Vtrum detur Purgatorium et an illud per ignem. Auctore Petro Arcudio Corcyraeo

51쪽

patituatur poenam 8 amni, poenam sensus, hac ex parte sunt infelicissimi. Profecto praedicta sententia si ut verba sonant accipiatur, non potest non esse falsa. Sicut enim cuilibet beato ab initio suae beatitudinis notum certum est beatitudinem suam sere sempiternam, alioquin nota esset beatus . Sic ex aduerso Diabolo ab initio suae

damnationi certissimum sui se poenis aeternis esse adiudicandum. Sciendum tamen est, tres narrari in Script ira damnationes Daemonis , primam , At leviam mediam. Prima fuit statim post peccatum ad aeternas poenas cum eiectis est e celo postquam ita obduratus est in peccato, ut nec bonum clit, nec velle possit. Extrema damnatio erit in himo iudicio, quae non erit aliud, quam relegare omnes Dae' mones in Insernum, ut non possint versari amplius a

Per terram,&in hoc aere, nec tentare aut Ledei hominc. Vnde Ioannes in Apocalypit o. ait cra-

Et iudicio Diabolus missiis est in stagnum ignis es ill-

Phuris. Quod auteni Diabolus in illo iudicio sitii dicandus, damnandus, docet Petrus cap.r secui dae epistolae dicens, Daemoncs semel tartareis poenis damnatos o cruari adhuc in futurum iudicium. Et Paulus I. ad Corinthios . Nescitis, quia Angelos iudicabimus media condemnatio Diaboli facta est per Christum Dominum chria in terras venit . Quae non ficit alia, quam adimere Diabolo Imperium, quod

habebat in homines, coercere vires eius, ne tantum posset nocere, quantum antea poterat, dare pluribus abundantius gratiam sitam, qua resisterent faci-lEDaemoni. Hanc damnationem appellat Scriptura aliquando iudicium. Ioannis i . Iam princeps huius mundi iudicatus est. Aliquando eiectionem foras.

52쪽

Ioannis tr. Nunc princeps huius mundi eijcietur&ras . Aliquando spoliationem, Ut Lucaei. Cum fortis armatus custodit atrium utra in pace siliat ea quae possidet, si autem fortior eo superueniens vicerit Cum, uniuersa arma eius auferet , in quibus confidebat, spolia eius distribuet Aliquando alligationem clausionem Diaboli , nam Ioannes in Apocalypsi Cap. o. ait, Diabolum per mille annos fuisse ligatum, , clausum, idest toto tempore Euangelic , usque ad diem iudicij, tum modico tempore soluetur Deo permittente tempore Antichristi . Hinc igitur fit ut Daemon sic damnatus a Christo, toto orbe excitaue rit magnum incendium persecutionum aduersus Christianos o quia ex praedicatione Apostolorum cognouit appropinquare diem iudicij, post quod non licebit ei amplius nocere hominibus idcirco hoc tempore omnes vires suas intendit aduersus Christianos.

Solvitur secundum argumentum ., probatu Sanctos esse in Caelo lac frui Pisione beatifici, nonnullis testim -

turae,

Amsecitndiim argumentum, quod praesupponit

Sanctos non esse in caelo, reprobos in Inserno, quod expresse damnatum est Concilio Florentino sub Eugenio I V. 4sque adeo abhorret ab ea sententia, &reijcit ac reprobat hanc prauam, Hamnatam

53쪽

natam opinionem Ecclesia Orientalis , ut nullum sera me celebret Sanctorum estum, ubi sub elegantissimis metaphoris non exprima consequutionem illoriam beatitudinis v superstitio sit velle adducer in incilium, quae id testemur, quippe veluti λce L . tuba magnifice insonat, Sanctis apertas esse portas caelestis Paradisi, eos ingressi, stui ligno vitae habitare supremam Hierusalem, habitaculum Dei , quam exaedificarunt manus Diuinae, contemplari pulchriti dines inestabiles, conspicere Deum non per speculum in aenigmate, sed facie ad faciem , contubernales esse Angelorum, qui semper vidciat fac ic in Patris, adlicii e Sam: ariadi, orare pro nobis. de Sanctis

proserunt eos post mortem, ni grare ad Dominum. id genus innumera . Ecquis non credat Iudam in praesentia cruciari in Inserno,

