장음표시 사용
311쪽
LIBER II. CA P. VI. go suae in bono perseveret, speciali divino auxilio, contra tentationum impulsus illum protegente indiget:
multis enim datur gratia , quibus non datur perseverare in gratia a.At-as-Thqui hanc singularem perseverandi . .' gratiam, nullis virtutum actionibus emereri possumus. Donum non debitum , & plane gratuitum lonum, quod assiduis deprecationiabus a Deo flagitandum. Explic Pth Iceps viro nobili castrum donat, ea tamen lege, si fidum obsequium perseveret. At ille gravius in Principem delinquens, non tantum Castri, sed & capitis amittendi pericu-: um adit. Eadem ratio est omnium qui gravius delinquunt in Deum: in gra tia erant, promissione caelum tenebant , sed quia promisistorem o Senderunt, jam & gratiam & caelum
gerdiderunt. QMd si princeps illeuro nobili eam faceret gratiam, quaanon posset unquam excidere satias, haec eerte gratiarum omitum summa & excellentissima fo- et gratia, vix uni e multis millibus oncedenda : Ita Deus, vix paucis imis hanc summam perseverandi ratiam transcripsit s alios omnes V 2 vult . Scilicet de condigno , ut loquuntur
hola,sed tantum de congruo et hoc est,po
si Dem illaret gratiam post omnia nostrammerita iuste negare dicere :
312쪽
vula inter spem & metum ad Tribunal progredi. Hinc nemo est qui non cum Iobo dicere cogatur : Etiamsi habuero quippiam iustum, non respondebo, sed meum judicem deprecaborax;. mando igitur Deus supremam illam perseverantiam nemini promittit, neque nos eam ullis virtutum
ossiciis etsi maximis,etsi creberrime trepetitis promereri possumus, dig- lnissimum prorsus est , ut eandem lhanc gratiam horis omnibus , infimis precibus flagitemus. Et in eam
rem caelum terramque contestemur , omnesque caeuites in obseerationis societatem vocemus . Sic armatae preces non erunt irritae. Quare parate viam Domini. r
hi ue. facite semitas eius b. Prope est e. 3. v . jam Dominus: Irae foribus stat iudex. Beatus homo qui semper est pavidus: qui vero mentis est durae, cor-seProb. malum c. Nemo dicati cum c 18. ignavo villicor Fodere non valeo, mendicare erubesco. Verte:& cam leta: Fodere valeo, mendicare non e- lrubesco. Conscientiam tuam subii N. illic sodes caelum adi, & ibi mendica. Matrem Iudicis tibi concilia litot sanctos Angelos tibi amicos pa liga, omnes caelites in auxilium voca DEt quid trepidas = ipsum adi iudit
cena.& cum eo caustam tuam fidenti
313쪽
LIBER II. CAP. v II. sostissime tracta. Nunc supplica , nunc exorabilis est, nunc tibi eum facili negotio propitiaveris. Da panis fructum, dc eme caelum ; nunc lacrymas tuas pro nobilissimis gemmis, preces tuas pro thure selectissimo, ieiunia tua pro instructissimo convivio acceptat. Praesens tempus sementis est, reternitas futura messis.
Sua pr paratio propinqua hue requia M
seu faciendum instante tempore ramtionu reddenda.Longe aliter sensit Thomas Apostolus cum de redivivo, sed absente Christo locuerentur discipuli, dccum ipse prae sentem ante se stantem suismet oculis est intuitus. Prius qua Christum coram cerneret, nullus ei testis sat locuples est visus: quicquid viri feminaeque noti ac ignoti dicerent, supra fidem censuit dictum: quicquid aliorum aures & oculi testarentur, ipse unus omnibus suum illud , Nonc dam, constanter oppotat.At vero cum Dominum Iesium a morte reducem sitis ipse manibus cyntrectavit, iam alios velut oculos, linguam & animum alium induens et o Dominus meus , Deus v 3 meus,
314쪽
jio TRIBUNAL CHRISTI.meus, exclamavit; undeqitaque se victum confessus est Thomas. Ita prorsus de morte ac judicio longe aliter judicat homo sanus, atque cum mors iam in oculis est, re iudex propinquare cernitur. Sanus
spernebat monita, aut certe non sequebatur. Multa voculis illis , Non credo, eludebat; quaedam opinione
solum terribilia censebat: ita sui securus & caeli negligens pergebat. Cum vero judicialem cernit ferulam , cum tribunali se proximum ire animadvertit , heu quam pavidus ac pusillanimis est, quam solatiorum omnium inanis Beati qui prius ista credunt quam experiantur. lTria sunt quae admirandam Dei
