장음표시 사용
41쪽
lo, nisi ut accendatur Sequitur deinde apud Prophetam,&Basilium, quae nos a principio referendo eius selitentiam, posuimus Idem vir sanctus in lib. de Spiritu sancto ad Amphilochium cap. s. prope finem: υτος μαι βαπfures eo si cμαυ-γi ri πυ- β σμα - - αῖ
vos baptigabit in 1piritu sancto igne , ignis baptismum vocans examinationem iudicij, ut ait Apostolus, niuscuiusque opus quale sit, ignis probabit . Etrurius. Dies enhi Domini declarabit, quia in igne
Tenebricosus Photius apud Oecumenium qui col lisit in epistolas Pauli expositiones quorumdam P eriim, sequens sententiam Chiγsostomi, resert etiam expositionem Basilij, dicens : Orco Βασίλει Q. δεξαί Quod Daunus in commentarijs in Isaiam iterum tam textum tepetens, de purgatione ipsum intellexit Oecumenias autem ipse ita exponit . ρα, ναὶ
42쪽
C εος τινάς. Vel etiam hoc pacto possumus intelligere. Qui superaedificauerit materiam facile combustibilem omnino proiectus est. Detrimentum enim pasi sunt ipsius studii, ipse verse saluus erit . Quisnam ΘQui superaedificauerit aurum largentum, d lapides pretiosos . Cum enim de ips,diXisic quod mercede accipiet nunc ait 'tialem mercedem , hoc est salutem , saluus autem iit cum dolores ipse, ut par est euin, ii per ignem transit, modicarumque inhaerentium sibi sordium indiget purgatione , nam Dei solius
est perfecta impeccabilitas , homines autem quantumlibet iusti non sunt omnino mundi dictum est enim
quod in niuitis omnes peccamus , nemo munduSa
peccato, etiam si unius diei uerit vita ipsius . Dicium quippe est a Mal chia etiam quod ut ignis in
pretari 1militudinem Architectorum, quam surpat Apostolus, agn9scere tamen purgatorium per Jgn m. praesertim in hominibus bonis sancti , quia oenio sine crimine, nisi solus Dexi Theodoretus apud eumdcm Occum luna duplicem adhibet expositionem . Prior est quod virtute praeditos 4 eos qui recte vitam transigerunt , ignis
illustriores rςddet Iam lua' aurum largentam, initiquos vero instar lignorum stipula consumet. Posterior vero eaeplicatio est huiusmodi. Ei δε ιου βουλετ
43쪽
non luet poenas, saltiabitur ver per ignem ipsi probatus, si tandem habeat vitam, quae recte doctrinae ipsi is respondeat. Huius auctoris fertur eiusmodi sententia , quam citat B. Thomas in opusculo contra Graecos. Hunc credimus ignem purgatorium, quo purgantur animae, ut aurum in conflatorio . Guagneius vero eamdem Theodoreti sententiam ex Graecorum scholijs graecis verbis ita citat: οὐ si πυρ πις - καθαρτύων, Quos auctores adducit Belluminus in lib. primo de Purgatorio cap. S. Gregorius Narianaenus in Oratione ad eos,qui O- carunt,in non accurrerunt, prope finem α πυε Ἀκρί 1ται, Γ μέτε- 'ται, ἀλλα suo , aeti, Superaedificantes sundamento fidei, non lignu, non herbas, neque stipulam, materiam tenuem,&facile combustibilem , cum igne dijudicabimur, vel purgabimur, sed aurum, argentum, lapides pretiosos, permanentia. stabilia haec agatis. Addamus modo etiam reliqua testimonia sanctorum Patrum, quae hanc veritatem testantur Basilij frater Gregorius Nyssenus in Oratione de infantibus, qui praematur abripiuntur, non longe a principio,
quaerit quid de his sentiendum sic ilia. Mise
44쪽
pacto obieriint, iudicandumst aspiciet ne cilla anima iudicem Sistetur cilla cum caeteris ante tribunal Subibit ante adis vitae iudicium ξ Dabit ne dignas poenas Xpurgata igni iuxta Euangelisdicti An vero potius rore benedictionis erit recreata Θ
Per Euangeli dicta locum intelligit Gregorius
quem frater eius Basilius citat in Esaiam, Ignem veni mittere in terram: Male enim Xponit quidam, qui addit scholium in Gregori verba, intelligendo per ignem purgatorium , infernum damnatornm , certe enim non purgat ille ignis , sed punit tantum Praeterea tamquami parabolam explicat, quae est historia de Diuite in Lazaro. Nora historiam esse de Diuite & Lararo, eo quod
eXprimantur nomina ac P, SE Abstuli, rus clesia Lagarum illum, ut vere Sanctium hominem veneretur,
