Tractatus de sanctissima Eucharistia

311쪽

quam tendimus post praesentem vitam et miseriam, dicendo Glori in eoecelsis Deos quod cantatur in festis in quibus commemoratur caelestis gloria, intermittitur autem in ossiciis luctuosis, quae ad commemorationem miseriae pertinent, scilicet quotiescumque in ossicio mittitur Te Detim, quando etiam in sine missae non dicitur Ite, miSS HSt, ut habetur in versu NON SUGL Sine TE; Sines non cicitur ITE. Denique quarta praeparationis pars continet Orctfionem, quam Sacerdos pro populo facit, ut digni habeantur pii deles tantis mysteriis frui.

H. Instructio fidelis populi. - Secundo, praemittitur instructio fidelis populi, quia hoc SacramΘntum est mysterium dei, ut supra habitum est quae quidem instructio sit et dispositive, et perfectiVe. - Z- OSilii e quidem instruitur sidelis populus per UOClietrictiri NM helctrum et APOS/OZOrtim, quae in Ecclesiis legitur per lectores et subdiaconos post quam lectionem cantatur a choro MOUMOle, quod signincat profectum vitae, et Olleli ict, quod significat spiritualem exultationem, vellaect(tMS, in ossiciis luctuosis, qui significat gemitum spiritualem haec enim consequi debent in populo ex praedicta doctrina. - Γρrfecte autem instruitur si delis populus per soli irium Christi in Evangelio contentam, qua a summis ministris legitur, scilicet a diaconibus. Quia vero Christo credimus tamquam divinae veritati, secundum illud ' Si Berilialem cico O iS, qtictae non C 'escili mitiis hinc lecto Evangelio Sym Oltim licet cantatur, in quo Opulus ostendit se per sidem doctrina Christi assentire. Cantatui autem hoc symbolum in festis de quibus sit aliqua menti in s3 mbolo, sicut in festis Christi et Beatae

314쪽

Virginis, et Apostolorum qui hanc redem fundaverunt, et in aliis huiusmodi festivitatibus Solvitur tacita dissicultas. - Obiicienti quod baptismus dicitur Specialiter si dei ac tamentum unde ea quae pertinent ad instructionem dei scilicet doctrina apostolica et evangelica, magis debe Pontreii ca baptismum

quod instructio dei est duplex una quae sit noviter imbuendis, scilicet catechumenis, et talis instructio sit circa baptismum alia autem est instructio qua insi Puitu P delis populus qui communicat huic mysterio, et talis instructi sit in celebratione sacrificii missae et tamen ab hac instructione non repelluntur etiam catechumeni et insideles, qui nonnisi ante ossertorium dimitti olim consueverant, quando scilicet flebat missa catechumenorum Sic igitur populo iam praeparato et inStructo, ConSΘ-quenter acceditur ad celebrationem mysterii, quod quidem

et offertur ut sacrificium, et consecratui et Sumitur ut sacramentum. Unde primo peragitur Oblctlio Secundo, Cori- Se Uctii materiae oblatae tertio, eiusdem seMC lio. G. - Oblatio. - Circa oblationem, duo aguntur et Sci

oravit, dicens: Domine DeMS, . . . CVS loci hctri Boltiri lctiem. G. Non Seerationem Praecedentia. - Deinde, circa

consecrationem, quae Supernaturali virtute agitur, primo

I. Vide Rubricam Miss Rom. Tit. IX. Circa usum cantandi Symbolum in missa, cf. puso. n. De Piritus sincti, Filio rocessione, istoricis disquisitio Romae, I 8s8. - . Ad m. - . I PARALIP. XXIX, IT.

315쪽

excitatui populus ad devotionem in Uctetmiisne unde et iubetur Stirstim Orc habere ad Dominum. Nam in hoc solemni myste Pio, et maior devoti requiritur quam in aliis sacramentis, propter hoc quod in hoc sacramento totus Christus continetur, et etiam communior, quia in hoc sacramento requiritui devoti totius populi christiani pro quo sacrificium offertur, et non solum devotio percipientium sacramentum, sicut in aliis sacramentis iceo, et Sctcer OS, ait S. Cyprianus Virile OMOlionem, Uctetmtione NUOCmiSSO, QUOD UOlUMm NeriteS, ilicencto SURSUM CORDA MVctim res ori et leoS HABEMUS AD DOMINUM, O moriectitii nihil, liM SP, tiram Dominum C ilctre e-θΗΓ Finita praefatione, populus devote laudat divinitatem et humanitatem Christi divinitatem, dicens cum

i . . de Orat. Dotu. nte iiii OPP. Oxonii, i do, P. IOT. - . A l5m. - . Sess. XXII, ORP. d. - . I S. Quaest. LXXXIII, uri. d. S. L. I de Oniciis, ap. IS. De Canonis antiquitate atque voeessivis additionibus cοpiose disserunt eruditi, quo theolοgum iuvat terse iiii sub luce eoruni quae hic traduritur.

