ob egregiam p xῖm imperatori su nauatam, vocatos des eicia buit minime vero, sed imitatus Iosaphat pium regςm, Vm
66쪽
diuina bonitas numinis suggessisset, adhortatus illos sosine ferre quidquid de iis Deus statuisset reliquum diuinae clementiae commendare oportuit Dominus est,
quidquid in eius oculis gratum ferendum est. Superest ut exemplis contraria opinioni fauentibus quid re spondeant sacrorum librorum interpretes, paucis perstringam vereor erit in ne patientia tua videar abuti, si te
diutius a melioribus curis auersum detineam Permissus cst Naaman , inquis, adorare in templum Remmon;
quid hic mali iubest , cum Deus verus ubique adorari possit, Paulo ante dixerat Naaman se imposterii Deum dictae solum adoraturum, imitan id liceat in templo Remmon,Neophytus non fatis religionis praeceptis instructus vereturne locus infami Dc monum cultu, diuinae majestatis honori detrahat. Securum illum ea de re,
e in pace vivere iubetPropheta, quod scilicet religionia tibi inde preiudicio fiat. Ita enim onarres hunc locum:ntelligunt, quo , qui in religione dissimulationem probant ero abuti solent. Quod ad Esther attinet, nec ipsa etiam nubendo non circumcisio regi quidquam crimirus admisit egem enim illam cumEthnicis ius connuba Iudaeis vetantem, solent interpretes ad Canan os ς teiosque Ethnicos terra sancta vicinos restringere, nec Iudaeos xtra propriam terram habitantes obligare dictitant, quod&ratio legis facile persuadet Depcriurio autem quod subijcis , Periurium committi non potest,cum quid iureiurando contra leges, vel bonos mo, res aut honestatem publicam promissum est, huius modi enim sacramenti crimen non in eo contrahitur si promissis non stetur, sed in eo quod facramentum temere emblitansit. Ita enim tar non iubet selum qua
67쪽
iureiurando promissa sunt praestari, sed omnino sacrosanctum Dei nomen temere rotarri vetat, in accipies, inquit, nomen Dei tui in vanum. Quare qui illicita pro missa vel vota perficit, non voto absoluitur, sed temerario sacramento aliud crimen adiungit. Nam Iephtes
votum nisi huic facto grande subessetnaysteriti, quain temere conceptum, quamque impie persolutum sit ipse mecum agnoscis, si modo ipsa puella a patre occisa est,&in holocaustum Deo oblata, quod negant tamen doctissimi viri rerumque Hebraicarum apprime callentes, qui non occisam puellam volunt, sed Deo sacrificatam&deuotam , quemadmodu clementissima illa Majestas humani generis amantissima homines sibi deuoueri
quaerit. nempe corderi volutate: totoque vitae tepore in deserti locis a consortio virorum remotam virginem perseuerasse dicunt, contextumque ad Hebraicam vectitatem reuocatum id significare contendunt. Sane Iosephus huiusmodi sacrificium sim iii o, Dσ- besa, asserere non est veritus Addis Christum docuisse Sabbatum non semper esse seruandum mnio docuit illud non violari si opera pietatis in eo perpetrentur Iudati Sabbatho asinum in foveam lapsum extrahebant inuidia tamen xcaaeati Christum arguebant quod mulierem filiam Abrahce Sabbatho curasset, quasi quid minus asino suo homo esset Christus igitur legis Ru t Qx jusdemque interpres optimus nos docuit Operi WV pii Sabbatum non frangi omnibusque diebus illa xercζnda esse. Quod ad libellum repudi attiner, x-m Uciesici plum libellum quam matrimonij pia cςpx maς ς p XX V Deuteronomi patet quod Mala' ia diserte expressin, Noli bibit ore, inquit ille Pi
68쪽
pheta, uxoremadolescentiae tuae, cum odio habueris Amitte icit Dominus Deus prael. Sed Euangelista Matharus repudium Moysi tribuit, quemadmodum Ioannesca
tela legis cum scripsit, lex per Mor em data est. Exceptiones praecepti. Non occides, eandemque rationem habent, arque Onima Deo sunt atque praeceptum. Exceptiones enim ipse Deus praecepto adiunxit, quibus occidendo non solum scelere vaces sed etiam laudem merearis Romae Lupanaria habentur, sed magno nostro opprobrio, his enim haereti ae urbes carent Fur.
