장음표시 사용
341쪽
secrat, quia deest debita intentio Sussicit autem intentioliuiusmodi virtualis cum sacerdos accedens ad altare intendat sacere quod facit Ecclesia, etsi curare debet ut etiam actualem intentionem eliciat. Secundo, requiritur, X parte ministri, dispositio Animae scilicet sacerdos celebrans non debet esses u Spensus, excommunicatuS, Egradatus, irregulariS, Vel alias canonice impeditus Secus conficeret quidem SacramΘntum. attamen gravisSime Becaret, tam propter communion semquam indigne Sumeret, quam propter ordinum executionem quae sibi foret in isti dicta Pariter existens in peccato mortali, confessionΘm Paetermittere non debet, nisi ei desit confessoris copia tunc enim satis erit si conteratur', et cum primum poterit, consiteatur. Tertio quod ad corporis dispositionem attinet, minister debet esse ieiunus a media nocte a quo tempore abstinuisse debet a sumptione vel minimae quantitatis cibi aut potus, etiam per modum medicina8.
Denique attendere debet minister ad debitam dispositionem eorum omnium quae in ministerio requiruntur. nemp ad Vasa sacra, ut munda sint et nitida, ad vestes colori diei respondentes, ad tempus et locum celebrationis, et cetera huiusmodi . G. - Quaestio I. - Mic iacieri tim, Si Celeoi ctrix Bericti OSlictiri e Se COUUMPlctnm, M NON ESSU Mi- licerem p Re . Si id advertat ante consecrationΘm, tunc e mota illa hostia, aliam ponat, et sacta oblatione, saltem ment concepta, prosequatui ab eo loco, ubi desivit.
Si id adverterit post consecrationem, etiam post illius hostiae sumptionem, posita alia faciat oblationem, ut Supra, et a consecratione incipiat, scilicet ab illis verbis: Qui fricte tium oleretuUe et illam priorem, si non
342쪽
sumpsit, Sumat post Sumptionem corporis et Sanguitiis, vel alii sumendam tradat, vel alicubi reverenter conSPP- vet. Si autem sumpsessit, nihilominus sumat eam quam consecraVit quia praeceptum de perfectione sacramenti maioris est ponderis, quam quod a ieiunis Sumatur. Quod si hoc contingat post sumptionem SanguiniS, apponi debet rursus novus panis et vinum cum aqua et sacta prius oblatione, ut Supra Sacei do conSeesset, incipiendo ab illis verbis: Mi ri te ac statim sumat utrumquΘ, et I OSPquatur miSSam n Sacramentum remaneat imperfectum, et ut debitus ei Vetu OPdo. Demum, si hostia consecPata dispareat, Vel casu aliquo, ut Venio, aut miraculo, vel ab aliquo animali accepta, et nequeat reperiri tunc altera consecPetur, ab
eo loco incipiendo otii serici cum OleMelur, facta eius Pius oblatione
Quaestio II. - otii fictCieri tim, Si POS CONSECUOlionem O 'NOriS, SOCHM OS UBericti qMOm ritCirium non MiSS NOSiltim in culice Ae . Si Sacerdos, post consecrationem corporiS, Per cipiat aut vinum aut aquam non esse in calice, debet Statim apponere et consecrare. Si vero post consecrationis verba perceperit quod aqua desit, debet nihilominus procedere, quia impositio aquae non est de necessitate sacramenti debet tamen puniri ille ex cuius negligentia hoc contingit. Nullo autem modo debet aqua vino iamCOBSecrato miSceri, quia Sequeretur coPPupii Sacramenti pro aliqua parte. Si vero percipiat post verba consecrationis, quod Vinum non fuerit positum in calicem: si quidem hoc percipiat ante sumptionem corporis, debet, depoSita aqua, si ibi fuerit, imponere vinum cum aqua, et I 8Sumer a verbis consecrationis sanguinis si ver hoc perceperit
343쪽