Paulum beatificari in Caelo, qui cupit diu lui iste

cum Christo Qui ne dum post martyrium, ted etiam in carnes inter vivos cxisicias raptus est in x- Ium Paraditum ., mi Lot oi uana, quae non licet homini loqui. At nonnulli Graecoriam insaniunt, dum ea proserri ab Ecclesia, ct Patribus aiunt, vi ncomia, quasi vero Doctoribus Ecclesiae liceat in dogmatibus Eoi laedere, Minentiri non sibi religioni ducere. Quapropter cogor nonnulla tum Scriptu e sacrae, tum

Sanctorum Patrum hic adscribere iotare, quς hoc ineptum responsum omnino respuant Ecclesiastici ii Tis. si uos Facile est coram Deo in die obitus retribuere homini vulgata habet unicuique secundum vias suas Levitici 9 Deus scribi iussit non morabitur apud te opus mercenari tui usque mane. - -

54쪽

μηρη τετανώ μιξος τοῦ μιξωτ σου et ἐσαλεως - l. Ergone Deus contrarius sibi ipse videaturi, non retinebit mercedem Sanctorum usque ad mundi consummationem. Prouerbi ortim 3. Spes quae dissertur affigit animam . secundum versionem Latinam, quae Hebraico textui respondet,sic enim Hebraice habetur Spes protracta idest quς protrahitur differturo infirmitas est cordis radest, ut morbus vexat hominem, sic spes Tigit anima Grqce est Σοέι -- χο ος β conuenit ut ij affigantur, qui nullum habent peccatu, in spem ducantur&procrastinentur. Ad Hebr. 9.Tου si δηλουχτος si γν μαἱ τλαγέου μήπω πετα σο Hoc significante Spiritu sancto nondum propalatam a Sanctorum viam adhuc priore tabernaculo habente statum. Hunc locum Theophylactus, Decumenius ita exponunt. Quod in Sancta sanctorum non potant ingredi Sacerdotes , nec populus igniticabat tot tempore Testament Vceori inciri suisse apertam Viam ad caelum, ideo etiam iustissimos quosque ad Inferos descendisse , quia non poterant simul vigere figura figuratum , at posteaquam Christus perrupit velum tabernaculi figuri cessali unt, iam propalata est via Sanctorum ad Sanctuarium c lans

55쪽

Probatur eadem veritas depraesenti Beatitu me Sanctorum eniimonio Pauli, ad ita expositione Chryso Iomi. AD Hebraeos tr. υ in λυλὴ Θ' Ο - Uζῶν ός ερουσαλη. - 's, is λων πανηγυ-- si ι α μεσί η σαγ. Non accessistis ad tr Mabilem montem,&c. sed accessistis ad Sion montem, ciuitatem Dei viventis. Hierusalem caelestem multorum illium Angelorum frequentiam , icclesiam primitivorum qiu conscripti sunt in caelis, iudicem omnium Deum in Spiritus cunctorum persectorum Testam lati Noui mediatorem Ie-ium. Hic describit Apostolus Ecclesiam triumphantem, quς constate Angelis viri mogenitis , hoc est Apostolis, seu Prophetis, Martyribus, Caeteris tu,

56쪽

stis, qui sitiuntur beatitudine, qua fruebantur antea soli Angeli . Quen locum pulchre applicati . Chrysostomus sancto 1 hilogonio Episcopo Om. I. l. 3C6.

57쪽

maximopere gratulor huius Sancti felicitat , quod quamquam translatus est atque hanc , quae apud nos est ciuitatem reliquit . tamen in alteram rasijt, ciuitatem nempe Dei, ac digi ciliis ab hac Ecclesia ad illam peruenit , quae est ri in0genitorum descriptotum incesis , ac relictis hisce estis transiit ad celebritatem Angelorum. Sed non sunt ommittenda reliqua erba aurea Chrysostomi, sequitur enim. Nam quod superne sit ciuitas, Ecclesia, ac celebritas audi Pax

