Tractatus de sanctissima Eucharistia

331쪽

quod a vulgo non amplius intelligitur. Sic pariter' i'-meni, Syri et aegyptii in respectivis linguis sacrisicium

celebrant, non quales hodie Sunt in Sta, sed quales anti. quitus adhiberi conSuΘVerunt. ARTICULUS VI Ul tim e qMcte in Celebi OliorientiiM SOCM-erili stuntur, Siri corii erigeri lict.1. - Ratio articuli. - Absoluto sermone de iis quae in missae sacrisici dicuntur', superest ut ad ea caeremOnias, mentis considerationem conVertamuS, UaΘ, Θ institutione Ecclesiae, in eodem peragi consue Verulit. ΘΓ-tinent autem huiusmodi caeremoniae ad Pitus liturgicos, qui diversi pro diversis populis, probante Ecclesia exi-Stunt quos Pitus novatores, initio quidem conviciis ac probris insectati sunt, postmodum autem, saniori ducti consilio, partialiter saltem susceperunt Nos vero, in hoc argumento Volvendo, primo quidem generaliter legitimitatem ac sanctitatem harum caeremoniarum Vindi- dicabimus secundo autem aliquid de singulis caerem ntis, quantum instituti nostri natura permittitur, particularite disseremUS. E. PROP. - Nihil est in missae caeremoniis, quibus utitur Ecclesia catholica, quod non sit Sanctum et pium.

332쪽

H. - Traditio. Imprimis advertetidum est quod . licet Christus, in Eucharistiae institutioile, non legatur ipsemet usus caeremoniis, ex hoc tamen ipso quod Apostolos eorumquΘ SucceSSore constituit Ecclesiae suae pastores, facultatem eiSdem concessit, ea quae ad fidei utilitatem conducerent, Salva Sacramentorum SubStantia, instituendi, ut patet ex Apostolo . Et sic videmus j cclesiam, inde a sui exordio, opera sanctorum Patrum et octorum, liturgia tum ii Oriente, tum in Occidente instituisse, in quibus varia caeremonia descriptae habentur, ad blationem sacrificii rite perficiendam ordinatae. Id clare evincitur ex peribus Vel antiquissimorum Patrum, qui modo unum, modo alterum, ex citatis liturgiis recensent, ut sancti Iustini martyris Tertulliani, Cypriani, Ambrosii, Cyrilli Ilierosolymitani, Basilii, IIieronymi Augustini, et aliorum. PοPPO, EccleSiae OnSuetudo errare nequit, ait Angelicus , utpote a Spiritu Sancto instructa. . - Ratio theol. In sacramentis dupliciter aliquid signincatur: scilicet, verbis et factis, ad hoc quod si perfectior signi sicatio. Porro in celebratione huius Sacramenti, Signincantur verbis quaedam pertinentia ad passionem Christi, quae repraesentatur in hoc Sacramento, vel etiam quaedam pertinentia ad corpuS mysticum, quod in hoc sacramento signi sicatur, necnon quaedam pertinentia ad usum huius sacramenti, qui debet esse cum devotione et reverentia. Eadem ratione, in celebratione huius mysterii, quaedam aguntur ad repraesentandam passionem Christi, vel etiam dispositionem corpori mystici, et quaedam aguntur pertinentia ad devotionem et PBVerentiam huius sacramenti LEnimVero, cum ea Sit hominis natura, ut per visibilia pietatis ac religionis signa, ad mysteriorum aliqualem

I. I COR. XI, i. - . , Quaest. LXXXIII, art. 5, Sed contra. -

333쪽

intelligentiam assequendam assurgat, quis non Videat, missae caerimonias, quibus dominica PasSi necnon mysticum Ecclesiae corpus allegorice repraesentantuΓ, insectari, idem esse ac velle eadem in oblivione poni, ac rerum divinarum cognitionem et amorem exstinguia Se-yniuS, equidem, i, Milctris nimi mraemi SSO ET OMNES, qtictin Mete uni Culi Subiessi scelibi S. - RUPSUS, quo pluris em aliquam facimus, eo pluribus illam ac amplioribus reverentia Signis solemus prosequi unde etiam videmus Deum, in veteri Lege, speciali cura ea ordinaSSE, quae ad ornatum templi, cultum vestium, purificationeS. speciales Pitus immolandarum hostiarum, lumina O-rumquΘ numerum, thymiamata, aliaque id genus bene multa. Igitur multo magis ad nova Legis sacrificium, quod tantae excellentiae est, ite commendandum, BC- non ad venerationem erga illud fovendam, decuit certas ab Ecclesia caeremonias institui. - Et nunc pronum est ut de singulis cae Pomoniis pauca delibemus. G. - Ablutio manuum. - Ablutio manuum sit in celebratione missae propter PeVerentiam huius Sacramenti, et hoc dupliciter primo quidem, quia aliqua prΘ-tiosa tractare non consueVimus, nisi manibus ablutis, unde indecens videtui quod ad tantum sacramentum aliquis accedat, manibus etiam corporaliter' inquinatis secundo, propter significationem, quia extremitatum ablutio significat emundationem etiam a minimis peccatis. Secundum illud ' Otii sitis est, si in ficte nixi, necte, icti Ut, et talis emundatio requiritui ab eo qui accedit ad

