Opera quaedam inedita

651쪽

VI. APPENDIX Q. 537 De alio Vero genere sunt multa miracula musa licet Thenon multam habeant utilitatem absent tamen spee vinculum Sapientiae ineffabile ; et possunt applicari adprobationem omnium occultorum, quibus Vulgus ineX- pertum contradicit; et sunt similia attractioni ferri per adamantem. Nam quis crederet iujusmodi attractionem fieri nisi videret 8 Et multa miracula natura sunt in hac ferri attractione, quae non Seiuntura Vulgo, Sicut Xperientia docet sollicitum. Sed plura Sunt haec et majora Nam similiter est per lapidem auri attractio, et argenti, et Omnium metallorum. Item lapis cadens currit ad aeetum, et plantae adinVieem, et partes animalium divisa localiter, motu naturali concurrunt. Et postquam hujusmodi perspexi, nihil mihi si dissicile ad credendum, quando bene conSidero, ne in divinis, sicut nec in humanis. Sed majora his Sunt Dam tota potestas mathematicae non potest nisi in instrumentum sphaericum juxta artificium toto A self-maei Se Almagesti, in quo omnia quae Sunt in Cel ulistis'. suis l0ngitudinibitis et latitudinibus sunt descripta Sphere.

Veraciter quod autem moveretur naturaliter motu diurno non est in mathematici potestate. EXperimentator tamen fidelis set magnificus, ad hoc anhelat, ut ex tali materia fieret, set tanto artificio, quod naturaliter coelum motu diurno volveretur; quod videretur fieri posse quoniam multa motu coeleStium deferuntur, ut cometae, et mare in fluxu et alia in toto, Vel in partibus SutS; quod esset majus miraculum quam Omnia antedicta, et utilitatis quasi infinitae. Nam tunc omniniuStrument astronomiae cessarent, tam Specialia quam Vulgata nec thesauro uniu regis OSSet comparari. Et licet non quantum ad miraculum, tamen quantum Artificiat

ad utilitatem publicam et privatam, majora possunt 3 '

metallorum Plin. Ilist. lib. 36, acetum acervum, al.

652쪽

538 APPENDIX I. CAP. fieri scilicet ut auri copia o argonii deducatur in

medium, quantum placet homini, et non Solum Seeundum naturae possibilitatem, Sed secundum arti complementum ut quum sint decem et septem modi auri octo sollicet cadmiXtione urgenti cum nuro, Ut rimu modus sit X vi partibus auri cum aliquibus partibus argenti, quouSque ad VigeSimum Secundum gradum Ruri pertingatur cum uno argenti Semper Unum gradum uri augmentando. Et totidem sunt exndmiXtione aeris cum auro, ut ultimus modus sit ex

Viginti quatuor gradibus auri, purus sine admixtione alterius metalli. Non enim potest natura ulteriua procedere sicut docet Xperientia. Sed ars potest augmentare nurum in gradibus puritatis usque in infinitum Similiter argentum complere potest sine fraude. Sed a cedentibus majus St, quod tamen anima rationalis cogi non poterit, eo quod libertate gaudeat arbitrii potest tamen emcaciter disponi, et Xeitari,

et induci, ut gratis Velit uos more mutare, et assectioneS, et Voluntates, Secundum arbitrium alterius et non Olum Singularis perSona, Sed totu exercituS, et

civitas, et totus populus regionis. Et hujusmodi ex-ompla docet Aristotelsis in libro Secretorum tam de

regione, quam de exercitu, et perSona singulari. Et in his est fere finis naturae et artis. CAP. VII. De retardatione ruccidentium mene tutis, et de pro longatione vitin humariCU. Prolonga Em ultimus gradus quem lotes, artis mon1- λψR0s δ' plomonium, cum omni naturi potestate, Si prolongatio Vitae humanae usque ad magnum tempus quod autem hoc Si possibile, multa experimenta docuerunt Nam

