Estatva de la paz antiguamente colocada en el Monte Palatino, : por Tito y Vespasiano consules. y aora nuevamente trasladada â los Reynos de España, y Francia por la catholica magestad de nuestro rey, y señor D. Phelipo V. (que Dios guarde) en las fe

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las, de mela cholico , que seia iuuy de mi gusto

no estar triste : ni quiero tam poco con et sueno

parecer mas inserisato de lo que me soF: Cit. ibinium es celsiatio sensuum, que di xo Philon. Tambien fabra Vinii, que Senor Horacio en ellibro primero a la Epistola septima, me aconseja: Intendes animum studi', ct rebus honesis,

laetidia, oeel amo re et ii torque iere. Demas, Sehor mio, que en esto de dormir, o no-

no tendra quexa: porque si dice, que en mi Certamen no ay nada de Mor Ibeo; a unque yO noquiera, en quitando et mor, la otra mitad tengoanda da, con que con tenerine a mi, liene bas

tante de M*-pheo: y A polo sta loado, que nolia criado ninguna Musa dormitona, de que inferira Vind. lo poco que nos haZeal caso et quese enoje, o no. Chispas, dixo Morpheo, desvergiten Zas ami, que sonador he sdo i Yo leaguantara et queno qui siexa senar; pero que me habie con malos modos esso no ; prometote a se de dormiton defee, de haeterie tan grande castigo, que de aquiadelante me suene ; y dando via eskantose ron-quido, locis a rebato , para liamar en su ayuda

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a otros Dioses; y en vn instante se lieno mi apo- sento de tanta fabandij a dellos, que at veerina yo acometido de tantos em pece a renegar, demis replicas det Certamen, y de quantOS Versos avia hecho en esta vida ; y avn s no huvi ra sito, por no agravar mi culpa, estando Apόlo delante, en dar loque no era nato, huviera dadolas Musas at Diablo: agarrand me , pues, en treiodos , despues de aver Dido et cargo que melligo Morpheo, haZiendo concilio, lodos de unparecer smenos Apolo, que at sin es Padre detodos buenos, y malos in en castigo de mi des

verguenZa me condenaban a lidiar con to ros, como yO; y ma 'Hς yo presumidos; masviendo yo, que era Via iv fierno la dicha conden cion, y que ApolO p reci , quζ me era propicio; apete a et, para que interponiendo sus rayos con los Otros, me consiguiera de lodos et per-don: et lo intento; pero como los Otros Diosessean personas tan justas, y juntamen te ta a tentas. por cumplir con ambas Obligaciones: no queriendo, que ab luta mente quedam mi desuem

guen Za sin castigo, ni la suptica de Apolo, sinatenciola; en re Vista me commutaron la pena erisuspension ordinaria de officio; para que en mi

sos: de tal modo , que se me llegaran a olvi darquantos se, y lie sabido, hasta los de colita,

Aqui

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, ,Aqui mas servoroso bolvio mi Padrino, . con su cara de Sol, a poneries por delante et em- petio en que me hallaba, y ser functon de tanta seriedad, v magnit Lud. Supli coos, les decia ; no perna itais, quie la Ignorancia deeste ni iserabie, levaya a privar de una honra, como la que ganara en las alaban Zas de PHILIPO, y los Sereni litimos Principes, que tam bien sera qui tartes a estas sa cras Magestides esta alabanZa auiaque pequena; mirad que: : y al jr a proseguir te interrumpio et ruido de las palmadas, que a via item po se dieron todos: habla ramos para manana decian inque a unque nosetros semos Dioses , no pode mos es far en todo a todos liempos; y esta se nos

faber todo. No obstante, estolia de tener medio,

para que lo encante; de xando a su cargo et queen quatquiera iugar, que aya de estar encanta- do, te acu da con sus influxos sin dejarte via ins 'tante de los rayos; que esto devem os harer, no por et, que es vn desvergon Zado; sino por sita em- peno, y por su empeno, esto es, por Vmd. quo se em pena por et, y por la magnitud dei quetie ne entre plumas. Si a alguno se hiriere fuereta

este modo de castigarine, y le parectere injusto, o fuera de orden, a demas de que de vera irie a

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replicar a los Dioses; sepa, que lo harian, O po

que mi pecado era aver mali ratado a et sueno, y era de congruo castigarine con encanto, porser culpa, y castigo de una especie: o porque sa-brian, que esto dei Certamen, y su disj oscion

de mi cuenta, lo tenta yo a cosa de encanto. Luego que fue pronunciada la sentencia contra mi: Circe, que a todo esto avia estado presente, metida de gorra entre los Dioses, quieta

por iiij a dei dicho:

