장음표시 사용
11쪽
quoad natura pateretur, quicquid erat quod in cernedi sensu caderet, id sibi adlupsit,ia tranquilluvi quietu,sed immoderate agitatu Sc fluctuas. Ideoq; ex inord1nato in ordine adduxit. hoc enim iudicabat esse pr statius Fas aut nec est,nec unqfuit,quicinis pulcherrimu facere eu qui esset optimus. Quis rationem igittar habuisse reperiebat nihil esse eorum,quae natura cerneretur,n5 intelligens intelligente in toto genere prae-1tatius: intelligetiam autem nisi in animo nulla al1a in natura polia reperiri quocirca intelligentia in animo,animu coclusit 1 corpore Sic ratus est opus illud effectum esse pulcherrimu.
Qua ob caussam 5 est cundandum profiteri,si modo inuestigari aliquid coiectura potest,hunc mundum animal esse, idq;
intelligens, diuina prouideta a costitutum. Hoc posito,quod sequitur videndum est,cuiusna animatium deus in fingendo in udo similitudinem secutus sit.Nullius prosectbeorum quidem quae sunt nobis nota animalia.Sunt enim omnia in quaedam genera partita,aut inchoata,nulla ex parte periaci adm-
persecto autem nec absoluto malle,pulchru esse nihil potest. Cuius ergo omne animal quasi particula quaedam est, siue in
singulis siue in diuerso genere cernatur,eius similem in udum esse dicamus.Omnes igitur qui animo cernutur, ratione intelliguntur animates,coplexu rationisi intelligentia , Qui homines hoc mundo, pecudes, inania quae sub aspectum cadunt coprehenduntur Quod enim pulcherrimu an rerum natura intelligi potest, quod ex omni parte absolutissimum est. quum deus similem inudum efficere vellet, animal unum aspectabile, in quo omnia animalia c5tinerentur, effecit Recte ne igitur num in udum dixerimus, an sint plures, Minnumerabiles dici u verisis melius.Vnus prosectis si quidem factus est ad exeplum. Quod enim omni, animanteis eos,qui ratione intelliguntur 5plectitur, id non potest esse cum alter Rursus enim alius ammans,qui eum contineat,sit necesse est. cuius partes sint animates superiores Caelisaq; hoc simulacruillius ultimi sit, non proximi Quorune quid accideret,atii Vt
13쪽
hienuindus esset ammati absoluto simillimus hoc ipsost so lus ari virus esset:idcirco singularem Deus hunc mundu atq; unigena procreauit Corporeu aute aspectabile itemq; tra ctabile omne necesse est esse quod natum est.Nihil porro igni
vacuu videri potest,nec vero tangi, quod careat solido, soliduatate nihil quod terrae sit expers Quaobrem mundum emcere moliens Deus,terra primum ignemq; iungebat. Omnia auteduo ad cohaeredum tertiu aliquid requirut,4 quasi nodivinculumq; desyderat.Sed vinculorum id est aptissimu atq; pubcherrimu quod ex se atq; de his quae astringit maxime unuessicit id optime asse' saud
dum est enim,quonia haeae primum a nobis nouantur)coparaotio proportiove dici potest. Quado enim trium vel numero- ru, vel figurarum,uel quorucunq; generum cotingit, ut quod mediu sit, ut primu proportione, ita id postremo coparetur, vicissi inq; Vt extrem cum medio,sic mediu cum primo colaratur . id quod mediu est,tum ximust,tum postreinu, postrema vero Sc prima media fiunt.Ita necessitas cogit,ut eade sint Fae deiuncta suerunt.Eade autem cum facta sint,efficiturive omnia sint,nu .Quod si uniuersitatis corpus planua aequabile explicaretur,neq; in eoquicci siet requisitu, virum interiectum mediu seipsum Mea quibus siet interpositum colligaret.Sed cum seliditas inudo quaereretur,solida aute omnia, uno medio nuncl duobus semper opuletur ita contigit, ut in ter igne: terra aqua Deus aeremq; poneret, eaq; inter se co- pararet ac proportione colungeret, Vt queadmodum ignis aeri,sic aer avae, quodque aer aquae,id aqua terrae proportione redderet. Qua excolunctione caelum ita actu est,ut subaspectum&tactu cadat. Itaq;&ob ea causam, abiis rebus numero quatuor,mundi est corpus essectuincla costructum pro.
