장음표시 사용
31쪽
Christiani mentes huiusmodi fercula contaminarentur; Sanctum vero Theodorum Tyrentem in somnisca de re monuisse Episcopum Constantinopolitanum, docuisse quid agere debuissent ad euitandam fraudem impietatem Iuliani, ut nimirum comederent καλυβα , cumque ille interrogaret, quid sibi vult hoc nomen, respondisse apud suos locus autem ille in Ponto vocatur Eυχάiso appcllari κολυβα triticum coctum. Sic narrat Nectarius successor Naalangeni in Ecclesia Constantinopolitalia, dum encomi celebrat martyrium Sancti Theodoti Tyrensis . Hinc ille mos Graecorum coquendi triticum cui immiscent postea multa alia I γήρι-s, uas passa S, mala granata, amygdalas, alia bellaria, quae etiam in praeciapuis vigilis quonamdam Sanctorum magna pensa condiunt factivo, alijs apophoretis Praeterea probatur ex nouo Testamento Matth. I a. Peccatum contra Spiritum sanctum, dicit Christias, non remitti neque in hoc, neque in futuro saeculo ergo aliquot peccata remittutinis uro saeculo. Proeterea Apocalypl. P. abetur, Non intrabit in eam aliquid coinquinatum, et qui non sunt per Oe purgati non Possunt ingredi. donec emundentu Sunt aureo Omnes illi , quibus cum reconciliantur Deo , non semper cum peccato dimittitur tota poena. Cumque tria genera sint hominum. alii uidem
sint valde boni, si vero valde mali, nonnulli medij,
poenitentes tamen qui πω habent ut absoluant poenitentiam, hi certe degunt in Purgatorio . Et pro Eio clim Mesesia Christi ab Apostolis acceperit oranchim esse pro mortuis, ut clare testantur tali Patres C eci, quam Latini, traxis Graecorum suerit seni. per latia hodiernua usque dicata, ut ab eis osseram tur
32쪽
tu secris is pro destinctis , fiant eleemosynae alui
opera pia, secundiim Ecclesiae instituta , ea non .exhibeantur pro ijs, qui degunt in caelo citiuuatur visione beatifica, non enim egent auZilio sust agiorum; neque pro detentis in inferno, non enim iunt capaces, ut recipiant consolationem, quia in Inferno nulla est redemptio, igitur promedis ista fiunt . Ita
nonnulli Graeci factis confitentur Purgatorium, Verbis negant.
Praeterea in precationibus Graeci rogant, Vt animas defunctorum Deus collocet in loco pascuae , in loco refriget ij, bi aufugit dolor , moestitia, ct gemimius, Iatuat in luce, regione vivorum, ergo aiunt, possitiat anima reperiri in huiu modi malis, Inon enim rogarent, ut ab his malis liberarentur. Et videntur Graeci respe&isse ad locum Micheae . Μοῦ χ ρ μο π
di resurgam , cum sedero in tenebris , iram Domini portabo, donec causam meam iudicet , adducet me in lucem, iidebo iustitiam eius.
Tertia sententia de Purgatorio TErtia sententia est asseretium dari Purgatorium illudque esse per ignem , qua quidem sententia non est deside, est tamen certissima, is antiquis
33쪽
sPatribus Graecis primum pronunciata, quam sequuti sunt, ut probabile est, postea Patres Latini, siue potius eodem spiritu Hati, eodem modo interpretati
Probatur testimonio Pauli cap. 3. ad Corriath. Ei αμσετα , λω A . Si cuius opus arserit , detrimentum patietur, ipse vero saluus iit, sic tam eri quasi per ignem. Vtitur autem Apostolus similitudine duorum architectorum, qhorum unus super sv damentum lapideum atque ibi idum cae pretiola rigit materia domum, quae non timeat ignem Alter supersundamentum simile extruit, dificium ex combustibili materia ut stipulis, ligno , paleis, caeteris huiusmodi Huic duplici aedificio si applicetur ignis, prius quidem integrum manebit etiam saluo architecto, uiri intus, posterius velo breui per inem deuorabitur, architectiis existens intus, nonnisi per ignem grc 'dietur, in quo transitu non quidem minietur. 6 Atamen ioc corpori lcisio. - incolumes non
gredientur In Concilio Florentino secine a principio Patres Graec on m garunt siesui gatorium , sed illud esse res stricin inficiati sunt, cumque Latini Patres urgerent citatum locum Pauli, cspondebant Graeci cXponentes vocem illatii, saluabitur loco non destruetur,
ad nilla in redigetur, sed permanebit perseuera-b: ut poenas luat. Quae est expositio Chrysostomi contra rigenem , qui ex eo loco Pauli colligebat etiam daemones tandem aliquando fore saluo per
Caeterum Patres Latini recidapposuerunt multa raca Scripturae, in quibus ohanibus nomen salutis&
34쪽
I 6 saltiari, nonnisi in bonam partem accipitur. Deinde non dicit saluabitur in igne , sed per ignem , quae prς positio transitum significat.