316쪽

S. Petro esse institutum, quoad scilicet aliquod eius initium cui postmodum diversi Pontilices aliqua addiderunt, quos inter eminent Sancti eo et Gregorius, quorum hic fuit ultimus ex eis qui Canoni aliquid addiderunt. Probatur autΘm signante Canonis antiquitas ex eo quod in eo martyrum tantum, non QUO OBMSSOI Um, quorum memoria nonnisi serius in Ecclesia recoli consuevit, mentio sit. - Igitu sacerdos Canonem incipit, Deum exorando, ut super oblata dona benedictionem suam effundat.

H. - Commemoratio. - Postea sacerdos secreto

Commems 'cti, illos pro quibus hoc sacri licium stertur, primo quidem universalem Ecclesiam, et eos qui in sublimitate sunt constituti et specialiter quosdam qui osterunt, Vel pro quibus offertur. Secundo, SanctOS, quOPum patrocinia implorat pro praedictis, cum dicit Commigriissctrile et memoriαm eriHMOrileS: demum petitionem concludit, orans Deum ut oblatio ista sit illis, pro

quibus offertur salutariS. D. - ConSeeratio. - Deinde accedit sacerdos ad ipsam consecrationem, in qua Primo petit esseCltim consecrationis cum dicit: MOm O lotionem M DEMS, etc. EnimVPPO, emcacia Verborum sacramentalium impediri non potest, nisi per intentionem sacerdotis qua posita Semper OnSequuntur suum essecium Attamen minime inconvenit ut illud a Deo petamus quod certissim scimus ipsum esse facturum, sicut suam clarificationem

Christus ipse petiit . Nec tamen videtur ibi sacerdos orare ut consecrati impleatur, sed ut nobis at Puctuosa unde signanter dicit: Ul NOBI COMPti e Sctriotiis ficti. Et hoc signincant verba quae praemittit, dicens mn O ἰαlionem Ocere coneri bene ictαm, id est, per quam benedicamur, scilicet per gratiam ct Scristum, id

I. I TIM. II, 2. - . O. XVII, 5.

317쪽

est per quam in cael adscribamur'. rct liam, id est per quam de visceribus Christi Psse censeamur'. Oliorictoilem, id est per quam a bestiali sensu eruamur; CCepictbilem, ut qui nobis ipsis displicemus, per hanc acceptabiles eius unico Filio evadere possimus SUCunco, Sacerdo conSecrationem peragit per Verba Salvatoris, cum dicit: Mi Micie, etc. - Circa quod Sedulo advertendum est, quod quaedam dicuntur ci Pea consecrationem huius sacramenti, quae in Evangeliis non ponuntur sic, non legitur in Evangelio quod Christus, CODSecrando panem, oculos ad caelum levaverit similiter

etiam in Evangeliis dicitur Acciit et Omecile, non

missali legitur hic nimirum, attendendum est ad id quod apud S. Ioannem legitur ' multa esse a Domino facta vel dicta, quas Evangelista non Scripserunt inter quae fuit hoc quod Dominus in caena oculos levavit in caelum, quod tamen Ecclesia ex traditione Apostolorum habuit. Rationabile enim videtur, ut qui in multiplicatione panum , et in suscitatione Lagari , et in oratione quam pro discipulis fecit' oculos levavit ad Patrem, in huius sacramenti institutione multo magis hoc fecerit. Enimvero, Christus Dominus hoc in arduis faciebat,

gratia agenS, et exemplum nobis ad Deum recurrendi praebens, Secundum illud ' Ac ferae UOD OUM ZOS HOS, qti nubilct in steliS. Quia autΘm hoc Sacramentum I

duissimum est, ideo colligi potest quod in illius institutione oculos ad Patrem elevaverit, gratias agens Patri de reparatione humani generis quae hoc sacramento liguratur, et nobis stendens virtute divina consio sacramentum Quod autem dicitur, nictricti Cole, et non Conlectile,

318쪽

non disse et quantum adsensum nec multum refert quid dicatur, praesertim cum verba illa non sint de so Pina. Quod autem additur, ni nes, intelligitur in verbis Evangelii, licet non exprimatur, quia ipse dixerat : Nisi

videtur, dum em tam sublimem audet peragere quod quidem e sacer protestatui', per obedientiam ad mandatum Christi quocirca dicit et memOMES, etc. OMOUlo, petit ut hoc sacrificium quod peragitur Deo sit acceptum, cum dicit: SMNM qticte UOBilio, etc. Orat autem sacerdos ut sacrificium istud acceptum habeatur Pene Deum, eo modo quo accepta extitePunt sacrisicia Abel, Abrahae et Melchisedech licet enim sacri licium noVae Legis ex seipso praeferatur omnibus antiqui Sacrisiciis, tamen etiam sacrisicia antiquorum fuerunt Deo acceptissima ex eorum devotione. Petit ergo sacerdos ut sic hoc sacriscium acceptetur a Deo ex deVotione offerentium, sicut illa accepta fuerunt Deo . Quinto, petit huius sacrisici et sacramenti essectum: primo quidem, quantum ad ipsos sumentes, cum dicit: SM lice te M OmMS, etc. Secundo, quantum ad OΓ-tUOS, qui iam sumere non possunt, cum dicit Memento Cliαm, Omiriss etc. tertio specialiter, quantum ad ipsos sacerdotes offerentes, cum dicit: MoiS Moque eCCOlO

