Estatva de la paz antiguamente colocada en el Monte Palatino, : por Tito y Vespasiano consules. y aora nuevamente trasladada â los Reynos de España, y Francia por la catholica magestad de nuestro rey, y señor D. Phelipo V. (que Dios guarde) en las fe

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sim extini est Deus disse=isionis ,sed pacis. Esbien, de Corinoue dice San Aguit ita: Pax es tranquillitas animi, Lb serenitas mentis, consortilim charitatis; haec es, gli simultates tollit, bella compescit, iras comprimit, superbos calcat, humiles amat, di sordes sedat, inireticos concordat, cunctis est placida. Υ si h uvie ramos de referii las alaban Zas, que en to dos los libros sa- grados se refieren, de cste bien , y tis authorida-des de los Satos Pad res en su a bono, tales, y de talmagnitud, como S. Geronymo sebre los Psalmos, S. Gregorio en sus Moralida des, S. Bernardo si bre los Canticos, y otros muchos Santos Padre My Autores gravissimos, como Hugo Cardena len

su libro de Claui iro animae, Cassiodoro en et libro pii mero de sus Epistolas, y assi infinitos; fuera

menes fer est ender a muchos volumenes, loqueesta limita do, a via corto papel.

Hasta i os profanos Autores, habi an todos bien, de est e bien; Silio dixo, que la Pag era la

na ejor de las cosas, que podian conocer los hom-bre S: Pax optima rerum, quas boinini nozise datum eis. Υ Bachilides Poeta Gri ego: Res maximas mortalibus producit Pax : Securus placide mundus bubPace beata. Dixo Otro, y dicen tantos, como OVidio en et segundo de sus Faustos , Baptista et Mantuano en et tralado de Pace , y OzrOS: 'ue noay mas que dec ir; este es et bien, y este es et case, con sus circunita iacias; vanaos aora a las de la Esta tu/, para purificarias despue s. Son

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Lib. 46.

Son las que en esta se hallan s como antes

dixi mos in las de ser una MLiger coronada, queen la mano liene una hacha encendida, con quequema armas, y destruye guerras; con que parapariscar estas con la det casio, me parece quees necessario muy poco trabajo: y s no vanaosa ello. Es la Estatua una similitud de via Rey, por estar coronada de oliva, y por esso, similitudpropria de Nuestro Rey, queoy le veneramos coronado con la oliva de la tranquilidad: es ellata que moviendo la hacha, aplica et fuego para destruir los belicos instrumentos; y Nuestro Reyel que moviendo los Casamientos, quem a conellos las antiguas enem istades, malignos instrumentos guerreros enire Espana, y Francia: hasta aqui no necessita de prueba, porque correla paridad a quatro manos. Vamos adelante, alia esel hacha con sit nego et immediato instrumento de quemar; son los casamientos aca los consumidores immediatos de las enemisiades, y nocomo quiera Consiimidores, sino filegos consumidores: porque si et amor, segun San Agustinesta epilogado en et Matrimonio Matrimonium es epilogum amoris mutui , ct honesti. O et amor se symbolieta en et Matrimonio : SImbolum amoris, quedixo et misino; symbolizandose et amorenet se ego, segun Pierio: Per ignem amorem exprimi

voluerunt, y Alciato: Abgerum fulmem fregit Deus

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aliger igne. sera et suego con que se significa elamor, et nyismo Matrimonio, que es su simit, poresso sdice Pierio) eran las hachas consagradas a Cupido: Ideoqhe passim fasces Cupidini dedicar tris ego la hacha de la Estatua descista los Calamientos, y consiguientem ente estan bien parisi,

cadas circunsta iacias, con circunstanclaS.

Confirmase la similitud dei Matrimonio

en ta hacha: porque si aquei fuego, con destruirdel lodo las guerras, da a entender, que no senbuenas las pares, si det to dono se asseguranquitando, F total mente aniquitando aquellas cossis, que puellen ser instrumentos, para que en alguntiem po corra detrimento la perpetuidad dellas, y este su ego es et Amor, o la misma PaZ: quemejor amor, o que mas aventajada tranquilidad, que la que se corrobora, γ se sella con los carac teres dei de udo Θ Equidem censeo, eam pacem, quae sit

inter cognatos,eleprolantissimam, e dixo Dionysio: es cierto, que para refrendar este, era et massuperior medio et Matrimonio: tu ego est e, y nootro es et fu ego de la hacha de la Estatua. Υ ''in Q mejor prueba se pudiera dardesereste fia ego supue sto, que por cosa mas actiVapara a fianZar paZes, se la pusieran los Antiguos a la Estatua) et misimo Matrimonio, o las mi Mas nupcias; que s ber, que este sue et de que uso et Catholico Ly8 Υ como quieta en todo acterra,