Pulchra quae recidens Dea Solis edita semine. Que dixo Boecio: quitandome de las prissiones, 'ue con sus nerbiudas manos me tenta echadas Morpheo; con tan poca fuerZa, y tan mucha violencia, que eran mas impulsos sus intentos, que auia lo fueran sus empujones: me llevo is y parandome delante, con no seque conjuros, ysoplos, por los astres me saco tan fuera de mi, q envia instante se me de parecieron, Dioses,libros, ca-ma, aposeni , y auu Juicio, porque quede como insin salo ; hallandome con Circe sela en unos

campos, de oblados; pero tan insensibie, que si andaba me parecta que no movi a los pies. Y si hablaba, en tendia que no necessitaba de sacarde su quietud a ios labios. Si me miraba, nomeconocia; sino que me parecia alguna estatua de aquellas, que, a cada passo, encontraban los dela

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la labia redonda. Y en sin, lodo yo era Vna indiferencia, ni gusto, ni pena, ni miedo, ni Valor. Armado, pues, de en canto en bunco, a loPoeta andante, me parecta, que estaba en unos campos tan amenos, que ellos pudiet an solos, deque eran la Academia donde estudiaba dibujosel Mayo, para bordar la campina en los demas imperios do. Flora, siendo ellos solos Primaveras de si proprios ; tan lisongeado con las stragrantes combatidas, que esse uadranados ambares daban a mi olfato; y con los canoros assaltos de dulcisenos moteles, con que las palleras AVesbatian et castillo de mi oldo : que decia yo : en hora buena feriennae encantos, a vida de Poeta, que si aqui et mayor trabajo es no comer, ni dormir, no se necessita: y alli, a mas de no teners y necessitarse, estos Paxaros, no los he de tener, ni por oidas , y estas Flores , a olertis ; con que, encanto , por eucoto , este me es nazjor, que at fin, resulta en olor, y en canto. No bien hiive acabado de admirarine, quando Circe, con vatiplemuy compasado, me dixO: pu es, que te parecen estas amenidadesλ ue echas me nos en

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al Monte Palatino, y en et veeras et Templo dela PaZ, argumento de tu Certamen, yprincipalmoti vo de estos Casam tentos; y creeme, quς no estar encantado, ni tu lo pudieras veer, ni IOensenarielo. Fucine llevando de la mano, hasta et dicho Monte, en donde se me presentb a lavista vn Templo, tan siintuosis, que podia apostar primores con las maravillas, y quieta et no numerario entre ellas, laa sido , por dejario para epilogo de lodas, porque en et se compendian. En eite Templo sprofigui5 diciendo veeras exprestas todos los fundamentos , que pum dieras dessear para probar tu idea; y hallaras gra-Vados por aciertos los pretextos, que para ajus tarios movieron a la Magestad Catholica; y si Holo quieres creer: Templor d la obra, y vam OS adetro. Antes de en trar en et Templo adverti, que a si puerta estaba una multitud de Pobres,

dadeS, auiaque en todos era igual la de la de dicha, y pobreeta: que me malen dixe yo ) si estos no son los Poetas dei Certamen, porque tantas miseriasiolo en los de este officio pudieran Caber, que ay hombre que se quedara cojo de

mano

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mano a los traidores, perdera las dos , y se que-dara manco ; pues que dire de algia nos , queauran empeZado con gran acierto, a su parecer, y en mitati de via assunto, se aVraia queda locantidos, y sudando la copia tan gorda , sin poderpassar adelanteὶ Estos dejarande andar, y de muybuenagana fuerata tullidos, a trueco de passar adelante con su em pressa: en esto de los ciegos no digo nada; porque s n tantos los que no mirata sus defectos, y a ojos cerrados quieren cono- cer los de los Otros, que si los huvieramos denumerar, era menester inventar nuevo guarisimo: con que, segula estos antecedentes, no me eng

no en el juicio, que hago, de ser los Poetas; y mastrayendo en et ser Pobres, et confirmatur de mi conclusion.