653쪽

VII. APPENDI I. 539 Plinius xxii libro recitat, militem Atrenuum corpore et animo ultra aetatem hominis consuetam durasse in Sua probitate : cui quum Octavianus Augustus diceret, quid fecisset ut sic viveret, respondit in migmate, quod oleum posuit exterius et mulsum interius. Mul- Sum autem habet et partes aquae et novem melliSSecundum auctores. Sed postea similia multa contigerunt. Nam rusticus effodiens in campi cum Γntro, a nureum eum liquore nobili invenit, et aestimans rorem coeli lavit faciei et bibit et corpore, et spiritu, et honitate sapientiae renovatus, de bubulco laetus est a uius regis Sicilia, quod accidit tempore regi Wilhelmi et probatum est testimonio Papalium literarum, quod Alemannus quidam captivatus inter

Saraceno recepit medicinam, qua usque ad quingentOS anno Vita Sun prolongata St. Nam re qui eum habuerat captivum, recepit regis magni nuntio cum hac medicina sed quia eam suspeetum habuerat,

Voluit probare in captivo quod fuerat ei delatum. Similiter domina de Nemore in Britannia Majori, quaeren cervam albam, invenit unguentum, quo custo8 nemori Se perunXerat in toto corpore, praeterquam in plantis; qui visit trecenti anni Sine corruptione QScepti pedum passionibus. Et pluries experti sumus nostris temporibus, quod homines rurales in consilio medicorum ViXerunt centum et X annis Vel circiter. Haec etiam confirmantur per Opera animalium ut cervi, et aquilae, et SerpenteS, et multa alia, quae per virtutes herbarum et lapidum suam renoVant juventutem. Et ideo sapientes dederunt se ad hujusmodi

Secretum, Scitati Xemplis brutorum, aestimantes quod

Dinius J xxii. 24. similia Dom. S. Mulsum . . . auctores P om. invenit unguentum unguentum

IIS. composuit, IIS.

654쪽

510 APPENDIX I. CAP. possibile fuit homini, quod brutis animalibus est concessum. Propter quod Artephius, in sua sapientia secretas Vires animalium, et lapidum, et herbarum,

et caeterarum rerum erutatus, Ob Seeret naturae ei-enda, et maxime propter Vitae longitudinem, gloriatur' se vixisse mille et viginti quinque annis. Lis of , possibilitas prolongationis vitae probatur per naturali noe, quod homo Si naturaliter immortalis, et potens .hortened non tori, atque etiam post peceatum potuit Vivere circiter mille annos et deinceps paulatim abbreviata

est iis longitudo. Ergo oportet quod hujusmodi abbreviatio sit accidentalis quare poterit in toto vel in

parte reparari. Sed si nos Volumus causam accidentalem hujus corruptionis inVestigare, inVeniemus quod non est a coelo, neque ab lio, quam a defectu regiminis sanitatis. Nam in hoc quod patres corrupti sunt, generant filios corruptae compleXioni et compositionis filii X eadem causa se corrumpunt et Sic devenit corruptio a patribus in filios, donec invalescat continuo abbreviatio vitae, sicut est die ista Non tamen propter hoc equitur quod abbreviabitur semper in minus, quia terminus in Specie humana positus est, ut in pluribus vivant homines XXX annis, Sed μ amplior est eorum labor et dolor. Remedium vero esset contra corruptionem propriam cujuslibet, Si quilibet Xerceat regimen completum Sanitatis a juven-

tuto quod consistit in his quae Sunt cibus, Otus,

Somnus, Vigilia, OtUS, UieS, QVaeuutio, ODStrictio, aer, passio animi. Nam Si qui hoc regimen conservaret anativitate, ViVeret quantum natur RSSumpta n nrentibus permitteret, et duceretur ad ultimum terminum

Artephius Artesius, at ' pluribus' potentatibus IIS. gloriatur J gaudet, M. dolor Psal 90.

655쪽

istius naturae lapsae ab originali justitiari quem tamen priθterire non OSSet quin hoc regimen non habet

remedium contra corruptionem antiquam parentum.

