Opera quaedam inedita

661쪽

IX. APPENDIX I. 547phora; et si vis, istud si ovum philosophorurn, Vel magis terminus e finis ovi. Et hoc est quod pervenit ad nos de oleis istis; sed inter subtilia' reputatur,

quando ab aqua Vel oleo, in quo St, urgetur Vel Separetur. Praetere corrumpitur oleum interius terendo ipsum cum rebus desiccantibus, Sicut Sale ut atramento et assando, quoniam passio fit contrario, et postea sublimatur, donec ab oleagineitato Sua privetur. Et quia est sicut sulphur vel arsenicum in mineralibus, praeparari potest sicut et ipsa. Melius est tamen ut decoquatur in aquis temperatis in cuitate, donee purgetur et dealbetur. Aquae vero Salutaris exaltatio fit x igne sicco vel humidon et iteretur distillatio, ut offectum bonitatis recipia su ficienter, donec rectificetur; reetificationis novissima Signa Sunt candor et crystallina Serenitas; et cum caetera nigrescant ab igne hoe albescit, mundatur, Serenitate nitescit et splendore mirabili. Ex hac aqua et terra Sua argentum Vivum generatur, quod est sicut argentum Vivum in minoralibus, et quando incandidit hoc modo materia congelatur. Lapis vero Aristotelis, qui non est lapis, ponitur in pyramide in loco calido, vel si vis in ventre equi aut ovis, et febrem acutam imitatur. Nam do septem in xiv et de hoc in xi. aliquando procedit, ut faece elementorum ' dissolvantur

in qua Sun, antequam Separentur et multotiens iteretur dissolutio et distillatio, donec rectificotur. Et hie os finis hujus intentionis. Scia tamen, quod

quum consummaVeris, tune oportet te incipere.

Aliud vero secretum volo tibi dicere. Nam argentum Vivum praepara mortificando ipsum cum vapore Stanes pro margarita, et cum Vap0re plumbi pro Hibero

subtilia sinapida, S. eongelatur I et quandoque cin

i sale armoniacum congeletur, IIS. Agure alia, C. elementorum Oleorum, C.

662쪽

QAP. lapide diand tersitur cum robus deficerentibus, ut ni ra- montis, set hujusmodi ut diutum est), et assetur 0indo sublimetur nil unionem, duodeuises si ad rubodinum sopitos, donec in eo humiditas omnino corrumpatur. Noo si possibilo, quod humiditas ejus Separetur per Vnporem, leui oleum D tedietum; quia vehementer est permixin nrtibus Siecis, nee terminum constituit, sicut dictum sest, in mota ilis prius dictis. In hodonpitulo decipieris, nisi dictionum significata distingua A. Tompus est tertium involvi apitulum, ut calcom

έiah ' a Sti me do quibusdam Seuretis. Accip0 igitur lapidem, o calcina ipsum Asntione leni, et contritionusorti sive cum robii acutis. Sed in ne parum commisce do qua dulci et modistinam laxativam compones de 'optum robus si ii vel d sux, vel

septies xxi. alii. calcem corporis elaVem operis,al. , ' H. remanebit uiola J remaneat pul-Vis, C. remaneant putres, II.

the et hoc est linis atque principium alio modo. Sed purili eatio, Separatio, sublimatio, calcinatio, et Xatio, Cooperantur, et

663쪽

de quinque, vel de quot vis; sed quiesuit animus meus in duabus rebus, quarum proportio melior est in sesquialtera proportione, vel circiter, sicut te poteSt odere Xperientia. Resolve tamen aurum ad ignem et mollius calefac sed si mihi credas, accipias

tens miraculum. Mixto igitur e duobus, aut e pluribus, aut Phoenice, quod est nimal ingulare, adjunge, et incorpor per sortem motum cui si liquor calidus quater vel quinquies adhibentur, habebis propositum ultimum. Sed postea coelestis natura debilitatur, Si quain infundis alidam ter Vel quater.

Divide igitur dubito a forti, in vasis diversis, si mihi

credas: Vaeuato igitur quod bonum est. Iterum d-hibe pulverem, et aquam quae remansit diligentereXprime nam pro certo partes pulveris deducet non incorporatas et de illam aquam per Se collige, quia pulvis exsiccatus ab ea habet incorporari modi - tu laxativae. Fac igitur ut prius, donec forte adsebili distinguas, et ter vel quater, Vel quinquieS, Vel plus, ut Verem adhibenS et Semper uno modo lacias. Quare si cum aqua calida perari non poteris,

sae aquam thali, et per hujusmodi acuta medicinae lacies violentiam. Si autem propter duritiem aut mollitiem medicinae frangatur, PulVere pΡΟSito, appone caute plus de duro et molli. Si ero propter abundantiam pulveris, appone plus de medicina. Si vero propter sortitudinem aquae, rogyra cum piStillo; et congrega

materiam, ut poteS: et aquam Separa aulatim, et redibit ad statum quam aquam XSiee i contino pulverem et aquam medicinae, quae Sunt ineorΡΟ-

melior . . . proportione quare mollior erit in sex quam altera pro

portione, S. aurum Ddurum, IIS. adymige J ad ignem. habet larative J habet enim medicinae in corpore laxativo, C. duritiem aeuitatem, alii. duro auro, IIS.