hoc sacramentum quod etiam significatui per confessionem quae sit ante Introitum missae. - Enimvero haec ablutio, quae missae praeponitur, id ipsum significat quod significabat ablutio sacerdotum in veterita legΘ attamen Ecclesia non hoc servat tamquam caerimoniale a Veteri

334쪽

Lege praescriptum sed quasi ab eadem celesia institu

tem praetermittitur pedum ablutio, et servatur ablutio manuum, quae potest fleri magis in promptu, et quae sullicit ad significandam perfectam mundationem cum

enim manu Sit organum organoPum, omnia per attribuuntur manibus unde dicitur : cti ct O inter inriOCerile moriri mect '. G. - CruCESignationes. - Multiplices vero fiunt cruceSignationes a sacerdote, Sive supra emetipSum, SiVΘSuper oblata, Sive etiam super corpus et sanguinem Domini nostri Iesu Christi quae omnes ordinantui Symbolice ad repraesentandam Christi passionem in Puce completam et in Eucharistia commemoratam, et quidem respondent variis circumstantiis dominicae passionis . Sed ulterius multiplices istae crucesignationes huc ordinantur, ut detur intelligi, tum consecrationem Euchari-Stiae, tum acceptationem huius sacrisici ex parte Dei, tum applicationem illius fructus Pelate ad homines, eri ex virtute Crucis Christi unde ubicumque de aliquo illorum

fit mentio, sacerdos celebPans crucesignationem adhibet. Ubi tamen notari oportet, peracta conSecratione, qua corpus et sanguis Domini in altari sistuntur, cruceSignationes non fiet' ad benedicendum et consecrandum, Sicut antea, Sed solummodo ad commemorandum Virtutem Pucis et modum passionis dominicae A. v. mesticulationes. - Circa gesticulationes quas sacerdos in missa celebranda facere debet, ad qua per-

1. ExoD. XXX, Is 2o. - . PS. XXV, 6. - . Ad Iul. - . Vides, Quaest. LXXXIII, art. 5 ad Zm. - . Adrum.

335쪽

itne quod quandoque brachia extendit, manus iungit digitos complicat, seipsum inclinat, multoties S ad populum vertit, et similiter multoties populum salutat, advertendum est, illas ad aliquid repraesentandum eri . Quod enim sacerdos brachia extendit post con Secrationem, significat extensionem brachiorum Christi in Cruce.Levat etiam manus Pando, ad designandum quod oratio eius dirigitur' pro populo ad Deum, secundum illud ' Le-

iungit sacerdos et se inclinat, est suppliciter et humiliter orantis et designat humilitatem et obedientiam Christi,

ecqua paSsus est. Digitos autem iungit post consecrationem, scilicet pollicem cum indice, quibus corpus Christi consecratum tetigerat, ut si qua particula digitis adhae-Serit, non dispergatur quod pertinet ad reverentiam Sacramenti . Quinquies autem se vertit ad populum, ad Signincandum quod Dominus die resurrectionis quinquiesse manifestavit. Salutat autem septies populum, videlicet quinque vicibus quibus se convertit ad populum, et bis quando Se non conVertit, scilicet cum ante Paetationem dicit Domini S O iSctim, et cum dicit rem Domini SuAemPEM BOOiSUMm, ad designandam Septiformem gratiam Spiritus Sancti episcopus Vero celebrans in festis, in Pima salutatione dicit rem Otii , quod post resurrectionem discipulis dixit Dominus, cuius personam repraeSeniat Praecipue epiScopus

H. - Specierum tractatio. - Circa Specierum Pa-Ctationem, Praecipue consideranda venit fractio hostiae, quae quidem nullam in ipso Christo Domino divisionem inducit, tria autem mystice significat: primo Significat ipsam divisionem corporis Christio quam facta