tum nullibi laudatum puto in Sacris litteris, furata Laba patris idola filia narratur, sed non laudatur haec, inquit, B. Augustinui, cum infripturis legimus, non ideo aut facta legimus facienda etiam cressamus, no violemuspracspta dum passim sectamur exempla. De depositi, non negat depositum qui furenti vel irato gladium sibi csmmodatum reposcenti, quo in se vel alium male utatur non reddit. Tunc Ad infuliam, inquit Seneca, tunc inconstantia crimen audiam, si cum omnia eadem sint quaerant promittente me, non praestiter promi m. arierum sapiens ad omnia cum exceptione venit , si nihil inciderit quod impediat. Falsum autem testimonium he quidem ut innocetem liberes dicere licet; quid
si ver0 testimonio fratris secultates,honosena,vitacuer.
iam Nulla lex vi testimonium in fratrem dicas te cogit, si veritate fratrem iuuare non potes, silentio uita quum animum ad silentium firmaueris, qui te ad seren dum testimonium adige si vir es)si mori potes 3 Laudatura B. Augustino Firminus Thagastensis Episcopus cum urgeretur ut redderet quemdam quem ad necem: quaesitum ab Imp. occultauciat, constantissime res om
69쪽
dit, nec mentiri possum nec quemquam prodere,a qua constantia nullis tormentis dimoueri potuit. Quod quaestionem moues, num illa crimina κούm quidem sed Iiam ξύμ facta, iam non crimina sed potius iusta facta dici possint, vereor ne frustra sit. Cum enim cri. mina aliarii idem leuia alia grauia sint, nec sententia Stoicorumprobanda sit, quae Oirmi, qualia esse volui . ut ista tamen quaedam dici queant peccata,nulla ratione essici posse puto, non magis quam iniquitas iusta foerum mendacium, vel castum adulterium, dici potem Epistolam tuam claudit quaestio de obsessis, num
possint extremis coacti, certorum ciuium deditione quos potentioris hostis ira ad vindictam exposcit, reliquis ciuibus salutem Resque publ. liberationem pacisci. Nisi me fallit memoria, cur non fallat senem, cum illa. prima sit quae inhomine senescat agitata est interror quaestio, utrum certo ciuium numero , in quos iram en
leat ab hoste petito, iues absque sorte ea alia quabi
i omnibus conditione, ut sese periculo eximant quos dam dedere possint, exemplumattulimus conditionis a rege Anglorum Caletensibus oblatae, circa annum Christi in quo,ut sex illis ciuibus sese ultro
pro omnium salute deuouere gloriosum fuit,ita crudele ὴ serebam atque etiam impiun caeteris ciuibus extra.*lς io posim istos sex invitos impotenti hosti obiicero, atq; ζ, quod ait ille Sinon apud Virgilium
qμφὶμ timebat, in istorum miserorum exitium con
o referre. Quid enim aliud hoc est qualiumanis hostiis non Daemonia, sed homine Daemoniis immanitate non inferiores placare so signatis autem ab obside Rhosic ciuibus quos sibi tradi velit, sententita tussit aq
70쪽
le accederem, si sua culpa hi ciues ad poenam petiti, po tentioris hostis odium contraxerint. Quid enim si eraposcuntur qui sua vigilantia,virtute,ac labore,ipsius yranni libertati patriet imminentis dolos faudes,insidias,
atque impetus retundentes frangentesque eius odium contraxerunt At vero dices, expedit unum hominem
mori pro populo expediit quidem, ut ille unus innoces homo pro populo moreretur, cuius pretioso sanguine Deo patri reconciliati simus, alium vero innocentem neminem expedit illam enim excaecati inuidia Potiscissententiam, ut verissimam esse ex Spiritus Sancti quem secutus est Euangelista , Omnes uno ore consentiunt, ita ex proferentis mente non solum in
Christo innocentissimo, sed in quovis alio innocente crudelem atque impiam omnes agnoscunt;Vt finem faciam non aliunde haec quaestio nascitur, quam quod
rauci dignoscere possunt, ut ait Satyricus. Vera bona alaue his multum diuersa remo Erroris nebula fui enim ratione timemus'
Ad bonorum direptiones, facultatum, honorum , asse tuum amissiones, euersiones urbiu mortes nostrorum, caedes stagesque populorum,ruinas iaccdia diluuia, pestes si quid aliud in nos fortuna uicia durius torta quere potest horrescimus. Haec tamen quid aliud sunt quam manus sapientissimi clementi silmsque me diei
non ad voluntatem sed ad sanitatem nos curantis Nouos marius, inquit quidam Qt libus, nugnum p ian; lapides a Mnt mortistis moriuntur. Exhorrescamus potius Vipi Vcipit B. Augustinus, quod minatur omnipotens, amemus quod pollic tur, ii-l sc t ornaris piundus siue promittens iue terrens.