664쪽

550 APPENDI Q. fCΑΡ.randa sicut pulvis principalis. Non dormias hic, quia valde utile et magnum continetur Secretum. Si ero partes virgulti coryli aut Anticis, multarum justa rerum

et hoc non tradas oblivioni, quia valet ad multa. Citrinitatem vero cum unione liquefacta miscebis; et eXsurget ut credo simile lapidi Ibero, et proculdubio mortificato quod mortificatum est per vaporem lumbi. Invenies plumbum, Si exprima ViVum a mortuo; et mortuum sepelie in libano et sarcocolla Tene hoc Secretum, nam nonnullius est utilitatis. Et id6m sucin cum Vapore margaritae vel lapidis agi et sepelius mortuum tuum, πιι diXi.

spondeo in hunc modum. Oportet te habere medicinam quae dissolvatur in liquefacto, et immergatur in eo, et penetret interiora ejuS, et permiseentur cum eo; et non sit Servus fugitios, et transmutet ipsum. Ration vero spiritu permiscetur, et per calcem motalli figitur. Estimatur autem quod Xi praeparatur, quando corpus et Spiritus in suo loco ponunturo sublimantur; et totiens fiat, ut corpus fiat spiritus, o spiritus sint corpus. Accipiatur igitur de ossibus Adae, et de calce sub eodem pondere; et sint se ad lapidem agi, et quinque ad lapidem unionis

et erantur simul cum qua Vitae, cuju proprium est dissolvere omnes res alias, ita quod in ea dissolvantur et assentur. Et iteretur multotiens contriti et

665쪽

XI. ΑΡΡΕNDIX I. 55 lassatio, doneeiicerentur hoc est ut uniantur arteS, sicut in cera. Et signum incerationis est, quod medicina liquescit super ferrum valde ignituma deinde ponatur in eadem aqua in loco calido et humido, aut Supendatur in Vapore aquarum valde calidarum deinde dissolvantur, et congelentur ad solem. Dein necipies Sal petrae, et argentum ViVum conVerte in lumbum et iterum plumbum eo lavabis et mundificabis, ut sit prorim argento, et tune operare ut prius. Item pondus totum sit 30. Sed tam0 sal petrae URUVOPO VIR AN UTRIET in sulphuris et sic facies

tonitruum et coruscationem, si scias artificium. Videas tamen utrum loquar aenigmate aut Secundum Veritatem. Et aliqui aestimaverunt aliter. Nam dictum est mihi quod debeas resolvere omnia ad materiam primam, de qua habes bis ab Aristotele in locis vulgatis et famosis propter quod taceo. Et cum istam habueris, tunc habebis pura elementa simplicia et aequalia; et hoc facies per res contrarias et Varias operationeS, qua priuS OeaVi clave artis. Et ritoteles dieit, quod aequalitas potentiarum Xcludit actionem, et aSSionem et corruptionem. Et hoc dieit A verroes reprobando alienum. Et haec aestimatur simplicior medicina quae reperiri poteSt, et purior et

Et quicunque haec reseraVerit, habebit clavem quae aperit, et nemo laudit et quum clauserit nemo aperiet. Explicuit Epistol Laconis cle secretis retuτα et triis, et de nullitate magicoe, ad Gulielmum Parisiensem OnScripta.

666쪽

pologia in Hieronymum ανιαὶ Ottrem, nupsit censorem doctrinci p. Roueri Laconis, Mino

NON possumus eorum philosophorum sententiam seprehendere, nisi ex libris corum testimoni proprio ruamus, ut Sic Vel errantes damnemus e propritS

verbis, vel excusatos a dentibus vulgi imperiti lib0- ros Xtrnhumus. V Rogerius Laco, in per Majori odit. Venet. pag. I l. Sunt jam duo abhine inpes nimi, cum praeclarum Ladonis opus Majus Vonotiis recusum fuit. 1 imum nim prodiit Londini, anno 733. Prologum, quom vocant Galentum Venetae nilunximus oditioni, ne quid, quod aut casu aut industria a Londinensi

editore 1 petermissum esset, nostra huic editioni oesso videretur. Ac primo in eo laboravimus, ut omneS, qua confinssent obtrecta toros, injuriam n Bacone ro- pulsuromuS. Id utrum assecuti simus, viderint ulli. Sed ut os in proverbio, qui contentioni cupidioreSSunt, quam VeritntiS, Odum qumrunt in Seirpo quo, Si possint, Scriptore optimo de nobis merito reprelion inni, Vel quod est commune Vitium et erUngatum,doprimunt lios, ut Xtolliant se Paucis abhinc men