portione qua dixi Ex quo ipse se cocordi quadam amicitiavi charitate coplectitur, atq; ita apte cohaeret, ut dissolui nullo modo queat,nisi ab eode a quo est ligatus Earum aute quatuor rerum, quas supra dixi,sic in omni inudo es partes collocata:
14쪽
15쪽
16쪽
sunt, ut nulla pars huiusce generis excederet extra, atq; in hoc uniuerso inessent genera illa uniuersa ad ob eas caulas,primu Vt inudus animas poss1t ex persectis partib esse persectVDe.
inde,ut unus esset, nulla parte unde altera gigneretur rel1cta: postremo,nequis morbus eu possit,aut senectus siligere. Omnis enim coagmeiatio corporis vel calore vel frigore vel aliqua impulsione vehemeti labefactaturo fragitur, ad morbos senectutemq; copellitur. Hac igitur habuit ratione, esse
ctor mundi mol1torq; Deus,ut unum opus totu atq; persectu, ex omn1bus totis atq; perfectis absolueretur quod omia morbo senio vescareret.Forma autem maximE sibi cognatavi decora dedit. A quo enim animate omnes reliquos cotiner vel let animates hunc ea forma figurauit, qua Vna omnes reliquae
formae concluduntur Ergo globosus est fabricatus,quod πα-ρ ait Graeci vocant, cuius omnis extremitas paribus a medio radiis attingitur.Idq; ita tornauit,ut nihil effici possit rotundius,nihil ut asperitatis haberet, nihil offesionis,nihil nclutuangulis, nihil anfractibus, nihil eminens, nihil lacunosum,o.mnesque partes simillima omnium,quo ad eius praestabat iudicio similitud1nis disiimilitudo omni aute totam figuram mundi leuitate circvdedit.Nec enim oculis egebat,quia nihil extra quod cerni posset el1ctu erat: nec auribus,quia ne quod audiretur quide, neq; erat aere circunsusa extrema mundi, trespiratione requireret.Nec vero desederabat aut alimeta corporis, aut detractione cincti sicosumpti cibi neq; enim vula decessio fieri poterat,neq; accessio neq; vero erat Vnde Ita
se ipse consumptiones senio alebat sui,cum ipse per si a se& patereturvi faceret omnia . Sic enim ratus est ille, qui staiuxit ficod1dit,ipsum se colentum esse mundii, neq; egere abiero.Itaq; nec ei manus affixit, quia nec capiedum quicu erat, neq; repelledum nec pedes nec alia membra, qu1bus ingressus Corpore sustineret. Motum enim dedit caelo e qui figurae sit aptissimus qui unus ex septe motibus metem atq; intelligentiam cohiberet.Maxima itaq; una couersione atq; eadem ple
17쪽
circum se torquetur vertitur.Sex aure reliquos naotus ab eo separauit itaq; eum ab omni erratione liberauit. Ad hanc isti, tu conuestionEqua: pedibus4 manibus,5 egeret,ingrediendi inebra no dedit Deus is qui erat,de aliquado Deo futuro cogita aeue eum effecit, undiq; aequabile vi a medio ad sum muni pare persectum atq; absolutum ex absolutis atq; peraiectis Ammiam aute ut in eius medio collocauit, ita per totuleredit deinde, circundedit corporeri vestiuit extrinsecus, caesoq; solivago volubilivi in orbem citato coplexiu est Q secu ipsum propter virtute facile esse posse nec desederaret alterum, satis sibi notus, fantaliam Sic Deus ille aeternus hunc periecte beatu Deum procreauit. sed aninis haud ita ut