No son tal dixo Circe in que estos estanaqui, porque com O los en ferinos traeia coni, nua guerra con la salud, y los Pobres con la fortuna; acuden con sus de vociones a esta Diosa. Bien , que tus fundamentos eran muy racionales, y yo te dexara con tu buen juicio, si Enrico Farnecio, que afirma lootro, me lo permittera; todavia essos Cavalleros te los tengoyo en iugartan a proposito paratu euento, ques Apolo mediante ) me lo has de agra decer, y rnientras i legaesy caso vamos dentro dei Templo: Vaya, pueS, que con es is quiZa esta remos seguros de la Jus E licia

Lib. 3. de

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ticia de los maldicientes, auiaque para ellos noay sagrado seguro, porque, como de lodo dicen, se han hecho a vivir entre- dichos, y murmurar por tablisia; pero dejando estos malos pensamientos, aula que aqui no ay ogua benita, que los qui te; debo adrnirarme, y agradecerte lo que Veo, y si pudieran a provectiaries a Tito, y Vespaciano,

para Vna gloria, es cierto, que les diera init gracias,por obra tan medida a mi desseo, y tan corta- da para mi assunto festo es, segun que me acue

do de Casio, que a firma ser estos los que fabricaron este Templo: Vespaciano, es Dito Consulibus, Templum Pacis dicatum est in porqtie lo que Veo en este simulacro de la Paet, cuya figura es de una

hermosa Doncella, coronada de oliva, en ta mano diestra una hacha encendida, quemando conella dardos, morriones, y otros instrumentos de guerra; estoy considerando desem penado mi Certamen, y aora que me ac uerdo, ya yo oti a VeZla avia visio en Justo Lipsio, en Plinio,en Textor, y en Celio Rodiginio : es ver lad es , me dixo Circe, alique no dejo de estranar, que a mi no medes gracias, porque a fuerZa de mis conjuros, ypor viri ad de mis encantamentos, se aya et Templo hecho depleba a las injurias de la antiguedad, y la Estatua de marmol, contra tos oprobriOS de la vejer, concervandose, tan linda, que quantos la veen, la auiaque ninguno se haperdido por ella.

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. s Ya dixe que te to agradecia, y esto baste, pties es io misino gratificar, que dar gracias: Vamosa ora discurriendo las circunstancias de la Iun- cion primero, despues las de la Estatua, y luego,

. convinandolas, proVaremos lodo lo que tene- mos que prOVar, que es mucho, y vamos largos:

fra pues, dixo ella; y enipesso assi. Queriendo la Mages ad det Catholico Monarcha, Invicto Rey de las Elpanas, que sus obras Correspondan en todo scomo hasta a qui ) a laseberania de tal Rey ; procurando sean rectas, como ssegun San Isidoro in deben ser, en los que obtienen tan alta Dignidad : Reges is recte agendo. Vib, que la primera obligacion de su zelo, eramirar por la quietud de sus Reynos, porque deestos resultaba ta felicidad de sus Vassallos, y lamayor honra, y gloria de Dios, en ta observacion de la Religion, por et cumptim tento de sus pre-

ceptOS, que tantos quebrantos padecen, con las

hostilidades de la guerra; movit principat, que dirigio sus Christianos designios: era, pues, et

medio efficaz, para la consecticion de tan sanio fia, et de unir las dos Coronas de Francia, y Espana, para que assi iuvieran mas fuerZas, que temer los perfidos militantes de las Lunas Otomanas, y los demas enemigos dela Religion, a villa de que se ligaban contra sus malicias, dos

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cion, no pudiera fer segura, si no se perpetuabanias uniones; con inaduro acuerdo reto luto, se ce-

lebraran tis Reales nupcias de Nuestro fimo Principe, y Senor, D. LUIS PRIMERO destinombre en E pana, con la Augustissima Senora Dona TS AB EL, Duquesa de Orisanr, inclyta rama det Real troiaco de las Christianisiimas Magestades de Francia, trayendo via Pimpollo de la Lis, a ciue en los Planteles de Espana de los suavissi,

rnos aromas que, avn des le alla, se comunicabana et olfato mas remoto ; y por no deberie nada

de carino a Francia, que no retorne; acreditando lo mutuo de su correspondeiicia, te baeive ala misima Mage lad Christianis, ima, en la Hermosa Senora Dona ANNA MARIA VICIT RIA, Duqu sa de Mompezier , vn renue vo de la rosa , queapenas por los balcones de ei capullo , empiezaa de scollar coloridos, y a des plegar fragrancias. Estas, pues, fueron las ligas, con que se dioenire Espana, y Francia et nuevo nudo, segurio simo de la Paet, con estas est ripturas se a fianZoaquei bien, porque prome tib Dios a Job , quest lo tu viera, tendria todos los demas: Aquiesce igitur, habeto pacem, es per haec habebis fructus optimos. Este es et bien, que te asianga a sus dominios en su Real Cedula; y bien, tan bien, queel mismo Dios no se quiro ita mar, en voca deSan Pablo, Dios de dissensiones ; sino de paZese