SoVero, pologiae vetor in neonum primum, tum in Baconis Venetos editoros invollitur, orinde quasi nos cum illo pugnam commiserimus Hoe Baconi vitio vertit, quod astrologia judiciaris patrocinium SuSceperit, Subinde genethliacorum Meliramenta irO-

667쪽

APPENDIX II. 553baverit Nos vero in eo culpa Vehementer, quod eum crimino tanto VindicaverimuS, et Sannm OenVerimuS doctrinam, quam multum Superstitionis olere diXerint scriptores. Hinc nos inter eos habet, qui ut secusae sint videntitur, aliorum s V ne Vitia Sua mente Obducunt. Hoc Si non est enluninistri, ecquid erit calumniam pati l Verum Sto Baeoni opus et OS, et vel ipsum aconem defendat, novo tamen utimur respouSo, ne id, de quo salS eriminamur, noStro siletitio

Prineipio veremur, ne quod in literato homine turpissimum est, id nostro Aristarcho usu veniat. Suo ille in pologetico libello Secum pugnat, et non modo non cohaerentia inter se dicit, Sed etiam maxime contraria, ut non tanta nobiseum, urent Secum ibi sit contentio. Nos eum primis laudat e eo, quod cum daemone nihil negotii habuisse Enconem ostenderimus. Atque otium putat vehementor erraro illo qui Magorum numero adseribunt aconum. Sui tamen velut oblitus, Baconem deinde comparat Michaeli cognomento Seoto, gente Anglo, qui, ut magna probabilitate judicat censor, non astrologiae damnasse Solum, Sed etiam magici artibus nuneupaVit se. Viderene is contrariara Logito Pag. 27, haneque confer cum pag. 6. Verum hoc est Pugnare Secum nam qui aut OnSilium, aut perii daemonis implorat, sormale cum illo init commor

dium.

Sed experiamur, Si lucet censori, numquid cum Suoto commune habuerit ne, Prius oro quam idii grediamur, non graVetur enSO audire ea quae

Laco do scriptor isto memoris tradiderit. Varia eum illo do fortuna ristotelis ageret, venit ad ea, ius Scotus o Graeco in Latinum vertit Et licui, inquit in per Majori, pag. 28, alia logicalia, et quintam alia translata fuerunt per Bootium do Graeco, fremen tempore Michael coli, qui annis Dominis 230 transactis apparuit, Meserunt librorum inri-

668쪽

stotelis partus aliquas do Naturalibus et Mathem ticis cum expositoribu Sapientibus, magnificata est philosophia Aristotelis apud Latinosci sed respectu multitudinis et magnitudinis suae sapientiae in mille

traetatibus comprehensae, vel modicum dhuc in linguam Latinum est translatum,' etc. actenus Bacori cui standum Si esset, Sua pro et causa caderet Aristarchus; nam per ea quae transtulit Scotus, multum est aucta Aristotelis philosophia, quam universit OXOniensis ampleXnt non fuisset, Si, quod asserit

Et no doti vindicias sumere videamur, ultro citroque Concedimus, Scotum fuisse talem, qualem habet censor quid tum Τ Ρerditino hominis hujus sectator habendus rit Bacos Minime vero Scotum enimiStum nec laudat, nec jus vestigiis adhaerescit id

quod contra est usum aconis. Nam quo eo ectatur, nut eo plena manu Commendat, ut eorum auctoritutem usurpat Perspicua illa est laudatio, quam fr0quontur tribuit Roborto incolniensi episcopo, et r. Adae a Marisco, natione Anglo, prosessione Minoritae. Horum cum probe nosceret ingenium atque doctrinam ita laudando extollit, ut nihil magis. Quid jam commemorem Stronomo illos, quo ob eximiam coelestium rerum cientiam non modo laudat, sed etiam Strenue dolandit Sed haec alius. Jam Vero Xpendere oportet, quid ne de astrologiae specie illa di Xerit, quam roSequuntur divinatores. Ac primo satis On Sint malo ferinios homines, qui futura daemonis ope hariolantur, eam Strologiae partem equi quae plena Si praeStigiiS, Onjurationibus, Chamneteribus, carminibuS, caeteriSque rebus superstitiosis, quibus utuntur ii qui daemonem consulunt. At onus hoc divinationis quam maxime Xeeratur pag. 112 nam ubi duplicem mathesim distinxit, falsam unam, ulteram Verum, divinationem in eo mathesis genere collocavit, quod artis magicae momine donat.