Quod si qui Sancti dixerunt esse parabolam, intellexerui esse propositam tam qua parabolam nondum enim facta resurrectione non erant ibi membra humona coi poralia δε lingua, quae cruciaretur, sed accommosaια est captui humano instar parabolae . Neque potest aliter accipi, nam diues rogat Patriarcham, ut mittat Lagarum, moneat eiusdem diuitis fratres. Quod prosecto post resurrectionem. vltimum iudicium
Idem author in Oratione ad eos, qui Iugent eos, iii ex hac vita ad sempiternam transmigrant, ita dis- erit. Si prout creauit nos Deus peistitissemus, nor i
45쪽
esia re indigitissemus, ceterlim quia libero arbitrio decorati saepenumero deuiamus a vero tramite virtutis, ut iterum ad pristinu statum reuertamur, duplex remedium nobis Deus excogitauit, ut vel in hoc sarculo per philosophiam, poenitentiam salutem acquiramus, vel in tuturo per ignem purgatorium. Sic igitur habet ultra medium: E. i. Σοήχης ενο- μῖα,&c. Etenim si tales mansiissemus, quales initiosuimus procreati, c. γάρ , MI ξου
lumque deleatur, excogitauit hoc Dei lapientia inuentum permittere scilicet hinninem in his esse, in , ae prolavi voluit, ut degustatis malis, quae exoptouit . experientia discens quibus cum rebus quantaseommutauerit, sponte sua reuertatur ad pristinam beatitudinem, per desiderium, affectus omnes,'iurationi inimici sunt, veluti naturae onus excutiens,
vel in Lesenti vita per orationem, philosophiam expurgatus , vel post praesentem peregrinationem per ignis purgatori fornacem.
Addit similitudinem aptissimam peritissimi medici, qui cum non possit adolescentulo persuadere, ut abstineat a nonnullis noxij serculis, seu fiuctibus,pe
46쪽
28 mittit quidem illi vivescatur, eo quod habeat antidotum, quo potest eum in pristinum statum reducere ita humana nat tirae dulcissimus atque optimus Parens, cum quae salsitaria, quaeque perniciosa essent homini plane nosset, illum admonuit , ne perniciosa contingeret verum cum rei deterioris cupiditate victus citet, medicamentis non indiguit, quibus eum ad pristinam sanitatem reuocaret. In cuius sententiae finem liae inserit: ν ά μη δ α θα με χci της Θειοτηίς sμη si καθαρσίου πυρος το ἐμμι ἐν ' ρύσπιον οῦ -
καθ ρα.6 . Cum non possit is diuinitatis particeps fieri , nisi maculas animo immixtas purgatorius ignis abstulerit. Idem octo in eodem loco statim illidit homi nes, qui assequuntur gloriam dupliciter Alios, ait, peruenire ad perfectionem medio studio philosophia , virtutis, hos esse Prophetas, Apostolos, Martyre carteros huiusmodi, isse paucos: Tων δε ρι-
Σθυμία εκουσίως - ά Πων maiorem vero partem esse eorum, qui post hanc vitam purgatorio ione materiae labes, ta propnesionem ad malum absterount ad gratiam initio naturae concessam, volunt alia bonorum cupiditate redeunt. Hactenus Gregorius
Basilius es icio Episcopus, Chrysostomi familiaris intimus , contubernalis , ad quein libri de Sace dotio,in quarta de Davide Oratione in ipsis fine Ma ω ἶ mc G πυρὶ , Ne expectemus , inquit
Isidorus Polusiiota alter Chrysostomi socius & discipulus ric inςsiuiam quinquagestinam primi libri
47쪽
. a seditione Byllis ad Lampetium eiusmodi verbis exarat epistolam, explicando parabolam Christi de tritico, paleisci iis α ἐγνως λάχυρμι- τον H6ν διάκρω
non legisti , in qua triticum a paleis distinguitur, atque illo igni, hoc autem apothecae seruatur, ne sic quidem tamen causam tuam ignoratione tueri potes , quippe
clim praeclarissimarum rerum omnium cognitionem xiatura habeat. Nam quae perpeti nolunatas, eadem
ne quidein facere docemur. Quod si virtutu cogntitionem in nostris animis insita habeamus, Mea ex dii in tes: perspicue discimus, Ecquid tu voluptatis vcntis imam palearum in se a proicei Vide igitur inconstantiam igne terminari vel purgante atque expiant , vel ad c tremum usque inflamman-Haec sori testimonia sanctorum Patrum Graecorum, qua probant ignem purgatorium, in quibus notanda
tione possunt aptari omni ex parte sordidissimis poenis inferni, quae in aeternam ciliciant , ct non ad tempus
