장음표시 사용
681쪽
μ similiter concordant in hoc, quod erit aliqui potens' qui legem sese iam et magicam constituet post Maho-
metum, qua te Suspendet multa alias, multum
esset utile delesiae Dei considerare de tempore istius legis, an cito veniet per destructionem legis Maho.
meti, an multum longe. . . . Nolo hic ponere os meum in coelum, Sed scio quod si ecclesia velitit revolvere Textum Sacrum et prophetia Sacra S, atque
prophetias Sibyllae, et Merlini, et Aquilae, o Sestio- nis, Joachim et multorum aliorum, insuper historias et libros philosophorum, atque uberet considerari
se in astronomiae, inveniretur sufficiens suspicio vel
magis certitudo de tempore Antichristi. V m illa est utilitas, quam ne ex studio astrologiae derivatin ecclesiam; et quam non Semel, Sed iterum condemnat Joannes icus Mirandulanus comes. Frustra ergo
laborarunt Veneti editores, Baconem cum re studio judietatis astrologiae defenSarunt. Non est prosecto in animo, diu multumque in dissolvendis hisco immorari praesortim cum nihil difficultatis contineant. Haud quemlibet fugit, quam
muttiesis studium adamarit acol oc non solum in humanis commendat, sed etiam in divinis necessarium putat, o quod humana ad divina reducenda
sint. Hinc fieri posse credit, ut, quae tradit mathesis, id plurimum ad side confirmationem Valent, non quod velit rationem prius quam fidem esse quaerendam init illam fidei odissequam habendam esse Philosophorum hine dicta haud spernit, non quia putet orthodoxam fidem Gentilium auctoritate inniti, sed ut a philosophorum placitis veritatem eliciat. Prima utilitas '' inquit pag. 19, consistit in certificationu fidei quam enot celesia Magnum enim solatium ' fidei nostrae possumus habere, 08tquam philosophi, qui dueti sunt solo motu rationis, nobis conseimunt, ' et sectam seu prosessionem fidei Christianae confir- mant, et iobiscum i0ncordant sim stabilitates hujus
682쪽
568 APPENDIX II. Seetae non quin quaeriimus rationem ante fidem, Sed
post fidem, ut duplici confirmation certificati lau- demus Deum de nostra salute, quam indubitanter
tenemus. Et per hanc viam mathematicae on Olum certificamur de prosessione nostra, Sed praernuuimur
contra sectam Antichristi,' et re fora. Qui porrottheologicis in disciplinis vel mediocriter Versatus St, haud quidem ignorat, philosophorum nuctoritatem liquid continere pondoris etiam in iis quae ad fidei dogmata pertinent; nam ut animadvertit Baco, multae Penu prophetarum Sumpserunt philosophi. Nec mirum si locuti sint philosophi de his, quoniam se fuerunt post patriarchas et prophetas, et instructi' per filios et libros eorum, ut prius SteDSum St; nit ac pag. 120. Hane ut concordiam demonstraret Baeo, capit initium e sectis iis, quae Omnibus ferme seculis Xtiterunt; tum quae de illis sint locuti philosophi, narrate consilio, ut illos quantumvis Gentiles ostendat et Christianum institutionem cognovi Sse futuram, et Antichristi sectam praedixi8so. Id cum facit, ratum offirmum notiti quam habet, quod illi dicunt; sed vol Xore Gentilium Christiansae religionis Xtantiam elicere videtur Quanto igitur innius et leuius OsSum
nil praesens, reeitabo sententias mathematicorum, in quibus codicordant uetores. in omnes Sectas
percurrit, quas Gentiles philosophi e planetis tanquam signis deducunt. Ad eos venit deinceps qui Morcvrium putant esse signum Christianae religionis. Et ne philosophorum Verba recitando longum faciamus, poterit quiSque videre pag. 2I. Sed est planetasVOeent Signa Sectarum, O nun illam progrediuntur, ut notuum humanorum Signa esse dicant. Baconis verba
nudire juvat, pag. 25 Praetere dicunt, quod
volunta non cogitur, Sed tamen Orsu alteratur per virtutes coelorum, et tunc anima corpori unita Xei-
tatur sortiter L inducitur is sepelier, licet in nullo
683쪽
ΑΡPENDIX II. 569 natur, ii velis gratis sequi inclinationes corporis aetus privatos vel publicos, Vel ad bonos sicut
'' ad Dialos, ii Sic opiniones, et Sectae, et mutationes consuetudinum inducantur per aliquem famosum in
populo et potentein, Secundum quod praevisum fuit et praecognitum a Deo ; ita quod planetae Sic non ' solum sint signa, sed aliquid faciant in excitando. RurSum Planetp ub Stronoinis, quos vindieat inco, Vocantur 'igna; propterea quia tot in cognitionem dueunt eorum, quo Deus in, 40terno constituit Horum in numero signorum stella cilla duit, quae, ut ait
Baeo, pag. I 26 Proestitu signum in Christi nati0i
videntes dixerunt, quod aut aliquid Deum natur u)κ tiebestur, is ut tot mundi machini dissolveretur.