336쪽

est per vulnera eidem inflicta in passione. Secundo, di stinctionem corporis eius 3 stici, secundum divePSOS Status tertio distributionem Patiarum ex paSSione dominica procedentium' Dividitur autem hostia in tres partes: luarum una in calicem missa monstrat Sanctos in gloria plene regnantes, Scilicet in corpore et anima altera comesta signat viventes in terra, qui passionibus adhuc conteruntur, quemadmodum panis comestus conteritur dentibus tertia vero pars, quae olim ei Vari conSuΘVΘ-rat, designat Sanctos, quorum corpora in sepulchris iacent quod metrice sic exprimitur Nosti creicitur in uries lirici hect/OSPlene Si ChriOlct Dii OS Seriacti S ullOS . Quia vero per calicem, in quem paPS hostiae conSΘ-cratae immittitur, potest signi sicari non solum fruitio beata quae in hoc sacrament praesaguratur', sed etiam ipsa Christi passio, quae etiam repraesentatur in hoc Sacramento, ideo per partΘm in calicem missam, illi quoque possunt igni sicari, qui adhuc participes sunt passio, num Christi D. - Thurificatio. - Duplex ratio huius caerimoniae potest assignari. Primo quidem ordinatur ad reverentiam huius sacramenti, ut scilicet per bonum odorem depellatur si quid corporaliter pravi odoris in loco fuerit, quod OSSet provocare horrorem Secundo, pertinet ad PB- praesentandum essectum gratiae, qua, sicut bono odore,

Christus plenus fuit, secundum illud ' Ecce cor filii mei, Sicut cor ori leni et a Christo derivatur ad fideles si ci ministrorum, secundum illud ' O Orem noliticte recte mctnifeSict Nemrio in Omni loco et ideo,

337쪽

undique thurincat altari, per quod Christus designatui

thurificantur omnes per ordinΘm i. 1O. - Purificationes. - Cum Vinum, ratione Suala

humiditatis, sit purisscativum, ideo sumitur post Susce.ptionem huius sacramenti, ad abluendum os, ne aliquae reliquiae remaneant, quod pertinet ad reverentiam Sacramenti et aadem ratione sacerdos perfundit vino digitos, quibus corpus Christi tetigerat . 11. - Ministri. - Cum Sacrificium eucharisticum pro toto populo offeratur, hinc statutum est ut non oste Patur. nisi saltem unus adsit minister, qui personam totius populi catholici gerit, ex cuius persona minister ille ACQU- doti pluraliter respondet in missis autem solemnibus plures ministri adesse debent'. Potest tamen interdum

Occurrere necesSitas sine ministro missum celebrandi, de qua re X profeSS agunt Perum moralium tractatores 1 B. - Lumina. - Θmum cautum est in liturgia ne SacroSanctum missae sacrificium absque cerei accenSiS, Saltem duobuS, celebretur, quae sint ex Cera apum Pera

confecta Adhibentur autem non solum ad expellendaS materiales tenebras, sed etiam ob mysticam significationem. Pei cel eum enim accensum Christus designatur, propter tria quae in eo sunt lychnus videlicet significat animum, cera corpus, lumen Vero divinitatem . pis vero quae ex floribus materiam colligit ad ceram conficiendam, symbolum est puritatis virginalis carnis Christi, quam traxit de Maria Virgine operante Spiritu Sancto Diori Criinl

I. Ad in . - . Ad Io n. - . Ad I2in. - DURANDUS, Ratiou. div. me. I. VI, o LXXXIX. n. ,. - . 3 virginibus, . . . . n. io

338쪽

coi et odor bonum Christi signat odorem, scilicet plenitudinem in sinitarum eius perfectionum. Est etiam cerei lumen laetitiae signum unde testatui S. II ieronymus quod dum legit ut Evangelium, saces etiam Sol rutilante accenduntur, non liqυρ α Moctri OS HrieorOS, Sec iasioririni ueliticte emoris laectrictim L Denique, per cereOS accensos designatui fidei lumen quod in corde nostro et in manibus nostris iugiter ardere debet, iuxta illud S. Pe tri in Biritile ctrinigritietis iti qui, tenebrici Ox BOCO Bil in Umirctbile timeri ritim. Designatur quoque Spes, qua corda nostra ad Deum elevata tenet, dum cerei flamma constanter in altum tendit. Denique, per calorem flammae, designatur charitas cordis, qua totus homo in holocaustum DP comburitu P. ARTICULU VII. - inrtim OSSit OCCMMU cesseClioti Circ celebrαtionem Miti mysterii OCCUMUeri tibi S. 1. - Ratio articuli. - Completa non esset praesens quaesti de Pitu sacrisici eucharistici nisi aliquid delibaremus de defectibus quae circa celebrationem huius mysterii possunt occurrere, de qua re abunde proVidetur in Missali Romano , ad Pamitem eorum quae accurate disserit S. Thomas , Ex quibus Sequentia, quae magiS ad propositum nostrum faciunt, excerpPIDUS ad VBI tentes in antecessum, duobus modis posse huiusmodi defectus Occurrere uno modo Sic ut sacrificium irritent alio modo, sic ut licet sacri notum perliciatur, aliquid tameni L. Ouir Vigilant. c. I, opp. Venetiis, ITST t. II, ol. 3st. - 2 1Ep. II, s. - . De defeci in celebratione miss. courrentibuB. o. 3. Quaest. LXXXIII. art. . . Doctoris textum, interdum ad litteram. hic referre nοn pigebit, eo vel magis quod ex eodem depromptae videntur normae in Missi li Romano positae.

