장음표시 사용
11쪽
-issimam est in uuiversa asceseos Scientia, continetur, essicacissimum acquirendae brevi tempore summae persectionis subsidium, certissima contra omnes morbos medicina, armamentarium, ex quo omnis generis arma adversus aeternae salutis hostes depromi possuist, unumque ex Praecipuis , quod Deus postremis hisce temporibus Ecclesiae suae contulit, heuinciis. His autem omni exceptione majoribus testimoniis non acquiescere , et
ingentem divini hujus inventi utilitatem insidiati, quid aliud foret, quam Soli ipsi tenebras velle assingereλa. Praeeipue cum pro hac utilitate, evidens etiam suffragium evertentia serat. Nam ut testatur Directorium ρlurimi hac Ascesi rite exciatii , relicto mundo religiosον Ordineo . ingressi sunti multi jam ingresai, egregie formati sunt ;nee singuli tantum, sed favo intum caenobia. Complures etiam in Uso saeculo, cum ita vitiis aduisti essent, ut nullo modo neque cohortationatis, novae concionaus aMelia Possent, hoc uno se cO Muriarum, et ad meliorem vitam conuanter ducem dam re carum i, atque ut paucis verbia omuia complectar, insoliti animorum motus, atupendae inorum eorreetiovea, mira virtutum incrementa ordinarii sunt fructus, qui ex hac solitaedine co-yiosissime reseruiatur. in iis Praesertim urbibus , ubi exercitiis tradendis domus publice aunt eomstitutae. Certe Meletas nostra hoc summum beneficium
bule exercitioeum libello debet, quod gentia PH-mum fuerit, magnis deinde auctinus ereverit, atque ex legibus institutoque majorum ubique stor uerit. ilia commentationibus suae sanctitatis vel initia vel augmenia adseritiunt SS. Salesiua, B-
12쪽
romaeus, Philippus Nerius, Borgias, Xaverius, Pheresia et Μagdalena de Pangis i). His pariter ac-eeptum reserunt, quod persectiorem vitam inierint gemini Ludovici Blosius et Graualensis, Episcopus de Torres, Cardinalis Henricus, postea Lusitaniae Rex, item Bellarminus, Petrus Camus, Faber, Layneet, Natalis, innumerique alii a Rosignotio recensiti a). Ex hac demum sacra palaestra prodierunt tot tantique in Iudiis martyres sortissimi, qui invictum illud animi robur, quo strenue pro Christi nomine tormenta tolerarant, hinc sibi comparasse gloriantur. 3. Porro horum omnium ratio in promtu est. Νam ex una parte cum mens per hune secessum ab omni negotiorum strepitu curarumque tumultu seliciter. vacet, removentur illa obstacula, quae supernorum luminum assiuentiam impediunt. Ex altera vero parte assidua hac aeternarum reram et veritatum consideratione anima mirum in modum
preparatur ad-recipiendam in se multiplicem illam coelestium gratiarum copiam, quam Deus in isto sacro secessu animis nostris hoc modo dispositis largiri perpetuo consueVi . Denique magnanima illa erga Deum liberalitate quam a nobis requirit additionum Ignatii quinta S. 2. n. 3. reserenda) adeo nobis divinum Numen obstringimus, ut supernorum charismatum et divinae gratiae thesauros ultro in nos effundat.
Quid ergo mirum, quod sublatis ita impedimentis, atque animis tam bene comphratis, Superisque in
vota tantopere Pronis prodigiosae adeo morum correctiones inde sequantur; et ab ejusmodi hominibus, relicta Vitiorum semita, praepropere eatur
Q Λcta Sanctorum Antverp. ad diem 3i jul. sol. 78 . lit.