modo loci ui sumus,tum deniq; cu corpus ei effecisset, inchoauit Neq; enim esset,ects, minori parere maiore. Sed nos multa incoiyderate ac temere dicimus Deus aute, Morti virtute ant1quiore genuitaninas,simq; ut dominu atq; ina peratem obediet priefecit corpori,idq; molitus tali quoda est modo Ex materia quae indiuidua est,& quae semper unius modisia1q; similis, ex ea quae corporibus diuidua gignitur, tertiumateriae genus admiscuit ex duobus in medis quod esset eius dem naturae quod alterius, idq; interiecit inter indiuiduuam d quod esset diuidia uincorpore. Et cum tria sumpsisset, una insipeciem teperauit,naturamq; illa quam alterius diximus,Vic eade colunxit, fugiente&eius copulationis aliena
permisce cu materia, csi ex trib effecisset via si id ipsum in ea quae decuit inebra partitus est. Ia partes singulas ex eode, ex altero, ex materia teperauit Fuit aute talis illa partitio. Vna principio parte detraxit ex toto:secunda aute prima partis dupla. deinde tertia quae esset secudae sesquialtera, prima tripla.deinde quarta quae seclidae dupla esset: quintamde quae tertiae tripla tum sexta octupla primae postremo septima quae sepia&viginti partibus antecederet primae Deinde instituit dii pla tripla interualla explere partes rursus ex toto deseca quas interuallis ita locabat. Vt in singulis essent bina media. Vix
20쪽
enim audeo dicere medietates,quas Graxi M*ras te appellat, sed quasi ita dixerim ita intelligatur,erit enim planius. Earualtera eade parte praestatem extremis atq; superata,altera pari numero praestante extremis pariq; numero superata.Sesquialteris aute interuallisac sesquitertiis,S sesquioctaui sumptis ex his colligationil, in primis interuallis e ui octauo interuallo sesquitertia omnia explebati cuparticula singularu relinqueret. Eius aute particulae interuallo relicto, habebat numerus ad numeru eande proportione coparationemq; in extremis, ua habet CCLVI. cu CCXLIII .atq; ita permixtum illud ex quo haec secuerat,etia omne cosumpserat Hac g1tur omne coiunctione duplice in logitudine diffidit,media q a comodans media, quasi decussauit, deinde in orbe totiit, rivi ipsa secu4 inter se ex comissura quq e regione esset,iugeretur, eoq; motu qui semper in eode era eodemq; modo ciebatur,undiq; est eos circuplexus. Atq; ita cu alterum esset exteriore amplexus orbe,illum eiusde natu rete,hsic alterius notauit:.eamque quae erat eiusde detorsit a latere in dextra partem hanc autem citima a med 1alinea direxit ad laeuam. Sed principatu dedit superiori,qua solam indiuidua reliquit. Interiorem autem cu
in ex partes casti diuisisset, te orbeis dispares duplo triplo
interuallo moueri iussit,c5trariis inter se cursibus,eoru autem trium fecit pares celeritates,sed quatuor: inter se dispares,&trium reliquoru Animum igitur cum ille procreator mundi Deus ex sua mente fidiuinitate genuisset,lum denique omne
quod erat cocretum atq; corporeum substernebat animo in te.,
riusq; faciebat atq; ita mediae media accommoda copulabat. Sic animus a medio prosectus,extremitate caeli a suprema regione rotudo ambitu circuniecit, seseq; ipse Versans, diuitice, sempiternae,sapientisq; vitae induxit exordiu, Et corpus quide caeli spectabile effectum est,animus autem oculoruin effugit obtutu. Est aut animus ex omnibus rationis cotentioni si μοylia gra:ce sempiternarum reru,& sub intelligentiam cadetixi copos: particeps, quo nihil ab optimi praestatissimo