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nes ya provado todo et argumento dei Certamen. Υ si, a casse, alguia nimio e scrupulo tu-vieres, de que sea necessario prouar Otra Cosa, CO

mo et que si se deban celebrar, con este modo de sestejos aquestas paetes, y sobre si es a certado et juicio de quien to dispone, vete alii a Ovidioen et segundo de sus Fastos, y en trando a manderechahallaras via Verso, que dice: Ipsum nos carmen deduxit Pacis ad aram. Con que fabras, que si los versos es et caminom ejor de ir a las aras de la Paet, y es alli don desehan de sacrificar las lealtades, bien ira quiengulare los pastas por talsenda. No te pares, fledecia yo a Circe in que has habiado D ini des,aunque como han fido de la paet, te has pro- passa do a liablar Authoridades de Santos Pad res,cosa agena de ii, y de tu profession ; a que ella me respondib : mira, las personas que andam os hechas a los recabios, de que se dispute sobre sin uestra divinidad es a medias, y nuestro poderio quasi absoluto, concediendose nos, et que ha-gamos de una Ormiga Vn monte, y de via monte una sarten , que, como en et casio presente,

at misimo Palatino, que est a dentro de Roma,to podamos facar de sus casillas, y ponertelo eneste

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do esto es cosa tantia Zedera. AOra te admiraras

tam bien, de que sacandote de este Templo spor-que ya tendras de memoria su Estatua, que es conia que se ha de discurri r por todos los asilinios)te i leve alii at Monte Parnaso scomo te lo digo)donde en contraras a essos Zacatecanos Cis es, de modo que no los has de conocer : Vam OS,

rapa te los ojos, y buela conmigo ; porque tu, para que liegues a tan grave Ligar, es menester, que sea sin veer lo que haZes. Hechome una liga tura en los ojos, y enun instante cret, que iva volando por esios ayres como esso avre yo volado des se et dia de la publicacion ) Que de cosas tua yo rebolviendo enmi memoria de Ycaros, Dedalos, yde Otras desogracias i Sin ossar, ni auia a llamar via Santo, porno caerine ; por la opinion de los Agoret os lAlgunas leguas avriamos volado , quando me parecto, que ivamos ya tan altos, que no stria possibie apearnos en muchos an os : pero de repente senti, que con los pies locaba tierra, y a unpalpablemente conoci, que es aba parado; ym ab

quando Circe, i legandose a mi, me descubrio lo Ho , y me dixQ: pu es que te parece esta eminen-

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que en todo et item po que he vola do, no me avia defUavecido; y aora, que me considero ya segur es quando me yoen et Parnasoὶ Dios me lo i leve adelante, que ya voy creye Udo, quosoy Poeta. Ay cosa mas linda de Monte, ni masaltat Quieta me dixera a mi, quando solia leer, aquella Descripcion dei Senor Nason en et pri- mero libro de sus Methamorphoseos:

arie me avia yo de veer en tales alturas λ Jupiter se lo pague a Circe, que tanto me quiere, quem e pone sobre las nubes t Me alegro, que lo co-norcas; y has de faber me decia Circe in que et traerte aqui es, porque Veas, como te pongo de-lante a todos los Poetas, que han discurrido enlos assuntos dei Ccrtamen en figura de varios animales; porque yo, merced de la Potata, a ellos, ya otros muchos los he puesto en este es fa do. Pre-guntate a Virgilio lo que hiZe en ta Issa Tirrenia dei Mar Sicut ocon los compatieros de Vlises, sinvsar inas yervas, q los versos: oyelo por tu vidar

Carminibus Circe Socios in rabit Giblii. Aunque me levantan init testimonios, diciendo,

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para esto me valia de la Magia, como si para

encantar a cluatqui era, fuera mas est caχ, que loque son los vertos Z Que con ellos los Poetas atriaque discurran como Angeles, trabajan como bestias, y an dan todo et dia como rana cosa en eluere; pero no quiero aora detenerine en esto delos encantos, porque es cosa det Dia o lo que se dice de mi: sino vanaos monte a dentro, y no te est antentos que fueres topando.