13쪽
ae mirtute in virtutem usque ad montem Dei Sion i), cuius summitate persectionis culmen adumbrari Patres confirmant. Haec certe stupendam esse huius libelli utilitatem vel solis luce clarius demon-
Quod novum ergo malitiae genus erit, illo ipso subsidio teporem non excussisse, quo tot alii sanctitatem sunt adepti, nobis domesticis nocumento Gisse, quod tot exteris hono fui it Quam terrebit in aetieulo mortis haec cogitatio: debuissem fieri
nanctus vi voeationis, potuissem seri aanctus vi exercitiorum, et tamen in eodem teporis coenoaeiens volensque assixus haesi. Divinae luci, gratiarum sonti, coelestique igni Proxime assidens, ultro in tenebris atque in rerum omnium egestate vitam perpetuo duxi. O quam tristes olim sensna horam memoria moribundia ereabiti Caveam ergo, ne per illud ipsum adiumentum nos properemus ad ignem Purgatorii, quo alii in coelum. III. Denique urgentem esse sacrae hujus soli α-dinis necessitatem, prohat I. Praesens animae status, cui eorrigendo praesentissimum et unicum hae commentationes remedium sunt. Nam tot rebelles animi motionea necdum domitae, tot vitian dum emendata, tot habitus pravi necdum d positi: item quae nobis imponentur suo tempore ossicia, et quae nobis aecidere possunt vel calamitates vel tentationes, omnia haec profecto abunde ostendunt, necessarium esse, ut in eiusmodi secessu, promte et serio, tandem aliquando eonscientiae stimulis respondeamus, Oxuto veteri homine novum induamus, ac illi obtinendae' virtuti sundamentum iaciamus, cuius adhue nec ideam habemus, et quam a nobis status sanctitas, gratiarum copia, Deique voluntas hxigit et expectat.
14쪽
a. Praeterea, ut Ouini conatu huic exercitationin os impendamus, exigit amor, quem Societati tanquam matri habere nos decet, si veri ejus filii esso
cupimus. Nam eandem hoc maxime medio et mitio coaluisse, et Postea incrsmentum accePisse, ac unice consorvandam etiam in posterum esse, testatur Di-reetorium, a Congregatione quinta generali Romae
opprobatum a, Nihil hic amplifieandae rei causa dici multiplex
ratio ovincit. Nam studium rerum spiritualium, uti declaravit Congregatio generalis undecima decreto 3 o. est anima Societatis; hoc autem studium susmodi octi duo potissimum incendi, nutriri, augeri in comperto est. Item spiritus Societatis in tertio humilitatis gradu a S. P. N. ita libello exercitiorum delineato praecipue consistit. Iam vero in his exercitiis spiritus hujusmodi nobis insunditur et plenius acquiritur. His ergo in Societate deficientibus, deficiat quoque ejus anima ac SPisitus, tandemque et ipsa necesse est. Μale igitur de Societate mereretur, qui essicacissimum, qui
nee sarium ejus conservandae subsidium vel omnino negligeret via solum tepide obiret. Imo sibimet ipsi praeterea grave damnum inserret. Nam inlis utpote inembrum anima Societatis destitutum, toti corpori pondus inutile fiet, erit aes sonans et cymbalum tinniens, pulchrum quidem organum, sed quia aine spiritu, etiam siue motu auditorum: erit agnis saluus, qui, quia nihil veri ardoris, uihil etiam habebit superuae unctionis. Uno verbo laIis ad 4ructificandum ineptus , religioni probro, exteria risui, albi sociisque oneri .erit. Nisi etiam accidat ex justa Dui punitione ut a sacro ordine resectus, soras abjiciatur.3. Denique haec exercitia possunt ultima esse
15쪽
Hae a te Peragaretur, forsitan iis annexa est sualis, aut saltem alia primi ordinis gratia, vel etiam ab iis dependet tua persectio et aliorum etiam salus, quos Deus per te ad frugem reducere decrevit, siquidem in hac solitudine aptum ad id instru- metitum te reddideris. Temerarium foret, quicquam hac in re incerto ac dubio eventui committere. Certe his commentationibus rite vacasse Dunquam te poenitebit. M ea oscitanter obiisse, fortasse aeternum dolebis. Ergo quod est securius eligaS. Alioquin time. Nam, cui multum datum est, multum quaeretur ab eo si is cui autem benignum Numen eopiam concessit his exercitati ovibus se excolendi, huic certe surimum dedit. Ergo plurimum pariter ab ipso et exigit et expectat. Nova ejusmodi per octiduum solitudo novum est taleniatum. Vae ergo illi, qui ritud abiens fodit in perram sa), ac cum eo negotiari negligit; pro mensura enim gratiarum crescet rigor reddendae rationis. O si aceeptabile ejusmodi te us, si hi dies salutis 3 concederentur animae in purgantibus flammis detentae, quo ardore iisdem vacaretῖ Ergo eadem poena dignissimi sumus, nisi nunc providi
agamus, quod olim omisisse in illo carcere tanto-Pere nos poenitebit. Ex his patet, non solum summam Exercitiorum Praestantiam esse ac Mastatem, sed etiam urgentem adesse necessitatem, iis nos totos omni servore impetidendi. Id ergo ut fiat, observanda erunt sequentia monita ad praedictum suem plurimum conducentia, et quae triplicis generis sunt. All- qua concerno ut comparationem animi internam; aliqua dispositionem rerum extomam exercitiia
16쪽
praemittendam; alia demum in ipso eorunde in decursu in praxiu deducenda erunt.