Circa quae duo specialitei observanda Veniunt. Primo, quando sacerdos dicit m e licte fersei Mi Per DictriMSSctricti veli tui in Molime lictaee titim, non petit quod in caelum deferantu vel species SacramentaleS,

vel corpus Christi, quod ibi esse non desinit; sed petit hoc pro corpore mystico, quod in hoc sacrisici significatur. Petit videlicet ut angelus assistens divinis myste-

319쪽

riis Deo repraesentet orationes sacerdotis et populi, Secundum illuxi: Isceri it Mniti inceriSOi'um, OTOliOnioti Sctricio 'tim e monti Noeli Coriam es. Sublime autem altare Dei dicitur vel ipsa Ecclesia triumphans inquam transferri petimus, Vel ipse Deus, cuius participationem petimus de hoc enim altari dicitur ' NON OSCerice Per orct MS c lictae metim, id est in Trinitate gradus non facies ut dicitur in Glossa Vel per angelum intelligitur ipse Christus, qui est magni consilii angelu S, qui corpus suum mysticum Deo Patri coniungit et Ecclesiae triumphanti et propter hoc etiam missa nominatur, Uia PQP angelum sacerdos preces ad Deum mittit. Sicut populus per sacerdotem vel quia Christus est o Stia nobis missa a Deo unde, concludit S. Thomas, dia conus in sine missae, populum in festivis diebus licentiat dicens: Ite, miSS HSt, scilicet hostia ad Deum per angelum, ut scilicet sit Deo accepta . - Alterum quod obser-xari portet, est quod quia Eucharistia est sacrificium totius ecclesiasticae unitatis, ideo specialiter in eo debet fieri menti de omnibus quae pertinens ad salutem totius Ecclesiae unde, dum in celΘbration aliorum Sacramentorum non sit orati nisi pro salute suscipientium, in hoc sacrisci e contra sit communis orati pro salute non Olum delium viventium, sed etiam pro salute omnium si dolium defunctorum 1 O. - Pereeptio Sacramenti. - Deinde gradus sit ad perceptionem huius sacramenti. Et Pim quidem populia praeparatur ad percipiendum deinde sequitur ipsa perceptio Sacramenti. - Praeparatio vero sit, primo, perorationem communem totius populi, quae est oratio dο-I APOG. VIII, i. - . EXOD. XX, 2 ,. - . Ad sui. At Prae Uulis specialiter habenda situ tum ea quae de Pioles disseruimus, tun quae de etymologia nominis miss tradunt eruditi. Vide tr. DR S. MAEUCHARISTI Quaest. LXXVIII, Mi I, n. 13. Ii, p. I. 31M iten, Supris, Prooemium, M. GL P. I. - . Ad in.

320쪽

minica, in qua petimus panem quotidianum nobis dari LΘt etiam per orationem privatam, quam Specialiter Sacerdos pro populo offert, cum dicit LibeM NOS, /ιαρ- Stimi S, Domine, etc. Secundo, populuS praeparatur per pacem, quae datur dicendo Aonti Dei est enim hoc sacramentum unitatis et pacis in missis tamen defunctorum, in quibus sacrificium offertur, non pro pace Pae- Senti, Sed pro requi moPtuorum, pax intermittitur'. Deinde sequitu ipsa percepti sacramenti Sacerdote primum percipiente, et postmodum aliis ante quia, ut legitur in libro Ecclesiustique merui chiu ille qui aliis divina tradit, debet ipse primo particep ESSE.11. - Gratiarum actio. - Complet iam sacPilicio, tota missae celebratio in gratiarum actione terminatur popul exultant pro sumptione mysterii, quod signi sicat cantus post communionem sacerdote Verri per Pationem gratias offerente, quemadmodum Christus Dominu S, Θ

lebrata iam coena cum discipulis, gratias egit Patri, hy.mnum dicens p. 1Q. - Oratione Commune et personaleS, publieae et Secretae. - Ultimo, advertendum est, Sapienter institutum fuisse, ut orationum aliquae communiter ab omnibus Vel a pluribus dicantur, aliquae Vero a solis ministris Vel etiam a solo sacerdote aliae iterum proferantur alta

tanguntur ea quae pertinent ad totam Ecclesiam et ideo quaedam dicuntur a choro quae pertinent ad populum, quorum quaedam chorus totaliter prosequitur, quae scilicet tot populo inspirantur: quaedam Vero populuS POSΘ-quitur, Sacerdote inchoante, qui personam Dei gerit, in signum quod talia pervenerunt ad populum ex revelatione di-