58쪽

ςOlum dicentem . Accessistis ad ciuitatem Dei viventis ad Hierusalem clestem, Ecclesiam primogenim rum descriptorum in caelis, ad innumerabilem Angelorum frequentiam. Non solum autem ob multitudinem virtutum celestium , Verum etiam ob abundantiam bonorum, ac tige gaudium Jcetitiam , Panegyrim appellat 'tam illam vitam . Nec enim alia res facere solet panegyrim, quam mercium Venaliun L .copia, cum triticum, Ordeum in omnij fige frugum , species , ovium greges , boum armenta , vestes , aliaque id genus plurima importantur, alijs quidem vendentibus , alijs vero commercantibus . Sed quid in quis harum rerum est in celis marum quidem nihil, sed sunt his multo magis praeclara . Non enim illic sunt triticum, Ordeum, ac frugum variae species, sed illic ubique si ictus spiritus , gaudium, beneuolentia,

bonitas, paX, ac mansiletudinis summa exuberat copia: Non Ouium greges non botura armenta , sed spiritus iustorum ei sectorum, animarunt virtuteS, Vitaeque recta facta per omnes caelos videre licet Non vestes, aut amictus, sed coronas , quouis auro pretiosiores , tum bravia certaminum pr mia, aliaque innumera bona reposita ijs , qui recte ec crint ad haec ibi cst multitudo congregatorum longe tum copiosioritum honoratior neque enim constat e viris urbanis, ii digenis a te, sed hic sunt Angelorum infinitata milli, Archangelorum, illic sodalitia Prophetarum, alibi Martyrum chori, Apostolorum ordines, cunei iustorum , omniumque qui fortiter rem gesserunt vari coetus Piosecto mirancla panegyris est . . tamque id sane maius est omnibus , quod in media frequentia versatur horum omnium Rex . Etenim bi dixissset ad innumerabilium Angelorum frequentiam,

59쪽

qI subiecit,4 ad iudicem uniuersorum Deum. ni vi quam vidit in panegyri prodeuntem regem : Hic quidem nemo vidit, illic autem qui adsunt ei petuo vident, quatenus illum videre licet non soloen praescii lcm verum etiam suae gloriae splendore condecorat tem uniuersum coetum . Et nostraeqvidem celebrata res sub meridiem plerumque soluuntur, illae vero non item neque enim mensium in orbem recursus, neque annorum circuitus, neque dierum numerum expectat; sed stati e petuo, illiusque bona finem non habent, nec senescere nec marcescere possunt, sed unitam senis, tum mortis expertia. Nulliis illic tumultus quemadmodum hic, nulla turbatio, te ingens omnium cum ordine decenti compositio, haud secus atque in cithara quadam modulatis senum concentun b, ci quavis musica suauiorem reddentium utrius iudicreaturae Domino dum anima illic velut in lacris adytis, diuinisque mysterijs diuinorum arcanorum mynagogiam peragit . Ad hanc beatam requiem tran-sjt hodierna die Beatus Philogoruus. Sic Chry losto-U Ei uidem locum applicant Graeci nonnullis sanctis in suis libris Ecesesiasticis . Dicunt enim de Theodo

Ecclesiae primogenitorum in excelsis collatus es,&ad celebritatem Angelorum valde laetus accelluli.

60쪽

Probatur idem ex Actibus posio rem

A calypsi.

P Raeterea Actorum D stephanus moriturus vidit gloriam Dei Christumque stantem a dextris Patris . eum rogat , ut suscipiat spiritum eius. VideTροπάεια δε Hymnos in eius festiuitate Praeterea Apocalyps. 6 dantur Martyribus singulis

stola albae Eeto, reti ἐκας oi ς ολή λα,κὐ velit codex Latinus habet, singulae stolae albae. In quibusdata libris graecis reperitur καὶ - , fortassis addita est a librari, littera legebatur 'κασω, Regius codeX habet, ε δάθ. - ολ λicuis. Et data est illis sto-Ia alba, in singulari numero . Si data est una stola , conuenit cum illo, singulae stolae. Et cap. 7 habetur: οὐ τοι οἰ -m 3ληυb οι τα ς ολα τας cκα εισὼὰν νυκIος αντώνα I. Hi qui amicti sunt stolis albis sunt ante thronum Dei seruiunt ei die, ac nocte in templo eius. Dicitur, ingulis datas esse stolas albas, propter gloriam animi, reliqua verba significant,eos esse vere in Cylo, cernere Deum hoc enim est; est ante thronum Dei. In multis libris Graecorum desunt illa verba singulta stolae albae , di imi est illis sed quis non videt quod illa verba ἐδί - Γῖ non admodum videntur colKrere cum illo, quod sequituri μ

omnino interpretes Latini irae cortetis Gregorius MagnuSa