Nota pro intelligentia huius loci, qui est dissicillimus , Paulum ponere tres similitudines in eo capite, quibus complectitur tria genera Doctorum Concionatorum, ut egregie notat Bellarminus in . librde Purgatorio cap. 3 in prima ponit valde bonos, imitertia valde malos, in secunda partim bonos partimimalos sed non valde malos primam similitudinem .
poni de agricolis plantantibus, rigantibus. Ego
plantavi, Apollo rigauit, Deus autem incrementum
dedit , qua dium bonos Doctores complexus est, quales uertint omnes Apostoli alij, qui praedicarunt fidem Christi. eam undarunt ubi non erat an x ea inter quos numerat se ipse, qui ut sapiens architectus posuit tindamentum, plantauit fide Christi annunciando eum apud Corinthios. Sed quOniam Coriorhi olus aequo dediti erant eloquentiae Plidosophiae , Apostoris Porii Loinuti sum similitudinem duorum Architectorum, qui rupe taedificant supra bonum iundamentum , sed unus superimponit aurum , argentum d permanentem materiam, alter co-
bustibilem nitia flosculis eloquentiae curiosi quaestionibus propositis, non adeo fructuose concionatur Tertiam ponit duorum corrumpentium templum Dei, qui sunt haeretici, qui errore pro Veritate, vitia pro virtutibus docent, quos,ait, disperdet Deus. Non itaque per aurum, argentum, c. Et peri num intelligenda sunt quaecumque opera bona vel mala , nam hac ratione comprehenderet omnes homines qui faciunt omnia opera bona vel mala, sed non omnes homines saluantur . Deinde opera mala non superae-
35쪽
IT seper ediscantur, sed destruunt undamentum. Postremo non omnes in Ecclesia Dei sunt architecti; sed persistendo in similitudine dicendum est, alios es.se egregios concionatores, qui seminant Verbum. De more Apostolico alios qui non adeo fructiiose concionantur , quamuis super bonum fundamentum,&catholicam doctrinam; staque Christius est undamentum annunciatum ait is praedicatoribus, irimarijs Architectis. Deinde qui superaedificant, ii latant explicando doctrinam catholicam sunt secundari Architecti , quorum is, qui stipe imponit aurum, argentum, . hoc est doctrinam utilem tructuosam ac permanentem, mercedern accipiet qui vero ligna stipulas , hoc est doctrinam catholicam quidem, edulinus xiilem. permixtam cum aliquo peccato V in , detrimentum patietur, graece φημιωθει τὸ τ .m ctabitur in poenas dabit , quia saluabitur tamquam is , qui transit per verum ignem moniliatriasticum , ntrapoli itur enim illi verbo Asees, cuius opus in ibi illud , irri illi reio κατα almas, Illud Praeterea, nota Apostolum commemorare dupliacem ignem, alici uin qui Plobat Omnium opera, quem e&priinu illis verbis: H γαρ μέ -λ ουε. -υρὶ - α' in Ἀ Alterum qui punit operarios, sed non quoscumque . Ille primus non potest esse imaterialis, quia non combureret opera, quae iam transierunt, sit scit talis omnes etiam iusti experirentur illum, cum tamen martyres infantes. alii non pauci Sancti non puniantur ullo igne cd rem eant in flum. Igitur ignis est iudicium Dei, quod rectissim vocatur ignis, cum sit purissimum,celerrimum,ellicacissimum, ma-Σim penetrativum, unde Danielis . Fluvius igneus
36쪽
Is egrediebatur ex ore eius . quoniam Deus totus est iustitia, totus iudicium , inde etiam in Scripturisio, catur ignis Malachiae . Ipse quasi ignis conflans.
Et Hebr. ia. Deus noster ignis consumens est Iste igitur ignis probat omnia hominum opera, licet enim transierint ab oculis hominum. igne materiali examinari non possint, tamen non transierunt ab oculis Dei, sed cuncta qua fiunt, adducet Deus in iudicium Eccles vltimo, Elea examinabit, di cuius opus manserit, hoc est iudicium Dei sustinuerit, sicut aurum sustinet ignem, mercedem accipiet,. coronabitur
a Deo; si cuius opus iudicium Dei non sustinuerilsicut foenum stipula non sustinent ignem, reprobabitur Iste ignis praecedit in particulari iudicio quando quis moritur in eum subsequitur in nonnullis alter agnis materialis Purgatorij: iste idem ignis in ultimo iudicio examinat opera hominum Sicut enim sententia fertur in morte uniuscuiusque tunc incipiunt
aliqui puniri, aliqui praemiari, tamen dicuntur haec eadem fieri in nouimia, icidici, quia tunc fient coram toto mundo manifestissi- cum si immo honore iustorum , ignominia impiorum, ita examen fieri potest in morte cuiuscumque priuatio is iterum postea in ultimo iudicio publice mura omnia
explicat distinctissime in doctissime Bellarminur ii liba. de Purgatorio cap. I.