339쪽

omittatur eorum quae ex ordinatione Ecclesiae in conficiendo hoc mysterio sunt ordinata.

H. - PROP. - aeterdo debet, quantum Pote St, defectibuS occurrere, qui ire a celebrationem huius mysterii contingere OSSunt.

Exponitur. - Cum celebratio sacrificii eueharistici altissimum actum constituat cultus catholici, hinc debet Sacerdos, qui est proprius illius minister omni diligentia conari ne quid desis eorum quae, Sive ad esSentiam, Sive ad integritatem illius utcumque pertinent. Id autem duobus modis eri potest Scilicet, uno modo prae VPniendo, ne defectus occurrant alio modo subsequendo, ut scilicet id quod accidit emendetur, vel remedium adhibendo, vel saltem per poenitentiam, ex parte illiu qui negligenter erga hoc insigne sacramentum sese gessit. - Requiritur' autem Aliquid ex parte materiae, aliquid ex parte formae et aliquid ex parte ministri: et quidem aliquando huiusmodi requiritui de necessitate vel validitate sacramenti, aliquando vero solum de liceitate. Prae omnibus autem cavere debet SacerdOS, ne unquam imperfectum relinquat sacrisicium: sed si quando aliquid desit ad essentiam pertinen S, quantum seri possit, suppleatur imperfectum enim relinquere hoc sacramentum Vel sacrificium, ait S. Thomas, est immori SctCUilestitim

A. - Quaenam requirantur de nece SSitate, ex parte materiae, ad Sacrificium Celebrandum. - Primo quidem ex parte materiae requiritui ut sit panis triticeias et vinum de vite, et ut huiusmodi materia consecranda in actu consecrationis sit coram sacerdote Enim Vero, Si panis non sit triticeias, vel si triticeo admixtus si panis alterius generis in tanta quantitate, ut non maneat panis triticeias, vel sit alioqui corruptus, non confici tui Sacra

I. 3, Quaest. LXXXIII, art. , ad n .

340쪽

mentum. Similiter, si vinum Sit sactum penitus acetum, vel penitus putridum, Vel de uvis pcΘrbis, Eu non maturis expressum, vel ei admixtum tantum aliuae, ut vinum Sit corruptum, non conficitur sacramentum .

Ceterum, nulli mode potest sacrificium missae celebrari absque vino de vite, et quaelibet concessio dicatur a Romanibus Pontilicibus in oppositum acta, tamquam Spuria habenda est. Huc e fert quod narrat Benedictus XIV de quadam ulla, quae dicebatur ab Innocentio VIII edita, qua Norvegianis sacerdotibus hic Pontifex indulgebat, ut sacrificium altaris sine vino litarent. Cum igitur deprehensum fuisset hane ullam a quodam Dominico Vitei biensi et Francisco Maidente confectam istique Paudis suissent convicti poenas flagitii subinde dederunt, cum trangulati primum, dein cremati fuerint ij.

. - Quaenam requirantur ex Parte formae. - Ex

parte formae, equiritui ut sacerdos nihil mittat eorum quae ad integritatem verborum in ipsa consec Patione peΓ-tinent. Si quis enim aliquid diminueret vel immutaret deforma consecrationis corpoPis et sanguinis, et in ipsa VPP-borum immutatione verba idem non Significarent, sacerdoS non conficeret Sacramentum. Si vero aliquid adderet quod significationem non mutaret, conliceret quidem, Sed gravissime peccaret .

G. - Quaenam requirantur ex parte miniStri.

Ex parte ministri, requiritui imprimis intentio si enim non intendit conlicere, Sed delusorie aliquid agere item si aliquae hostiae ex oblivione remaneant in altari, quae sacerdotem lateant item si sacerdos habeat coram se undecim hostias, et intendat consecrare solum decem, non determinans quas decem intendit in his casibus non con