post Sumptionem corporis, aliam hostiam apponere debet, iterum consecrandam simul cum sanguine quod ideo dico, quia si diceret sola verba consecrationis Sanguinis, non servaretur debitus ordo consecrandi si vero inciperet a consecrationes Sanguinis, et repeteret omnia verba CODSequentia, non competeret, nisi adesset hostia consecrata cum in verbis illis occurrant quaedam dicenda, et lienda, non solum circa Sanguinem, Sed etiam circa Corpus. Et debet in sine iter iam Sumere hostiam consecratam et sanguinem, non obstant etiam si prius sumpserit aquam, quae erat in calice quia praeceptum de perfectione, vel de perceptione huius sacramenti maioris est ponderiS, quam praeceptum, quod Sacramentum a ieiunis Sumatur L H. - Quaestio III. - Mic OCiUnctim. Si mMSCcti e ctrctne in Olicem ceci UMit, ut OCEM OS, Mehen erit Berieritim in illum MiSSe immiSStim Ne . Si adverterit sacerdos ante con Secrationem muscam vel araneam in calicem cecidisse calicem ipsum debet effundere, et illo abluto, aliud Vinum denuo ponere consecrandum. Si vero aliquid horum post consecrationem acciderit et nat nausea sacerdoti debet animal caute capi et diligente lavari cum vino, et comburi, et ablutio
cum cineribus in sacraPium mitti. Si tamen non fuerit sacerdoti nausea, nec ullum timeat periculum, Sumat cum sanguin8. Si vero aliquid venenosum ceciderit in calicem, vel quod vomitum provocaret, nullo modo debet Sacerdos Sumere, ne calix vitae vertatur in mortem Sed vinum con- Secratum reponendum est in alio calice, et aliud vinum cum aqua apponendum denuo conSecrandum, II Sacris icium imperfectum emaneat sinita autem missa, Sanguis repositus in panno lineo vel stuppa tamdiu servetur, donec
1. 3. Quaest. LXXXIII, uri . . ad ini, ad liti. f. MisR Rom. IV.
346쪽
RESP. Sacerdos non debet ex hoc mente perturbari: non enim qui multa dicit, recolit omnia, quae dixit nisi forte aliquid in dicendo apprehenderit sub ratione iam dicii sic enim aliquid emcitur memoPabile; unde si aliquis attente cogitet illud quod dicit, non tamen cogitet se dicere illud, non multum postea recolit se dixisse: sic enim sit aliquid obiectum memoriae, inquantum accipitur sub Patione praeteriti. Si tamen sacerdoti probabiliter constet se aliqua omisisse, si quidem non sunt de
necessitate Sacramenti, non existimo quod propter hoc debeat resumere, immutando ordinem sacri sicli, Sed debet ulterius procedere si vero certificetur Se misisse aliquid eorum quae sunt de necessitat sacramenti, scili-cΘt formam consecrationis, cum forma consecrationis sit de necessitate sacramenti, Sicut et materia, idem videlia Placiendum, quod dictum est in defectu materiae, ut scilicet resumatur a forma consecrationis, et caetera per ordinem rei ferontur, ne mutetur ordo sacri liciis.1O. - Quaestio . - uitlmssienctim SOCercoli, Si inter Cele Uctri Miri recolcti e lictii ConiecisSe ut i-oiSSU, ut Oricti PeCCctio, et elictm eae omni Mnicctlioni Sti ictCeres Ne P. Si sacerdos post consecrationem incoΘptam, PQ- cordetur se aliquid comedisse, vel bibisse, nihilominus debet perficere sacrisicium et sumere sacramentum. Sintiliter si recordetur se peccatum aliquod commiSiSSΘ,
347쪽
debet poenitere cum proposito confitendi et satisfaciendi, et sic non indigne, Sed fructuose Sumet sacramΘntum: et eadem Patio est, si meminerit se excommunicationi cuicumque subiacere debet enim assumere propositum humiliter absolutionem petendi et sic per invisibilem Pontilicem Iesum Christum absolutionem conSequetur quantum ad hunc actum, quod peragat divina mysteria:
Si vero ante consecrationem, alicuius praedictorum Sit memor, tutius reputarem, maxim in casu manducationis