Sed impossibile est, quod homo sic regatur in Omni mediocritate istorum, sicut Xigit regimen sanitatis; et ideo oportet, quod abbrevatio viti contingat X

hae ausa, non Solum e corruptione parentum Ars

vero medicinio determinat hoc regimen sussicienter. Sed ne diVes, nee pauper, e SapienS, ne in SipienS, nec ipsi medici quantumcunque periti, OSsunt Oeregimen in Se nee in aliis perficere, ut patet cuilibet. Sed natura non deficit in necessariis, nec ars completa; immo valet insurgere et irrumpere contra accidentales passiones, ut in parte vel in toto deleantur. Et a principio, quum incepit aetas hominum declinare, fastile fuisset remedium; sed nunc, a se millibus annorum et amplius, difficile est remedium apponi. Sapientes tamen moti considerationibus antedictis, nisi seiunt in eXcogitare, non solum contra desectum proprii regiminis cujuslibet, sed contra corruptionem parentum non quia redueatur homo ad vitam da , vel Artophii propter corruptionem tam inValescentem

sed ut in centenarium annorum, Vel plureS, Vitta rotonzetur ultra communem aetatem hominum nunc Viventium quatenus passione Senectutis retardentur,

et eum prohiberi non possint, mitigentur Squequo ultra aestimationem humanam ita prolongetur utiliter semper tamen citra ultimum terminum naturae. Nam ultimus est terminus, qui in primi liominibus positus est post peccatum et ullus terminus est cuilibet ex propria et parentum corruptione. Ultra istos ambos non contingit transire, sed bene terminum

Nam . . . . ultimus Nam unus terminus naturae est, C.

656쪽

512 APPENDIS Q. CAP. propria corruptionis; ne tumen usque ad terminum primum, redo quod liquis, quantumcunque Sapiens his

temporibus, posset attingere licet possibilitas sit, et

aptitudo natura humanae ad illum terminum secundum quod fuit in primis hominibus. Nec mirum quum aptitudo ista se extendit ad immortalitatem, sicut fui ante peccatum, et erit post resurrectionem. Sed si tu dicas quod nec Aristoteles,

nec lato, nec pocras, nee alienus, ad hujus vitae prolongationem Venerunt respondeo tibi, quod nec ad multas veritates mediocres, quae postea citae Sunt per alios studiosos ; et ideo haec maXima potuerunt ignorare, quanquam ad haec laboraverunt. Sed nimis se in ullis OeeupaVerunt, et citius perdueti sunt ad senectutem, eonsumentes vitam in prioribus et vulgatis, quamvis vias a d pctu Secreta pereeperunt.' Scimus

enim quod Aristot0lse dicit in raedicamentis, quod

quadratura circuli scibilis est, et si satetur se et Omne ignorasse Sque ud tempus suum. Sed nos scimus his diebus quod scitur haec Veritas, et ideo longe magis potuit Aristoteles ulteriora naturae Secreta ignorare. Multa etiam modo ignorant sapientes quae Vulgus studentium sciet in temporibus futuris. Unde haec objectio vana Si per omnem modum.

CAP. VIII.

De occultando secreta naturin et Ortis. Pl loso EΝUMERATIS quibusdam exemplis tire maturae et dedi tibi strii P0teStatem, Ut e paucis multa colligamus, et ext he di partibus dota ex particularix universalibuS. quatenus Videamus quod non est necesse nobis Spirare ad ma-

perceperuntd quamvis Secreta Πὶulta pereeperint, C.

657쪽

VIII. APPENDI I. 543gien , cum ars et natura sussiciant volo modo singula per ordinem prosequi, et causas, et modum dare in particulari. Sed considero quod in pollibus caprarum et Vium non traduntur secreta naturio, ut

quolibet intelligantur, sicut volunt Socrates et Aristoteles Atque ipsemet Aristoteles dicit in libro Secretorum, quod esset fractor sigilli coelestis, si communicaret secreta naturae et artis iungens quod multa mala Sequuntur eum qui revelat secreta. seterum in hoc

casu didit A. Gellius in libro Noetium Atticarum decollatione Sapientum, quod stultum est Sino praebere laetucas, quum ei sufficiant eurdui. At tu in libro Lapidum scribitur, quod rerum minuit majestatem qui divulgat mysticari nee manent secreta quorum turba est conseia EX divisione probabili potest vulgus dividi in oppositum contra sapientes. Nam quod videtur omnibus est Verum, et quod sapientibus similiter, et maXime notis. Ergo quod pluribus, hoc est vulgo, inquantum hujusmodi videtur, oportet quod sit salsum de vulgo loquor, quod contra Sapientes in hac divisionuprobabili distinguitur. Nam in communibus conceptibus animi coneordat cum sapientibus, Sed in principiis propriis et conclusionibus artium et scientiarum a sapientibus discordat, laborans circa apparentin insophismatibus, et inutilibus, de quibus sapientes non curant. In propriis igitur Vel Secretis vulgus errat et si dividitur contra sapientes Sed in communibus animi conceptionibus, sub lege omnium continetur, et