Ilujus para grapiti I. numerus III. servire Po- η torii pro materia meditationis vel consideratio- η nis pridie exercitiorum ante Vel post prandium. η peragendae. Reliqua, uti et sequentes para gra-u phi argumentum erunt lectionis spiritualis intors tempus antemeridianum et pomeridianum di- η videndae. Saltem curandum, ut pridie legantur
S. II. Monita ad eo arationem animi internam Peretinentia. I. Cum fructus sacri ejusmodi secessus non in hoc consistat, ut, qui in eum est ingressus, abundet luminibus, dissiuat lacrimis, recreetur consolationibus, vel ut solum per aliquot dies plus temporis tribuat orationi,lectioni,mentisque collectioni; cum, inquam, cardo rei in hoc non versetur, sed ejus princeps ac ranicus suis sit I. solida morum correctis: I. major in virtate Progressis: 3. denique voluntatis divinae circa nos vitaeque statum
clarior cognitio et e letis; cum haec, inquam, sit meta sacrae hujus solitudinis, hoc pariter animo hacque intentione incipiendum erit, ut nempe inde toti in alios ac meliores mutati, atque a DO- bis ipsis penitus diversi, et ad omnem Dei voluntatem cerei denuo exeamus. i Hic scopus sit nobis in ipso ejus limine: propositus; huc in decursu omni ope unice constanterque tendamus i,
17쪽
II. Hunc in sinem jam pridie, instituto brevi
examine flatus, tria erunt praestanda. I. Concipiendum erit servens desiderium divinam circa se voluntatem agnoscendi, cumTegio Psalte saepius per diem repetcndo: Domine, doce me facere Voluntatem tiaram. PS. I 42. I O. 2. De termi nandum erit unum vel alterum vittium but vitiosa assectio),quod est reliquorum sons ac primarium Prosectus obstaculum, deiu-Ceps stirpitus eradicandum. 3. Seligenda erit una vel altera virtus, qua magis prae aliis indigemus, in-Posterum omni cura menti inserenda. Ad quae deinde tanquam ad duplicem scopum omnes meditationes, considerationes, lectiones etc. erunt dirigundae. Magui ponderis haec annotatio est. ΙΙΙ. Εxercitia sunt auspicanda I. Cum Per Suasione firmissima, nos iis summopere indigere, ab iis summa quaeque de Pendure, maximique rem momenti nos iamredi. Quo sublimior enim eorundem aestimatio suerit, eo ardentior pariter animae contentio erit. 2. Inchoanda sunt cum humili
dissidentia de propriis viribus. Haec enim est quae mira vi propitium nobis Deum reddit, superna
auxilia abunde promeretur, contra ae evenit superbis sibique praesidentibus. 3. Incipienda sunt cum maguo ac liberali erga Deum animo, atque essicisci decreto nihil omnino eidem negandi, nullos gratiae limites Ponendi Msque ad quos se illuminari quis, ac juMari volit, non autem amplius , nihil excipi eudi aut limitaudi, sed omnia generose sacrificandi, omnia agendi et vitandi, quaecumque sibi a nobis sacri sicari, quaecumque a nobis sieri,
vel vitari supremum Numeu voluerit, cum omui
inoda ad quidvis iudi eoruntia, cavendo, no ullam
18쪽
quis deliberationem asserat, a qua dimo ri nolit. q. Firma insuper Mucia sperando, infinite beneficam Conditoris bonitatem, quae dedit velle, da
turam et Persicere; siquidem ejus moluntas est sanctificatio nostra i). Hac mentis comparatione huic sancto operi initium dedisse, insignium auxiliorum celsarumque virtutum hac Via acquirendarum felix prognosticon erit. IV. Cum peccata venialia, suique effusio in externa summopere impediant coelestes gratias, utpote quas Deus, per leves ejusmodi noxas et dissipatae mentis aberrationes offensus, subtrahere solet; hinc. non solum tempore exercitiorum iis enim durantibus etiam tenui culpa infinitam injestatem pleno consensu lacessentes divinis charismatibus maguum ponerent impedimentum); sed etiam petidie jam puritati eonscientiae et eo
lectioni animae singulariter studendum erit, omnem naevum Venialem, suique effusionem diligenter vitando.