potentiam ingerunt, a paucis ta-lmen observari solita. Primum est, neminem hominum lineamentis vultus omnibus , totoque oris habitu esse alteri similem, quodplinius observate afferens et In facie , inquit , vultuque nostro nullas duas in tot millibus hominum indiscreras essigies existere, quod ars nulla
in paucis numero praviet affectan- o. Alterum est; quemadmodum nullius hominis vultus , sic etiam nul-firita litis conscientia alterius conscien
315쪽
LIBER II. CAP. VII. 3rrtiae similis est. Lex naturae de summa rerum capita in omnibus eadem sunt, in occultis tamen & abditis, quae conscientiae inhaerent, grandis diversitas est. Tertium ; tot hominum millia quovis die, imo vel quavis hora moriuntur, nullus tamen eodem peniatus moriendi modo quo alter: quod ii assiimant qui frequentissime adsunt morientibus. Addere Iicet qua
tum. Nullus mortalium eandem omnino cum altero sententiam a
dii, nec enim ullius praemium vel supplicium, alterius praemio vel supplicio aequalissimum esse censendu, cum omnium promerita sint adeo diversa. De omnibus tamen iam iudicatis & etiamnum i udicandis,illud Tobiae pronuntiandum et Iustus es, Domine, & omnia judicia tua iusta sunt : & omnes viae tuae misericordia, & veritas, & iudicium a. Nam, TQ quod Salomon ait, pondus & statera judicia Domini b. Ad subeundum:
hoc judicium quae remotior Iequi-v. i ratur praeparatio , capite priori dictum, hoc porro dicendum , quam vocemus praeparationem propinquam. Et quamvis hac de re a ternitatis Prodromus e documenta
quaedam suggerat, ea tamen confir- musmatius hoc loco tradenda . r. Primum praeparationis pro g. pa-pinquae caput est , Nee Testamentum rag.
316쪽
nec liud quidquam horum disserre, aut reiicere in ultimos diei. Tunc primum velle Testamentum. componere ,
cum solus conscientiae liber volvendus , cum in labris haeret anima, serum nimis est. Tabellae testamentariae sanissimum exigunt iudicium, ne quid in iustitiam aut misericordiam peccetur, ne pauperum subrepat oblivio, ne bene meriti testatoris facultatibus excludantur. Quantum injuriarum & litigiorum saepius caveri potuisset, si confecta haec maturius fuissent. Haec negotia tempore tam nubilo dc angoris pleno tractari non possunt absq ue erroribus. Qui sanus vincere se nequit, ut occupationes tantisper se moveat, quomodo iam aeger sese adiget, ut in morbo haec recte curet, cum alia sintia multa quae occupent & premant. EZechias regum optimus, cum ab Isaia moestum illud audiisset: I raecipe domui tuae; morieris enim tu, &a Reg non vives a. Hoc subitum fulmen . ita sensit, ut vati tergum obvertens, non testamentum, sed vitam & sanitatem cogitaverit. Ergo, quod facis,bIoan. fac citius b.
Alterum est et in equid morabundus ipse potest facere, non alus mandet post
mortem faciendis. Si quid curatu velis,
ipse cura. Qui in rebus propriis socors est, quomodo iperet alios in alienista fores industrios FDeus qquissime
317쪽
LIBER H. CAP. VII. 3Issime permittit, ut quod quisque negligit, tametsi proximus sibi sit, illud
cognati vel amici oscitanter aut penitus Mon exequantur. Tobias, quicquid potuit, ipsemet curavit, paucula quae ipse nequiit exequi , filio
commendans et Cum, inquit, acceperit Deus animam meam, corpus meum sepeli: & honorem habebis matri tuae omnibus diebus vitae eius a. a Tob. His confectis cura omnis ad ani- nium transferenda. Hoc unicum
moribundi negotium sit, cum Deo agere ; cum judice causam suam tractare. Diabolus omnibus modis fatagit . ut hominem moribundum spinis coronei,sicut praetoriani milites Christum crucifigendum: diaboli spinae,sunt curae superfluae, his animum aegroti lacerat. QMd, obsecro, ad te, mi aeger, quid hic aut illic fiat, quid iste aut ille moliatur: Tu tua, di teipsum cura. QMd homines turbas E Homines & humana mitticum Deo age; ad assem pervenisti 'Augustinum dictitare solitum re fert Possidius : Iter ad tribunal a nemine suscipiendum sine digna poemnitentia. QMd & ipse Augustinus
exemplo docuit. Nam septem Poenitentiae psalmos grandiori charactere
scriptos & proximo parieti fixos ac sidue legit, non sine iugi lacrimarum v s fluxu.
