장음표시 사용
41쪽
LIBERI. CAP. IL s ob res mihi credens, sequere
me illuc, quo cum perveneris . & vivens & mortuus beatus eris. At que permitte ut aliquis te contemnat, uestultum , injuriisque si libet afficiat,
neve cures si ignominiose percutiaris. Nihil enim grave patieris, si reve ra honestus bonusque sis, virtutemque exerceas. Hanc igitur rationem, quae nunc nobis innotuit, tanquam' ducem sequamur, ostendente vobis, hunc optimum esse vivendi modu, ut iustitiam ceterasque virtutes
lentes & vivamus, domoriamur. a Go .
Quid nobis Liber de imitando Christo religiosius ingesserit E Seip- i.
l sum odisse & animi submissionem torica in omnibus sequi , primarial Christi est: Atqui revera nemo seip-n im j sum robustius odit, nemo altius se P g
demittit, quam qui didicit pati, stultum se contemni. Quod Plato singulari huic post mortem iudicio
proludium optimum aestimavit. habet. Hic ego iure merito interrogem, equibus demum voluminibus haec annos
Plato sumpsit 3 Philosophus idolola- sit .
. triae medius ad singulare post mor-risiaintrem Iudicium se parat,& vero etiam hortatur alios, ut idem faciant & u-dis, 'o' nice hoc satagant, qua ratione Iudi- vixi r.ei sanissim L m animum ostendere queant: certamen esse subeundurn,
nec auxilii quidquam sperandum, quando jam Iudicium & sententia C 3 1eum
42쪽
reum concluserint. Quid ergo no Christiani E Non molliemus audicii sententiam, dum licet praeoccupatii ijam obsequiis 3 Sed Platoni testes priscis adstituo. drss. . Quod philosophorum Home brUS, imo Deus,& princepsAcademi e liPlato de singulari hominis post obi l tum judicio pronunciavit, idem pos lilium Maro cecinit. Nec vero hae sine sorte litae , e Iudici sedes.. Eluasitor Minos urnam movet et Ille si
Conciliumque vocat, vitasque se cri-mniva visu. Et: Gnosiius hac Rhadamanthus habet durissima regna Castigatque, auditque dolos,subigitque fateri, quis apud superos furto laetatis inani,
DFulit in seram commissa piacula
R eo tantum recito, ut Mieat uti, esto cunque pervulgatam priscis opinionem inhaesisse, post obitum sontes suppliciis assici , bene meritos praemiis ornari, dein eam rem constitutus esse examen & Iudicium. Idem cecinit Papinius:
Arbiter hos dura versat Gortynius urna. era nimis poscens, adigitque expromere
43쪽
Aue retro, O tandemporitarum lucra 'Sic a fateri. a l. .
Ut iustissime, quemadmodum Plato hq
loquitur, recteque de transmissione PA animarum judicetur. Revera quisquis ad judicium singulare ducitur, fateri cogitur quicquid per omnem vita non solum agendo & loquendo sed etiam cogitado deliquerit. -- sitor de Iudex Christus vera nimis poscit, quq judicandorum nullus negaverit. Et quamvis Plato de singulari in hominem morientem constituto iudicio dilucidissime sit loca,
tus,de eodem tamen non mitius dilucide Heriura Tris egistus loquitur, cujus haec omniino sunt verba: Cum fuerit animae a corpore facta discessio , tunc arbitrium examenq; meriti ejus transiliet in sum- mi daemonis potestatem, isque eam
cum piam justamque providerit, iri
sui competentibus locis maneret . permittet. Si autem delictorum illitam maculis , vitiisque oblitam viderit , desuper ad ima deturbans procellis,turbinibusque aeris , ignis& aquae, saepe discordantibus tradet. Atque inter cae Iuda oc tetram mundanis fluctibus in diversa semper aeternis poenis agitata raptabitur. Vt iri hoc obsit animae aeternitas, quod sit immortali sententia aeterno Iudicio subjugata. Ergone his implicemurcavedum, verendu, timendumq; esse
44쪽
cognosce. Increduli enim post deis cta cogentur credere non verbis se 'exemplis, nec minis, sed ipsa pastic
Ecquis, obsecro, Hermeti Trismegisto haec die avit chartis mandanda in apertum & clarum testimonium illius privati Iudicii l Mira iri satis nequeo, unde hoc Ethniciei innotuerit. Neque privatum durata xat , sed & publicum Orbis Iudi cium, una cum praecedentibus signitdescribit in hunc modum et Tenebrae praeponentur lumini, di mors vita melior judicabitur ; nemo suspiciet caelum. Religiosus pro in sano, irreligiosus putabitur prudens, furiosus fortis, pro bono habebitur pessimus. Anima enim & omnia circum eam, quibus aut mortalis nata est, aut immortalitatem se consecuturam esse praesumit, secudum quod vobis exposui, nonnium risus, sed etiam putabitur vanitas. Sed mihi
credite , etiam periculum capitale constituetur in eum, qui se mentis religioni dederit. Nova constituentur jura Lex nova,nihil sanctum, ni- lhil religiosum, nec caelum, nec caelem .stibus dignum audietur, aut mente lcredetur. Soli nocentes Angeli remanent, qui humanitati commixti l ad omnia audaciq maIa miseros manu injecta compellent ad bella, in ra- spinas , in fraudes, & in omnia quae li
45쪽
LIBER I. C A P. II. grsunt animarum naturae contraria.