Ella que me va diciendo esto, y yo quς

Voy mirando una tropa de Ratones, tan dissormes, que pusieran miedo al asto me nos pundonoroso; y por otro lado Otra de Bui tres, que, ano aversido porque estos no se las com ieran, huviera echado las en tranas de asto de los Otros;

que temor me discurrib por las venas i Y masviendo, que los Ratones se llegaban a mi, y me empeZaban a roer, sin que les pustera m tedo elyeer, si estaba yo hecho la galita de Mari-Ramosi Me huviera nauerto, si Circe, que conocid mi susto, n' me reconviniera, con que s ya no meque no tu viera m tedo; y mas sine decia in de estos, que son aquellos Poetas mal di-

CienteS, que en todo roen, los que nunca sedana partido, sino que con todos son graves, y hor-rbrosos, que es lo que dice Plinio de este genero de animat: N quam mansuescit. Estos son los Lib. 8.c'iacebidos en a quellos agigantados montes de su P, 7 F 2 pre

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Plin. lib. IOCap. 6.

44 prestincton, que si saleia a luet, quedan en una ridiculeaa : parturient, O c. los que a unque Consu murmureo hagan alguia ruido, sem pre procurata oculiar sus bultos debaxo de la tierra:

Sub terris posuitque domos: V:: .::: Dexa, pues, estos miedos para las mugeres, quecon que tu les saques tantito las unas, veeras, queno hallen a tuero donis meterse. No obstante decia yoὶ aunque estos sonRatones, bueno es guardarse de ellos a ratos, queCon Via poco queroen, echan a perder Via agata:

y ya que de estos no sie deba temer; de estos Otros Monstruos que diremos Z Preguntaselo a ellos: decid me con quien audais Θ Y tu ego tu diras, y les diras a ellos quieta son s decia) por que es tos, son de losque dicen, no porque enitenden; uno porque lienen gusto en dar pesadumbres: y si no me crees a mi, te pondre delante a Pl nio, que es hombre de ver lad, y en et libro decimo at capitulo sexto dice de estos animales: Mirum enim in modum corporibus jam putrefactis delectantur. Con que si tu te putes de fas dichos, sera daries complacencia: y mas si te veen

morir de veerlos : en esto estabam os quando, como en et ayre, se me representbel carie y to-

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do de tal modo, que a pura dentel lada te avia

hecho vn Raton una inscripcion, que, a lo quς se dejaba percebir, decia, Vte no es Certamen; 'η9 examen. Como las tetras eran muchas las de ladicha inscripcion; ya se dexa entender como es-taria todo hecho pedaros: V assi, tu ego, que yolo vi, procurando remendario scomo que es-taba a mi cuenta su lucina tento em pece adecir : mal asio para las malas intenciones deeste Cavali ero; si yo no conoctera la implicancia, que fuera de miὶ A don de avra hallado ra-ZOn, para que Una misima cosa en via propriotiem po sea, y no sea Z Aristoteles fea sordo) Para que este no sea Certamen, y sea exameni Quees io mismo, que ser Certamen, y no ser Certamen λ Sino es que halia alguna di fere iacia en et tignificado de ambas vores, que sera a mi parecer in tan dificii como entre et hombre, y et animal racional Θ Porque, si Certamen no eS Otracosa, q contienda, pel ea, lucha, o risia; y aora seaen lides de Marte, aora en batallas de Minerva, no se puede dar sino entre diserentes, que aspiren, o a a plauso, o a premio; discurro que et

Contender, sera para cali fiscar los unor, rejecto delos Otros, sus merecina tentos, o examinar sus fuer-zas, inquiriendo viros de otros mutua mente

quienes son mas condignos a tal aplauso, o a talprem io.

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- is

Polid.

Vir. 12.

Plutarc. de Antiquit, OV id .liba. Motham.

Qtratro generos de Certamenes hallo, pornaas celebres, entre los Griegos: Glympicos, P tbios, H sibimios , y Nemeos; y todos los Veo sere amenes; porque en todos hallo J ieres, quedennian quienes erati mas merecedores de los premios, y como para juZgar definitiva mente, entre muchos meritos la mejoria de algunos, esmenerster examinar las calidades de lodos; creo des le luego, que lodos erata examen es: en los Olympicos , que se celebraban de cinco en cinco

anos junio at rio Alpheo, dedicados a Jupiter,

se daba una corona de oliva por premio, a et que,segian et examen de los JueZes, avia corrido me-jor saltando, manejando la pelota, y lidiando conias armas, que era lo que se mandaba en ellos. En los Pythios a et contendor mas alentado, se-gun et examen , te daban via laurei por premio,por ser cosa que estimaba Apolo, a quieta se dedicaban, por aver nauerto la Serpiente Phyton. En los Hysthimios, que se harian en honra de Neptuno, era et premio spara et pre excelente examina do in una corona de pino. En los Nemeos, a et que los lueZes examinaban, y declaraban me- recedor, se te daba una guirnalda de opto; lo mis mo ha su cedido en quantos Certamenes fa militares, ya Poeticos, aa avido hasta aora, que los JueZes han examinado las bondades de las Poesias, hasta los Certamenes de los muchachos, son