37쪽
Proba r tertia sintentia de Purgatori , auctori
Is ita prius declaratis probemus modo praestan-ra tio. es Graecorum,&Latinorum theologos intcitcxisse locum Pauli de Purgatorio Basiluis in caput . in Isaiam super illis verbis Ἀπιοῦ, αιο ως
tur, sed purgationem ostendit, secundum Apostoli dictum, quod si cuius opus comburetur, dainnum patietur, ipse vero saluabitur, sic tamen tamquam per ignem . Sed praestat reliqua loca Basilii hic adiciabere . itaque capite AE exponens alia loca in sciam ui crillis verbis , Ora μαλ- Α κύρα D 'Quia abluet Dominus sordem filiorum fliarum Sion, manuuincia Hierusalem expurgabit de medio eius in Diritu iudicii. Spiritu aidoris , haec habci Doctor
38쪽
μα Ῥατων - , μαθειν - primo τεο οἱονεὶ ε , γοβω τίυ ζωίω βουλα τεοί , ψ αG ονυς ευ- χοι τῶνκ τῆ πυρο ἄτοντα καθ ο μου. cispidue ea ip-Jahic sermo designa quae Ioannes aliquando de Domino daXIt quia ipse est qui vos bapti Labit iis Spiritu sancto igne, de seipso autoni, Ego quidem vos baptizo in aqua dicenitentiam. Quando igitur,rea . coniunxit Dominus, illud eae aqua in poenitentiam , illud exspiritu in regeneratione ai, v trilmque 3 baptisma scriptura designat . Num forte ire Cint baptismatis acceptiones' expurgatio scilicet sordium,
regeneratio per Spiritum, ea quae fit in igne segregationis probatio si ut illud abluet pio depositione
peccati accipiatur, quae in hac vita fit, hoc auten in spiritu iudici spiriti ardoris ad eam referatur probationem , quo per ignem fit in saeculo futuro. Equidem peccata per ignorantiam admissa utique cum sint velati sordesqilaedam, quae animi splendo
39쪽
purgationem per lotionem; quae vero ad mortem ducunt peccata , eorum nempe, qui post acceptam cognitioncm certa animi destinatione sagitia committunt, sanguis vocantur, 'aec quidem indigent ardore , seu exaestuatione iudicis. Itaque quisquis confitetur, seque ablui orato mundari, suain quidem iniquitatem fatetur egere ablutione, ieccatum emundatione dum dicit, Amplius laua me ab iniquitate mea. a peccato meo munda me. Illi quidem qui rudes sunt pro iis .inscij diuinorum loginatumi, priusquam cruditi essent Dei verbum peccarunt, tanquam eluvie quadam inquinati, opus habent aspergine aquae et eluantur qui vero poli acceptam vitae notitiam , consuItis ac studio se ipsos reddunt obnoxios sanguini , opus est vestales, purgari per ignem. Et cap. 9: super illis verbii , Καὶ uti ετη, πυρπῶ , succendetur iniquitas sicut ignis: quin,
40쪽
benefici speciem, quia comburetur sicut ignis inbquitas; nana paratam e iniquitate materiam aboleri pro hominum beneficio a bonitate Domini constitutum est. Et sicut gramen aridum deuorabitur ab igne, comburetur in densitatibus sylvae . Dum demergitur interrenis affectibus anima, sicut gramen affectu Sanimae serpunte sensu carnis pullulantes , mutuo neXunascentes, cilios de alij producentes . Nam veluti gramen pro imodum inter herbas geniculatum est,
nec umquam eius generatio e sirite, A sompo Prima
generationis finis, fit sequentis principium , talis est peccatorum natura, ipsa seipsam suscipit Gignit libido libidinem, consuetudo mendaci fit mendacij
mater, qui in furtis meditandis ursetur , facile malum hoc audet inferre. Peccatum enim princ dens, occasio fit iterum peccandi; si igitur per consessio nempeccatum aperuerimus, sic cuin id gramen reddidimus, ut a purgatori igne deuorari mereatur. Et paulo post bi non euaserit Ut gramen aridum nostru peccatum, ab igne non devorabitur, nec comburetur. Et iterum . Propter surorem ita Domini combusta est omnis terra. Ostendit terram pro animae beneficio igni tradi punitionis , sicut Dominus sub ostendit dicens , Ignem veni mittere in terram, 'uid vo-