Haec & talis senectus veniet Mundi, irreligio, & inordinatio, & irrationabilitas bonorum hominum. En pravia universalis Iudieiisigna r addit. Cum haec cuncta contigerint, o Asclepi, tunc ille Dominus & pater, Deus primipotens & unus gubernator Mundi, intuens in mores factaque voluntaria voluntate sua , quae est Dei benignitas, vitiis resistens recorruptelae omnium errorem revocans, malignitatem omnem, vel alluvione diluens, vel igne consumes,
vel morbis pestilentibus ubique per diversa loca dispersa finiens, ad antiquam faciem mundum revocabit, ut & Mundus ipse adorandus videatur,& mirandus,& tanti operis est Oor & restitutor Deus ab omnibus qui tunc erunt , frequentibus Iaudum praeconiis, benedictionibusque celebretur. Haec enim Mundi genitura cunctarum reformatio rerum
bonarum & naturae ipsius, sanctissima &religiosissima restitutio, peracto temporis cursu , quae est, & fuit sine initio sempiterna. Voluntas etenim Dei caret initio , quae eadem est, & ubique est sempiterna. tque ut siremus quir Iudex nobis
expecta idus, quis summus ille damon, penes quem arbitrium examenque ninrimeriti et di
Deus, inquit, supra verticem sui
46쪽
mi coeli consistens, ubique est, om- niaque circumspicit. Non enim ho lminum delicta, sola humana lege puniuntur. Primo enim terrena omnia quae sunt,mortalia sunt. Nunc omnia, iniam quae sunt rationi corporali viventia , & a vivendo eadem corporali lege deficientia, ea omnia pro vitae meritis aut delictis, poenis obnoxia tanto post mortem civioribus subjiciuntur, quanto multa forsitan
fuerunt celata,dum viverent. Praesciaeuim rerum omnium divinitate reddentur, perinde ut sint pro delictorum qualitatibus poenae. Contra justo homini in Dei religione & summa pietate praesidi uni
est. Deus enim tales ab omnibus tutatur malis. Pater enim omnium est
Dominus, qui solas est omnia, omnibus se libenter ostendit. Ergo vitae, aeternitatisque Deus ipse plenissimuS , viventium vel vitaliu quae sun cin Mundo, sempiternus gubernator est, sanctus , incorruptus , ipsiusque vitae dispectator aeternus. Solus Deus,& merito solus, ipse in se, est a se, dccircum se, totus est plenus atque perfectus, isque sua firma stabilitas est, nec alicujus impulsu, nec loco moveri potest, ctam in eo sint omnia, rein omnibus ipse est solus. Deus igitur stabilis fuit, semperque est , & cum
eo similiter Aternitas co sistit, Munctum vero non natum, Quem recte sensi
47쪽
sensibilem dicimus, intra se habens .a Apud ' Hujus Dei imago hic mundus
ictus est A ternitatis imitator. Om-Philo tum enim quae sunt, primordium Deus est,&A. ternitas. Omnia enim hh Aldi Deus,& a Deo omnia,& eius volun-Manutatis omnia. Qu)od totum est bonum, '. i decens, immutabile , & prudens, Anno
ipsi soli sensibile atque intelligibile,
l& sine hoc nec fuit aliquid, nec est, pag. nec erit. Omnia enim ab eo, & in ipso,&per ipsum. a velim.
ca de Orbis universo busto ante Iu-Vbi indicium statuendo dilucide pronun-' e-ltians: Cum, inquit, tempuS ad Vene-tiol rit, quo se mundus renovaturus. ex- 26o
tinguat, viribus ista se suis caedunt, iis . dc sidera sideribus incurrent, & om- 1s 8S. ni flagrante materia, uno igne, quic- i ''quid nunc ex disposito lucet, arde- non o-hit. Nos quoque felices animae aeterna sortitae, cum Deo visum erit, ite- Fidem
cum ista moliri. bs. s. Audita Tri egisti ac Pla-h Atonis de arcano iudicio sententia, probas- non miror Augustinum Platoni ac .u
Pla-antiis quiores ipsiis in lucem dederunt, illi tendibris tam remere non damnata I sent. Nota hic, obsecio, Lector, det arcanam Numinis vinudictam obstit sesce : Petrus Colvius Brugensis, quein dixi: ingenio suo rectius potui siet uti. At ille Asini auget. scriptionis parum pudicae scoli altes , ab asino calce protritus obiit. Hoc habet Extant duo ejus epitaphia . qUae hoc ipsum optima fide testentur. Vide Matthaei Racieri Martialem cum commentariis , in praefatione ad Lecto. rem post initium. Seneca Consol. ad Marciana cap. un. fine.