318쪽
fluxu. Decem diebus ante obitum praecepit, ne quis ad se ingrederetur, nisi medicus, aut is qui cibum ferret. Sic tempus omne precibus re Iacrimis dedit. Ioannes Anachoreta triduo ante mortem cum nullo mortalium , sed cum Deo solo colloqui voluit, idcirco neminem penitus ad se admisit. Repertus est mortuus, sed flexis genibus 5c oranti quam simillimus a. Aqu i. Igitur omissis omnibus, teipsum cu-
c. i. fi-ra, oc para ad iudicium. s. a. Tertium est, Ecclesiae Sacramentis ad axtremum iter se instruere. Sacra Confestio , si fieri possit, omnis
anteactae vitae noxas expiet, iis saltem quae conscientiam magis mores dent, detectis, aut certe a priore ultima instituatur. Hic morem illum denuo comendamus , qui annua generali Confessione omnes conscientiae sordes eluit, atq; sub unum velut ac pectum omnes & noxas, de noxarum Cofessiones collocat. Exhomolog
sin & poenitentiam sequatur Eucharistia, quae viaticum caeleste prebet ad illam profectionem ultimam. Elias, quod Regum fasti testantur, in umbra subter iunipero dormivit.
Hunc Angelus secundum expergefaciens : Surge,ajebat, comede, grandis enim tibi restat via. Qui cum sum rexisset,comedit& bibit,& ambulavit in fortitudine cibi illius quadraginta
319쪽
LIBER II. CAP. II. priginta diebus & quadraginta noctibus, usque ad montem Dei Horeb a. as. idem hic monendus est aeger: Age, Reg.
comede: grandis enim tibi restat via, usque ad Tribunal Christi , usq; dc s. ad mortem Dei super caelum caeli ad orientem b. Ergo comede, dc in istius b PLeibi fortitudine ambula. Eucharistiae jungatur unctio extrema. Iacobus Apostolus ubi adventus Dominici & judicis ante janu am a se sistentis monuisset, addit: Infirma tur quis in vobis i Inducat presbyte, ,
ros Ecclesiae,& orent super eum,ungentes eum oleo in nomineDomini,& oratio fidei salvabit infirmum, &allevabit eum Dominus: & si in pec
catis sit. remittentur et c. c Luc.
Haec igitur Sacramenta sibi aegro- c. s. tus ipse petat impertiri. Hic vellegi,paene nolentis est. Quartum, Exiguum quod restat tempus sanctissimis quibusque actionibus o
cupare. In eam rem aegrotus a vanis
omnibus sese avellat, & id unum in mente habeat: Ad judicium , heus 'ad judicium, ad judicium. Hoc igitur cura quod judicii est futuri. Dum aliquis in corpore spiritus tepescit,
tam satisfaciendi, quam promeren- di tempus est. Ab homine autem moribundo longas precationes, aut voluntatias poenas exigere ferum est.
Hic jam suspiriis, gemitibus, precatiunculis, quas vocant jaculatoriis
320쪽
gis TRI AVNAL CHRISTI.agendum. His pleni sunt Davidis hymni lia sunt illa: In te Domine
speravi, non confundar in aeternu a. 3 - Etiamsi occiderit me, in ipso sperab Iob. t o. Rursum post tenebras spero lu- c. as. cemb. Credo videre bona Dominii vis in terra viventium c. Sitivit animavxi . mea ad Deum fortem, vivum, quan - b ' do veniam & apparebo ante faciem 16. Dei d; in manus tuas, Domine, commendo spiritum meum . redemistior v. r. me Domine Deus Iaeritatis e. Plura notavimus in retetnitatis Prodr mos Sed haec omnia jam prius opor-f Pio- tet esse cogitata & usu facilia red-
Parag. Addo et etiamsi moribundus nil amplius videatur posse agere, potest tamen etiamnum stipem largiri, saltem aliena manu ; potest amare Deum , quo nihil melius & hujus a- . moris actus quam pluTimos exerce-;-; potest placando judici suo, i sint v, tos mundos optimis desideriis ple-koio, nos offerre. d ut omnes faciant, meum valde hortor re obtestor. Pambo epriscis anachoretis vir religiosissi-VIII. mus jam moriturus dixit : Ab eo tempore quo locum hunc desertum immigravi , nullus mihi dies abiit, quo non aliquid operis manu fece rim. Nunc ad Deum abeo tanquam h Pali. nondum religiosus esse coeperim h. Voluisset utique Pambo , si Deo placuisset, novam ordiri vitam, eo ardore,