48쪽
Probatur eademsintentia auoZoritate Patrum
ADdamus modo pauca quaedam praecipuorum Latinorum ad idem probandum . . Hieronymutila q. cap. Amos, exponens illud, acti estis sicut torris raptus de incendio, iuxta illud, inquit, quod in Apostolo legimus, Ipse autem saluus erit quasi per ignem, qui ergo saluatur per ignem, quasi torris de incendio rapitur. Sanctus Ambrosius in locum Apostoli, Sed cum, inquit , Paulus dicit, sic tamen per ignem, ostendit illum quidem saluum suturum sed poenas ignis passe surum, ut per ignem purgatus fiat salutis, non sicut perfidi aeterno igne in perpetuum torqueantur. Idem in psalm m 36 explicans illum versiculum, transiui mus per ignem, laquam, α Arivisti nos in refrigem rium, exponit per aquam, Baptismum per ignem, purgatorium Mita, inquit , per aquam , illic per igne; per aquam, ut abluantur peccatas per ignem , ut ex rantur. Idem habet serm. 3 inplaim I i. Sanctus Augustinus in psalmum 37. In hac vita inquit, purges me, talem me reddas, cui iam emendatorio igne opus non sit . Et insta explicans Io- cum Apostoli, Dicitur, inquit, saluus erit quasi per ignem δε quia dicitur saluus erit, contemnitur ille ignis, ita plane, quamuis alui per ignem , grauior tamen est ille ignis, quam quicquid potest homo pati in
Gregorius magnus lib. q. Dialogorum cap. 9. X-plicans
49쪽
3Iplicans hunc locum Apostoli, Quamuis, inquit, hoc de igne tribulationis in hac vita nobis adhibita possit intelligi, tamen si quis hoc de igne suturae purgationis accipiat, pensandum sollicite est, quia illum per ignem dixit saluari, non qui super hoc ferrum, aeri vel plumbum aedificat, idest peccata maiora & idcirco duriora, atque tunc iam insolubilia, sed lignum, Denum, stipulam, idest peccata minuta atque leuissima, quae ignis facile consumit. Sic Latini. Ommitto commemorare ingentem torrentem Latinorum Scholasticorum, qui unanimi consensu idem docciit de Purg,
E spondetur, , fluitur primum argum cn
tumlrimae opinioni. REstat , respondeamus ad argumenta primae opinionis, quae plane est haereti a. Ad primum . quod Daemones nondum puniantur, Pespori yesie non paucos sanctos Patres tum Grae- eos, tum Latinos, eos primarios, qui docent sutura tormenta Daemonum, aestuantis gehennae incendi , non enim omnes sunt detrusi in Insernum , sed multi eorum volitant per aerem, quos propterea ad Ephesa Apostolus vocat principes huius aeris. Caeteriam non oportet inde colligere,eos hoc tempore non torqueri, nam quocumque Daemones volitant ibique suam gehennam secum portant, nondum tamen acceperunt complementum suarum poenarum,
50쪽
od recepturi sint in die iudicij, quod profecto adeo
timent, ut in exorcilinis nulla re magis torqueri vi deantur, quam comminatione suturi iudicis Mint autem aliquot causae, cur vehementer timeant illam detrusionem in abyssiim. Prima, quia clausi in carceribus sempiternis, non poterunt amplius inocere hominibus in ecunda non amplius extorquebunt illi utri Deo debitum, ut modo faciunt, dum ab Ethnicias , Nec romanticis adorantur Tettia, patebunt eorum
mvides, debilitas a viris, foeminis, puerulis, tirginibus superati. Quarta, iudicabuntur non solum a Deo, sed etiam ab hominibus, teste Paulo Vt autem ad citatos Patres in obiectione descendamus modo in scriptis Iustini, quod refert Irenaeus non reperitur . Photius in sua bibliotheca dicit lustinum compositisse duos tractatus pro defensione Christianorum Stertium ubi disserebat de natura Daemonum Fortassis in eo tractatu continebatur, quod scribit Irinnaeus, quem sicquuxi suo postea citati in obiectione
Eusebius Pamphyli in historia Ecclesiastica, at
de apparet reneum scripsisse graece . Neque mirum quod ita senseri Iustinus, quod criptores sui saeculi nonnulla non adeo clara haberent; quod enim docet Iustinus est manifeste contra rationem, nam An eliboni, qui steterunt in veritate, non patiuntur poenam damni, neque poenail sensus, sed sunt omni ex parte