669쪽

APPENDIX II. 555Αd eas continuo species transit, quae partim apertum, partim tacitum cum senione foedus involvunt Nu- erantur,' inquit quinque Specie arti magicae, Se. mantice, mathematica, maleficium, serpeStigium, et sortilegium. V seudo-mathematicam vero describit sic, ut superStitionis plenam esse dicat Mathsema - tiea,' ait pag. 113, eSt secunda pars arti magicae. Haec sibi usurpat considerationem coelestium charne- teribus, carminibus, conjurationibus, Sacrificiis Super- stitiosis deformatam . . . . Sed ista mathematica damnata est non solum a sanctis, Sed etiam a philo- sophis. V luribus non est opus, quo quisque intelligat, Baconis odium apertissimum in OS, qui, ut

aliorum eventus Vaticinentur, ad has mala arte confugiiint. Similia docet ac in pistola De Nullitate

Magire passimque alibi, quae, ne notum gere Videamur, consuli reticemus. Nihil enim in prologo nostro, quod ad hanc rem pertinet, prsθtermisimus Satis est ergo Ostendisse Baconem nihil cum Scoto habuisse

commune.

At enim dixerit censor, Secutus illud est astrologiae genus, quod genethliaci exercent. Superstitiosum enim est consilium Strorum, praecipue in iis quae vel casu

vel consilio eveniunt. Sed impense rogamu ce Orem, ut, uta magnOPere niet, neonem bona mento

audiata et ut Baconis dicta intelligat, nobiscum adeat Aquitiatem, a quo multa delibavimus. Scriptore alieno utimur, De partium Studium objiciat censor. Ita tuo

duae sunt Viae, quae OS ad erum futurarum Praesensionem habendam perducunt. Una illa est, qua tum utimur, cum effectu Sui in cauSi cernimus alteram tum calcamus, cum effectus in Seipsis considerare nitimur. Prior est iomini Permissa posterior non item Omnes enim leges lam8Sime Vetant, ne quod est proprium Dei, hoc nobis temere vindicemus. Acuto licet ingenio cumulatus Sit homo, eo tame pervenire nequit, ut futura in seipsis videat. it, Si quando sit, ut ven-

670쪽

tus iboros divinet, id ut Deo, qui per os prophetarum

loquitur, ut daemoni, qui X ore Nebuloniam Vocem omittit, acceptum est reserendum. Si eum Strologis gerit se daemon, cum suribunda praedictiones emittunt. Futurorum causae Sunt aliae naturales, quae ut De- COSSurio, in perpetuo agunt. Hine quae oriuntur iucculis, in Veniunt, ut venire non OSSinici cujuSmodi Sunt eonverSio coelorum, Planetarum OrtUS ObitUSque, solis ac lunae eclipsis, idque genu multa, quae, StatiS temporibu8, in colis apparent. Hae porro endunt Sic, ut certo praedicunt Stronomi Sunt aliae cau8s quae nucessario licet ne perpetuo non agunt, en O tamen deficiunt. Harum causarum effectus Sunt puta vicissitudines temporum, salubritates, peStilentiae, PluViae, siccitates, eluviones, belluarum repentinae morteS, Ominum graVes levesque morbi, diuturnae aegritudines, quaru111 Signa e iis, quae cum in coelis, tum in aere fiunt, conjectant Strologi perinde ac medici. Sunt poStrem aliae auSae, quae, ut Solute ne libere moventur, ita in opposita bire possunt: cujusmodi sunt nutus humani, qui a libero arbitrio profluunt omnino. Nemo sit qui sibi orsuadeat effectus hos liberos

nut certo praenoSeere, ut conjectura SSequi X Stri ;nam ut peroptime monet Aquinas, nullum Cum enusis naturalibus conneXionem habent. Ex quo credo nuta

illa os distinctio astrologiae naturalis ot judiciariae: quarum prior est licita poSterior ero Seeleris plena atque stultitiae. Hausimus ista ex Secunda Secundin

Non est praeterea, quod Silentio mittamus iterum Aquinatis placitum in 1 P. quoest. 115, pl. 4. Hic

Cum quaereret, coeleStinne corpor humanorum actuum

caussu sint, annoni rem Si componit, ut Statuat, coelostia quidem in haec inferiora influere per Se nis euidentario in nimae Viro qua Sensile pnSSioneSVocare lucet. Et quia spirituales acultatos, intellectus id ist, tu voluntas, aliquid ib viciniam viribus