Non raro euim etiam Religiosi, die pium hune
secessum antecedente, imitantur quosdam candidatos Religionum, qui ante suum in eas ingressum
mundo valedicturi, genio liberius indulgent; dum horum more etiam illi in vestibulo sacri huius secessus animum licentius dissipant; quasi non abunde iam habeant, quod vel colligant vel eo rigant. Insignis haec sinus daemonis est, qua id lucratur, ut deinde in poenam huius pridianae
dissipationis primi exerciliorum dies male et tepide sine pio motu et solatio transigantur, non sine gravissimo eorundem fructus detrimento. Nam sicut Praevia praeparatio est ordinarie conditio,
altae qua non bene succedit meditatio, ita quoque
bo Direci. c. a. n. 3, 3, 4, et S.
19쪽
haec pridiana animi collectio puritasque est conditio, sine qua non bene succedent exercitia. Etuae quatuor admonitiones Praeparationem animi iriternam attingunt.
S. III. Monita ad dispositionem rerum
exirenam vectantia I. Pridie nostri in sacram solitudinem ingressus omnia, quae a nobis curari debent, negotia ita componantur, ut nullo modo propter illa mentem Postea a rei proposito avocare cogamur. Ordinetur cubiculum, amoveantur xm omneS, quae animum
dissipare possent, etiam libri: ita ut nihil oculis obvium sit quantum fieri potest quod ad exere illorum usum non attineat i). II. Praeparentur duo libelli papyraeei, quorum alteri inscribantur lumina, alteri propoaita, una eum efficacioribus corundem incitamentis γ). Summi momeuti lioc monitum est. Certe si aulicus pretiosam gemmam a Rege donatam parvi sa ciens abjiceret, dignum se redderet qui amplioribus donis privaretur. Immissa nobis desuper lumina sunt gemmis omnibus atque auro longe pretiosi a. Haec ergo qui negligit, indignum se reddit, qui majora a Deo recipiat. Plures sortasse libros inutili scriptione complevimus: an ergo nimium sit, aaltem chartulam in sanctum adeo opus insumereῖ Notandum tamen, quod monet Directorium, haec brepserime in tabulas referenda esse, non disse Per modum sermonis; ne scilicet tempus surripiatur aliis occupationibus cum vio
III. Frequenti et serventi prece bonus exerci-
20쪽
tiorum successus erit antecedentibus jam diebus ab inexhausto bouorum omnium sente Deo, praesertim pridie essiagitandus; visitando hunc ob finem crebrius latentem in Sanctiss. Eucharistiae sacramento Dominum el. Redemptorem nostrum, recitando eadem intentione et majori cum devotioue pensum sacerdotale aut marianum, eligendo singulares quosdam ex Coelitibus Patronos, sub quorum auspiciis hoc .alutis octiduum transigere
IV. Etiamsi is, qui exercitia obit verba Dix ctorii sunt) prudens sit vel doctus, et in rebus
agendis exercitatus, tamen Pro hoc tempore non considat suae prudentiae vel doctrinae sed totum se committat duci suo. Itaque Instructorem suum ita intueatur, tauquam Dei instrumentum ad hoc
sibi missum, ut ab illo dirigatur. Idcirco nihil eum celet. nihil dissimulet, sed sinoere lotum cor ei patefaciat: obediat ei in omnibusi perfecte, neque alias meditationes, neque alium ordinem diurnam tenoat ab eo quem ille praescripεerit; quod etiam intelligendum de poenite utis et corporis eastigationibus est. Et hoc sibi pecsuadeat, quo diligentius et exactiva illius ductum sequetur, eo aptiorem fore ad Dei gratiam largius accipiendam; quia illa humilitas et illa simplicitas valde Deo placet, ut cum talibus est sermocinatio eius. Ita Di recto
IV. Monita ipso temPore exercitiorum Obse Dan I. Ipso exercitiorum tempore continua quaedam et accuratissima animi collectio erit procuranda ε ludioque omni alenda per solicitam. rigidamque