Vtrum detur Purgatorium et an illud per ignem. Auctore Petro Arcudio Corcyraeo

21쪽

legere illa alia verba: Μαα

Alterum notandum est . mihi non esse animu yliat, omnia loca Scripturae in medium adducere, diligenter incutere, quae probant purgatorium, cum non pauca ex illis varias admittant expositiones, sed quae maiorem fidem Graecis faciant, addita praesertim sanctorum Patrum Graecorum clara interpretationes, auctoritates neque omnia argumenta proponere , scd quae Graeci nostri temporis urgere solent. Porro itaque titulus quaestionis

Vtrum detur Purgatorium, de , An illud sit per ignem. Prima sententia de Purgatorio RTpcriuntur autem ea de re tres sententiae. Prinia est negantium omnino dari Purgatorium ., Cilippe opinantur iustos vita sunctos no est e adhuc assecutos praemia beatitudinis, nec peccatores damna

tos , sed expectare postremum diem iudicii, quam aliquot rationibus stiuolis probant. a Sit

22쪽

Sit igitur eorum primum hoc argumentum , Daemones nondum cruciantur, sed in die iudici detrudentur in abyssum, ergo a contrari iusti non receperunt praemia. Antecedens probatur Matth. . venisti ante tempus torquere nos . Deinde probatur auctoritate

Iustini Martyris, qui in prima secunda Apologia pro Christianis sepius repetit , Daemones igni sempiterno tradendos, nondum tamen traditos . Et Irenaeus lib. . aduersus haereses ultra medium: Bene, inquiit, Iustinus dixit quoniam ante Domini aduentum numquam ausus est Satanas blasphemare Deum, quippe nondum sciens sitam damnationem, quoniam 4n Parabolis, in Allegorijs, si ophetis de eo sic di ctiun est, post autem aduentum Domini ex sermonibus Christi in Apostolorum eius discens maniseste, quoniam ignis aeternus ei paratus est ex sua voluntate abscedenti a Deo, omnibus qui perseuerant sine poenitentia in apostasia per huiusmodi homines blasphemat ipsum Deum, qui iudicium importet , qua

sententia condomitatris, peccatum sitiae apostasiae conditori suo imputat, non sua voluntati in sen

tentiae.

Hanc sententiam sequutus est etiam S. Epiphanius inhaeresi ethianorum, ubi assirmat Da monet Dor , modo damnationem suam ignorasse, sed etiam salutem per Christi aduentum sperasse, sed lim viderent nihil a Christo pro Darmonibus fieri, tum demum de salute desperata, ter haereticos Deum blasphemare coepis es. Oecumenius in fine pistolae primae Petri idem aifirmat ex Iustino . Et Cyrillus in libris contra Iulianum hanc etiam approbat. Secundum argumentum , quia cum anima peccauerit una cum corpore, non est e litum ut puniatur

sine

23쪽

sine corpore, quod utique putridam non resurget, nisi in die iudicij, alioquin si modo puniretur anima , frustra fieret iudicium. E confirmatur hoc totum testimonio grauissimo Pauli Apostoli ad Hebr. cap. i.

nio fidei probati non acceperunt repromissionem , Deo pro nobis melius aliquid proii ente, ut non sine nobis containarentur . Quem locum inserit in τριωδ. Nicephorus Callistus anthopulus,ubi etiam adducit crinium cuiusdam gentilis, quod loquitutcum Macario Eremita, Malias huiusmodi fabulas. Addunt aliud testimonium sanctorum Patrum, qui existimant omnes animas iustorum ante diem iudicij retineri in paradisi, terrestri, neque admitti ad vilionem beatificam Dei. Vnde cum nescirent olucres illud d ctum Euangelicum, hodie mecu eris in Paradis non enim Christus Dominus, nisi post quadraginta dies ascendit in caelum in h. cinciariam deuenere, ut per paraditum, terrestrem intelligerent, praesertim cuma nomen paradisi conueniret, quod in sacra Scriptorii ignitica locum illum deliciarum, in quo positus sui Adain . Itaque Iustinus Martyri spondens ad quaestiones OrthodoXorum s. o.&literis prodidit, paradisum illum nunc extare. permansurum ad diem usque iudicii, in eo loco versari Enoch, iliam, illuc Ie ductum latronem, in eundem quoque locum deduci omnes animas iustorum, ibi oloriolam suorum corporum resurrectionem expectare. Eadem tradit renaeus lib. 3 aduersus haereres,

ct insuperaddit tunc esse paradisum illum ad 'litem rap:us cst Paulus, iusque sunt in Dilragatorcs

24쪽

6 laudat presbyteros Asia Apostolorum discipulos.