Utroque loe sensu planetas Signa nominavit inco, ne i dixi, qua, censor cum tondinensi editor objicit pag. 27 Voluit ergo Deus res SURS Si ordinare, ut quaedam Mur, sutura praeviderit vel iraedestina - Piit rationabilibus eri planetas mStenderentur, ideo ut Men. humana Dei mirifica recognoscent in
figmenta et omnia irobavit. Aod verba illorum transeripsit soluui, qui religionis Christiana, eXcellentiam solo rationis diaetu cognoVere Idque propterea, quod
quisques intelligeret Christi societatem vel apud Gonti summo in preti, habitam duisse. En quo modo voluit neo, ut Christiana religio aliquid itiam rutilitatis sumeret e Studio it lectionae mathematicorum. Nec, inquam, omnia probata habuit ac nam philosophorum dicta sic accipi voluit, ut nihil pro vero tueri habeamus, quin priu nil fidei regula reductum sit Sed quicquid dicunt in hac parto, hoc ad regu- lum fidei reducendum ist, mi Q catholica , Veritate non diseordet, ' Scripsit Laco, pag. 26.
684쪽
Minus continet dissiduitatis, quod pro Antichristi
adventu discutiendo suggerit Baco. Cum astronomia in hoo potissimum consistat, ut ex iis quae cum neeeAsario, tum perpetuo fiunt in caelis, aetatum ne tem porum rationem, et Omputum conficiat, hinc putat BR eo neminem posse commodius Antichristi tempus CODSiderare, quam stronomiae peritum. Nullus,' inquit pag. 87 potest cortificare de temporibus, nisi
Stronomus, nec liqua scientia habet de his cer- tificare, nisi astronomia.' Tum aperit iam perquam ars ista mundi aetates ad calculos revocat:
Nulla vero scientia,' ait pag. 88 potest hic invenire, nec habet unde cogitet de tanta certitudine, nisi
astronomia, cujus est conSiderare reVOlutione certaS, ratas clipsium, et conjunetionem planetarum, et caeterarum revolutionum coelestium, tante ordine naturae.' Hic etiam nobis eam astronomia partem
inculcnt, quae tota in eo est, ut effectus suis in causis consideret; et quae e illi nnnorum computum olidit. Nauseam prosecto laceremia AriStarcho, Si quae supra hac de re diXimuS, denuo recoqueremUS NOS haud latet, quam judicio, atque de memoria excellens sit censor. Sumus contenti solum, ut praeoculis Aquinatis doctrinam habent. Verum ut reVertamur ad Baconem, non defuerunt Stronomi qui per hanc iam, quam Significat aco, Varia mundi aetates
Oxspiscati fuerint: Nam tolomaeus in Almagesto, inquit pag. 88, certificat nos de tempore a Nabu-
chodonosor usque ad Alexandrum, et ab eo usque ad Octavianum Augustum, et ab eo usque ad Adri- anum principem. Et ecclesia tenset quod Xlii anno Augusti fuit Dominus natus. Quapropter per hane viam certificatur multum tempus a Nabuchodonosor usque ad Christum. Et si consideremus sententias
Albumasar in libro Conjunctionum, videbimus quod' ipso ponit principium mundi et primum hominem, se Adam, et ab eo numera, annos usque ad dilu-
685쪽
0 tum, et ponit diem et horam quibus incepit dilu-
vium, et per revolutiones planeturum et per eorum ' corii metiones determinat Sequenti Saecula, Se quando
' fuit Nabudhodonosor, et quando AleXander, of quando Dominus Christus, et quando Mahomotus, sic de multis.' er hane viam contendit, ut Antichristi sectam, adventum tempuSque OgHOSCRmUS. Vera ne sit an falsa via sit ista, nostra non interest. Satis nobis est ostendisse Baconem in ea non fuisse mento, ut astrologia judiciaris virtute Antichristi adventum divinare posse contenderit. Quae cum ita sint, nemo profecto plumbeus S adeo, ut, quae Baconis de astrologorum judiciis sententia
fuerit, haud intulligat. Admisit quidem futurorum judicia; sed ita, ut in genethliacorum delirantium
somnia lapsus non fuerit. A Sui non receSSit, ne eam sententiam ampleXatu fuit, quae Su MV Per- Vagata erat, et quae nostra hac aetate patronos habet
qui illam defendant. Et si, ut par est, recte judicure debemus, nihil in Baconis Scriptis inveniemus quod