48쪽
. Platonicis tam faventem fuisse, ut dixerit: honiam de uno Deo, qui
fecit caelum ac terram, quanto melius senserunt Platonici, tanto cete-l ris gloriosiores illustrioresque ha- a Au- bentur.ia De ipso autem Platone ii toti, y. Pine, inquit, plurimum ad I sl. 3.de ducit, ut paene assentiar Plaronem il- lcmx, lorum librorum , expertem no fulci mihi se. Sed undecunque ille ista didiceve praecedentium eum veterum bibi t. libris, sive potius, quomodo dicit Aloqui' postolus, Quia quod notum est Dei, manifestum est in illis, Deus enim illis manifestavit. Invisibilia enim Gius a constitutioneMundi per ea quq . intellecta conspiciun-
De Platone simul & Porphyrio e- io mi Ius discipulo hoc asserit: singula quq- , pqg. dam dixerunt Plato atque Porphy- idhtarius , quae si inter se communicare tom.1. potuissent, facti essent fortasse Christiani. e Qv d alibi repetens : Pau- reli- cis, inquit, mutatis verbis atque sen- 'p'i tentiis Chiistiani fierent. dubi rem shi p. nitrissimam commemorans : Ini-
.H tium inquit, sancti Euangelii secun-
Aug. dum Ioannem , quidam Platonicus, i 'o d. litteris conscribendum , & elui per omnes ecclesias in locis eminen-V, 3'. tissimis proponendum esse dicebat, sicut a sancto senelimpliciano, qui lxxv. postea Mediolanensi Ecclesiae praese- idit Episcopus,solebamus audiIe. e
49쪽
Sed ut ad lineam redeamus: Quid demum est illud, quod particulare appellitant Iudicium 3 Theologia
Christiana in hunc modum respondet: Cum homo moritur sub ipsum mortis punctum totius vitae suae tam promerita , quam delicta omnia cognoscit,& simul irrevocabilem Christi Iudicis sententiam audit, intelligatque quid de se Deus in omnem
aeternitatem decreverit ; num sibi gaudendum ut amico Dei, an vero ardendum ut hosti aeternum. Atque
hoc iudicium peculiare , arcanum nominamus , in quo quivis hominum suum futurum statum in omnes aeternitates permansurum clarissime cognoscit. Atque hoc est, post mortem Iudicium subire, hoc rationem reddere.Dilucide ac vere Chrysostomus: Ponamus , inquit, taculi consummationem post viginti anmactava nos futuram,post triginta, post cen--st. tum. Quid hoc ad nos Annon uni- 'M ' uscujusvis consummatio est vitae suae epist. terminus 3 a Nimirum cuique ulti Thest mus dies vitae, destinatus est dies ju-hom. s. dici idc sententiae in aeternum non '' i
50쪽
Incertu is hsse a num , mensem , diem. ho, i. rarassecreti, eculiam Iudicii , s
Reddenda rationis. TV Vangeliorum sacra historia non
C. docet Christima Orbis Servatorem adeo frequenter sedisse, sed iterfecisse & ambulasse. Sedit quidem in monte, sed velut in schola Magister, ut doceret discipulos : sedit ad fontem sed fatigatus a via , & ut Samais ritidem expectaret, perquam plurimos sibi erat adjuncturus. Ergo rara Domini quies, itinera perpetua. Quo quidem erudiit hominem, viatores someminerint esse, & eo tendere, ubi confecta via-sint mansuri aeternum. Proinde jam qaieseendi tempus non esse, optimas horas non otiose in hospitio frangendas . Non sedendum,
e ingredi in illam requiem. a Amodo b, poesam dicit Spiritus, ut requiescantac. 1 laboribus suis. e .se Christo Matthaeus: Ambulans e . . Iesus , inquit, juxti mare Galileae . cv ii, Quid haec ambulatio sibi voluit Ipsos piscat'res venit piscari. Duos ex improviso ab aquis evocavit, dese- qui justit. Mors aemulatur mortis Dominum, de obambulat hoc magnum