et excommunicationis, quod missam incoeptam desereret, nisi grave scandalum timeretur i. 11. - Quaestio UI. - Mi tmclerictim, Si Continocti Scti Miriem BOS CONSPUMOtionem esstincti. Ut Oxlict mConSeCΓαliam Melcto in Olicem FNe . Si nihil omnino de sanguine in calice remanserit, ponat Sacerdos iterum Vinum et aquam, et consecreta eo loco Simili OUO OSlqMOm Ccterictitim Si facta prius tamen calicis oblationo si vero aliquid vel parum remanserit, illud sumatur, et effuso reliquo sanguine. Γο- videatur prout praescribit rubrica . Si vero hostia consecrata in calicem fuerit delapsa, nihil propterea est Pellerandum, Sed sacerdos miSSam PI O- sequatur, faciendo caeremonias Et Signa conSueta cum residua parte hostiae, quae non est madefacta Sanguine, Si commode potest si vero tota fuerit madefacta, non extrahat eam, sed omnia dicat mittendo signa, et Sumat pariter corpus et sanguinem, signans se cum calicΘ, dicens: CO=TMS et Onotii Domini OStri, ic uiuS autem rati est quia fracti hostiae consecratae, et quod una sola pars mittatur in calicem respicit corpus mySticum, sicut admixtio, quae significat populum et ideo horum praetermissi non facit impersectionem sacrificii,
348쪽
ut propter hoc sit necesse aliquid Petterare circa celebrationem huius sacramenti 1Q. - Quaestio II. - Mi tmciericum, Si Comlinocti Sucer Olem celebi iantem Ori,ut it infirmctri, ut miSSαm Persicere nequecti Ne . Si sacerdos morte aut infirmitate gravi occupetu aut consecrationem corporis et sanguinis Domini, non portet ut per alium suppleatur, etiamsi ille dimidiam formam protulisset si vero incoepta conSecratione, hoc acciderit, puta consecrato corpore ante conSecrationem Sanguinis, Vel etiam consecrat utroque debet missae celebritas per alium suppleri in casu autem neceS-Sitatis, etiam e sacerdotem non ieiunum. Quod si ille obierit semiprolata forma sanguinis, tunc alter Super eumdem calicem repeta integram formam, ab eo loco Simili mo O, OStquctm Cctenctium,St. Posset efinm Super alium calicem praeparatum integram formam proferre, et hostiam primi sacerdotis, et sanguinem a SE OBSecratum Sumere, ac deinde calicem relictum semiconsecratum. Si autem prior sacerdos non obierit, si fuerit inliP-mUS, adeo tamen ut possit communicare, et non adsit alia hostia consΘcrata, Sacerdos qui missam supplet, dividat hostiam, et unam partem praebeat infirmo, aliam ipse Sumat p. 1A. - Scholion. - Quanta cura sacerdoti invigilandum Sit, ut sacramentum hoc debite tractetur, ex multis hac super P Ecclesiae praescriptionibus evidentΘ apparet , necnon ex pluribus canonibus poenitentialibus, qui-
I. Ad m. - 2 3, Quaest. LXXXIII, art. 6 ad 1 . - . MiSs. Rom. de Defectibus, elo. X g. - . Novellensem sacerdotem, antequam ad altare oonscendat, perlegere portet quae in citato Ioo Missalis Romani exponuntur, de casibus qui inter celebrandum ccurrere
349쪽
notandum est quod, si Pei veritas inspiciatur, nudae Sunt miSSa omnino PiVatae, ut signincat Concilium Tridentinum'. nam missae omnes a publico Ecclesia ministro, non pro Se tantum, sed pro omnibus delibus qui ad corpus Christi pertinent, celebrantur praeterea in omnibuSmiSSi communicare, saltem spiritualiter, possunt deles denique uiues missae celebrantur in gratiarum actionem pro moris Christi, quod est commune beneficium B. - Qua ratione missa dici possit privata. Ugitur si qua missa privata dicitur, haec est impropria locutio privata autem missa multipliciter potest sic nominari: primo ration loci, quia in Patorio privato celebratur: SBcundo, ratione lictriS, quia non in altari principe, Sed
350쪽
in minor altari dicitur tertio, ratione en OriS, quia
non solemnibus, Sed profestis diebus quarto, Patione i riserum, quia pro una PBPSOna Specialiter, vel pro particulari negotio quinto ration OUSsSterilium, quia non coram toto populo. Sexto demum, ratione Commi nionis, quia solus Sacerdos in ea communicat. - POPPO, Sciendum est Novatores eatenus privata misSa condemnaSSP, qua, tenus existimarent miSSam, cui nem adstaret, vel in qua adstantes sive sacramentaliter, SiV spiritualite non communicarent, Ss reprobandam quam sententiam patres pseudo-synodi Pistoriensi SuScepisse atque defendisse, ut moris est, perhibentur Contra quoS, sit
A. - PROP. - MiSSae, in quibus Solus aeterdos sacramentaliter communieat lietitae prorsuS Sunt.