turpissima Superstitionis Sapere Videatur. Se enim magis credidit astronomiae quam Vanae Strologiae. Quod si multum emolumenti in eccleSinm X Stronomio studio durivare dixit, hoc propterea RSSeruit, quod correctionem calendari Juliani per quam necessariam conspiceret Astronomiae defeetu laetum orat, ut magna temporiun confusi suborta esset. Huc omnes astronomiae laudes collineant; huc etiam tendunt quaerimoniae Baconis Non solum ' inquit pag. I 26 astronomiae Studium Xpedit ecclesiae, sed illud maximo decet eam, et quod sine grandi periculo et confusion vitari non poteSi quamvis tamen' longis temporibus jam accidit multiplex abusus. Et se quoniam totus hic error procedit e pura ignorantia ' et negligentia considerationis, tanto est Vilior coram Deo et hominibus sanctis, et apud OmneΗ, non Solum sapientes astronomos Sed idi compulista, vulgati
686쪽
572 ΑΡΡΕNDIX II. sciunt multiplicem errorem et scribunt Super lioe, sicut et astronomi quorum Utrorumque Scriptis Per Dei oculesiam vulgata sunt, in quibus errore lit notantur, et de remediis datur consilium. Sed ' nullus propter concilium generale nuSuS Si facere remedium. Quod autem intendo itu Si de correc- tione calendarii quo utitur celesia ' etc. Praecipuum hoc St emolumentum, quod per Stronomiae studium reportare poterat ecclesia et quod non Semel, Sed millies suggesserat Baco. Infiniti prope SSemUS, Si, lusu ille pro astronomiae dignitate, utilitate, ne neceS-sitat disputavit Baco, prosequi Vellemus. Sed Ontenti sumus iis quae autonus transcripSimUS; Uaeque nos perinde ne Baconem in tuto non solum collocant,
Jam quid utroquo do Mirandulano Comitu leo
dicemus Salva eorum reverentia diXerimus, nihil illos ad veritatis limam scripSisse Gerrae Sunt, VOCES, Contumeliosa Verba, quae suis in disputationibus contra Baconem malo Otiu genio quam Veritatis umore
ducti secorunt. Nihil nim eorum in quibus aeonemineulpant consonat cum Scriptis ejusdem. Superstitionis Reerrimus Sor fuit Baco, ac illos improbavit qui astrologiam divinantem in deliciis habent. Quae duo Vera Sunt, ut Si praeclarissimi illi homines nobiscum
Viverent, OStrumque Baconi editionem prae manibus haborent, non dubium quin eorum quae incaute
scripsissent palinodiam canerent. Nemo porro sit qui utriusqu0 ici confutationem Xpectet ; nam quod pertino ad eorum testimonia, haec jam in prologo nostro transeripsimuS, Ut superfluum sit actum agere. Minus illa consutamus; nam ut falsitas ad contuitum Veritati praeceps corruit, Si utriusque ici dicteria per ea quae ex aeone delibavimus, ita evanescunt, Ut in fumum boant. Et De gratis id a nobis dictum videatur, conserat, qui Volet, utroSque Pico eum Bacone. mine ansam Sumimus ut miremur
687쪽
APPENDI II. 573eenSorem OStrum, cui ne ingenium deest, ne rerum cognitio, se lubentius credidisse scriptoribus, qui nihil certi de Bacone viderint, quam iis quae scripto mandarit Baco. Quapropter summa niueimur injuria, cum pag. 30, nos inter eo collocat cenSor, qui, quae vetusti scriptores dixerint, non audiunt sed suo marte auctorum aciem Sibi fingunt, non ea narranteSquae memoris mandarunt, sed ea quae illi sentire debuissent. Non est profestio ita, ut enSor alumnintur. Prae oculis aconis Scripta semper habuimus, nihil dissimulavimus, nillil nostro genio OmpOSuimus, Sed omnia sic pertractavimus, ut inconis latere nunquam di cesserimus. Ac videat Aristarchus, ne quod Xe-eratur, id continuo admittat.
Siquidem Badoni vel invito, astrologiae judicialiserimen Objieit, quo tam abfuit, ut nihil magis. Rigidum itaque monemur censorem, e UrSim liorum opsera legat imposterum Sed iterum atque iterum enrevolunt, ne penitius quam fecerit. Scriptorum mont in introspiciat. Id si laeserit non dubitamus quin ia opera majori pretio eruditi merenti morint. Ex ule . Francisci a Vinea Venetiarum.