Hanc sententiam Videtur ex parte approbare Chrysostomus tona. s. qui continet varias Orationes. υ - φίεια ν γίων γροῖ - πυκοπας . Oratione ij cuius initium Πολυ, ε καλεσα χρ - τί V μετέραι γ δκίω, vltra medium, ibi enim conatur soluere obiectionem Manichaeorum qine erat huiusmodi . Latro recepit

mercedem, 'ranni uinci Christus enim dicit illi, ii die mecum eris in paradi si ergo introiuit in paradisum, utique sine corpore introiuit, nam corpus sepultum sit, corruptum euasit cinis, puluis,&nusquam dicitur Christus eum suscitasse a mortuis, ergo corpora iam putrida non resurgent . Chrysostomus ut soluat hoc argtimentum negat Latronem iuisisse in paradisum artestem,sed terrestrem, proindα nondum accepisse bona aeterna. Quod inde probat Chrysostomus , quia Dominus pollicetur Nicodemo

regnum caelorurn, non paradisum si renatus fuerit ex aqua' piritu, Latroni vero paradisum . Porro re gratim caeleste est licitusmodi quod oculus non vidit, nec auris audiuit, nec in cor hominis ascenderunt,&c. Sed paradisum Adam aspexit , habitauit in eo,

non ergo intelligit bona arterna.

Manichari contra instabant Christum clim loqueretur homini rudi&imperito, qui nihil sciret de rebus coelestibus, noluisse dicere, hodie mecum eris inca iis, scd in paradiso, cum tamen per nomen notiuice lestia bona intelligeret. Manichae non admodum scitu secundo Urgent, nalatro peiij a Christo , ut memoriam sui haberet in regno sum, regnum terrestre non apparebat, ergo ccele-

sic intelligebat, praesertim post mortem, illumin tu a Deo per miracula, ut agnosceret Christum. Chry-

25쪽

' Chrysostomus tamen δεχmetu, inquit, accepto instantiam, cilio modo studet dis luere diis cultatem Christus est , qui non credit in me iam iudicatus est, atqui nondum resurrectio, nondum poena, quid igitur

iam iudicatus est Et rursus, Qui credit in Illuria talaci, ait, translatus est de morte ad vitam . non di-Σit με ta Si ora transferetur, sed latranslatus est,&hic rursus a re praeclare gesta, Mille a peccato. Ita loqui- tu tamquam res cssent factor, sic tiam ad latronem dicit, eris mecum in paradis, tempore videlicet postremi iudici j. confirmat hoc totum Chr solio mus exemplo medicorum, qui de agoni Zantibus proserunt cos iam cse mortuos, quamuis adhuc spirent. Affert etiam exemplum Adami , nam Deus dixit Adamo, Euae, quacumque die comederitis a ligno morte Oriemini, cum tamen eadem die Adam non sita mortuus, sed vixerit nongentos amplius annos mortuus est enim illo die arari: aere, is , , A sit etiam latro

ingrcitus est coelum, idest ingredietur die iudicii Et

28쪽

His consona videtur docere S. Athanasius . et o ad Antiochum ubi quaerit, an Sanctorum animae nacta sinta terna bona, peccatrices supplicia , respondet

29쪽

πωλω . Attamen, inquit, gaudium nacta sunt an orum animae , di ista est ruitio carum particularis, sicut aristitia, quam peccatores habent, est particulare iupplicium. Quomodo enim accersit rex amicos tuos, ut secum prandeant, sic damnatos ut puniantur , illi autem qui ad prandium sunt vocati gau-dciat. laetantur coram rege in palatio vique ad horam prandii damnati autem in carcere clausi manent in moerore, tristitiavique dum veniat ni lex Italandein intclligere oportet clitan de nunctus, quae istuc a nobis migrauerunt.

n a silentia detur uorto S Ecunda sciatentia censet dari purgatorium , an e

tes in Dei charitate decesserint, antequam dignis poenitentiae stuctibus de commissis musis satisfecerint, eorum animas poenis purgatorijs post morte purgari. Probatur hoc ex veteri testamento a. lib. ac baeorum cap. Ir nam Macabaeus collectis viritici duorum milliunt drachmis misit Hierosolymam ψοταγα

ut offerient sacrificium pro peccato, recte admodum i faciens

30쪽

faciens urbane se gerens . In vulgata editione loco duorum milliu habetur duodecim millia drachmas argenti in reliquis sensu conueni cum sciriptumra graeca. Et in sine capitis ita concludit: irinEλέ

Deinde Considerans ijs, qui cum pietate dormierunt optimam repositam gratiam, quippe sancta & pia est cogitatio, unde pro defunctis propitiationem fecit ut a peccato soluerentur. Vulgata habet, Sancta edigo&salubris est cogitatio pro desiliactis exorare , ut a peccatis soluantur,4 est idem sensiis. Probatur etiam ex Tobia cap. q. qui filium suum docet panem linum ponere super sepulturam iusti

super sepulturam iustorum, noli dare peccatoribus. Vulgata habet, Panem tuum vinum super sepultu-xaria Iustico inuis , noli ex eo manducare libe- Te cum peccatoribuS. lnde etiam in v ratum est

apud Graecos ut idem praestent, super sepulchra suorum desiictorum ponant panem S Vinum,&qvie ipsi vocant κόλυβα , quae recitatis aliquo orationi bus cedunt in usum ministrorum Ecclesiae vi alioruin

Pauperum.

Κ, λυβα vero sunt grana tritici semicocta, quae eae finiusmodi traditione introducta sunt. Ferunt Iuli num Augustum apostatam prima hebdomada Quadrage sim', quando in primordijs Ecclesiae Christi ni rigies ieiunabant, secreto iussisse mercatoribus qui res vcnales comestibiles in foro exponebant, ut