cum sapientibus concordat. Sed communia parvi sunt Valoris, nee propter Se quaerenda, Sed propter particularia et propria. Sed causa hujus latentiae vulgi apud omnes sapiente fuit, quia Vulgus deridet sapientes, et

nuturm Defuit in alio exem l bus et inutilibus, colorant causas plari, II. sophismatibus IIS. buboriisJ vacans sophismati

658쪽

511 ΑΡΡΕΝDIX Q. fCΑΡ. negligit secreta sapientiae, et 110sei uti rebus dignissimis, atque si aliquid magnis eum in ejus notitiam cadata fortuna, illud perdit, set eo abutitur in damnum multiplex personarum et communitatis. Et ideo insanus est qui aliquod secretum scribit nisi ut a vulgo celetur, et ut vi a studiosissimis et sapientibus possit

intelligi.

Varioli Si enim elaeurrit tota Sapientum multitudo de prin-m' hQd cipio si multis modis equitaveruntis vulgo Sapientiae

hQm cultavorun multa, alii pro per Verba aenigmatica et figurativa, ut Aristotelo in libro Secretorum dicens Alexandro leXander, volo tibi Ostendere Aeere- torum secretum maximum, et divina potentia juvet ad celrendum arcanum, et ad faciendum proposi-

tum A colpo igitur lapidem qui non est lapis, et si in quolibet homine, et in quolibet loco, et in

quolibet tempore et Vocatur Vum philoSophorum, terminus vi.' Et si inveniuntur in libris multis ot ei sentiis diversis innumerti bilin, inlibus sermonibus obscurata, ut nullo modo intelliguntur in doctore. Tertio modo occultaverunt per modo Scribendi, scilicet

per consonante tantum, ut nemo posset legere, nisi

seia significata dictionum, sicut Hebraei et Chaldaei, et Syri, et Arabes scribunt secreta immo quasi omnia pro majori parte si scribunt; et ideo est magna pientia occultat apud eos, et maxime apud Hebraeos; quoniam Aristoteles dicit libro memorato, quod Deus dederit eis Omnem sapientiam antequam fuerunt philosophi ; et ab Hebraeis omnes nationes habuerunt

philosophia principium. Et Album sar in libro Introductorio Maj0ri, et alii philosophi, et Josephus

primo et octavo Antiquitatum libris haec martifeste doeent Quarto accidit occultatio per mixtionem lite-

negligit Deerat in alio exemp. H. et in IIS.

659쪽

IX. APPENDIX I. 545rarum diversi generis. an si Ethteus astronomus suam multarit sapientiam, o quod literis oba sola, ut Graecis, et Latinis eam conscripsit in adam serie scriptura . Quinto occultabant quidam perinlius iteras, sicut nec apud gentem Suam, ne apud lin nationes, sed fingunt eas pro Voluntate Sua et hoc est maXimum impedimentum, quo usus est Artoplitus in suo libro D Soerotis Naturae. Sexto fiunt non figursuliterarum, sed alia figurae geometrica', qua Secundum iliversitatem punctorum et notarum habent litorarum potestatem, et his similiter usus est Artophius in sua scientia. optimo si majus artificium occultandi, quod datur in arte notatoria, qui e est ars notandi i scribendi a brevitatu qua volumus, et ea velocitate quo desideramus. Et sic muli secreta scripta sunt in libris Latinorum. Neesessarium vero aestimavi lin Oecultationes tangere quin forsan propter Soeretorum magnitudinem liquibus his utar modis, ut sic o stltem juvem ut poSSUm. CAP. IX. kDe modo faciendi ovum philosophorum.

Dico igitur tibi quod volo ordinari quae inportu The philo narraVi Xponere, et ideo Volo ovum philosophorum dissolvero, et partes philosophici ovi investigni o nam licio ost initium adlatia Calcem igitur diligontor quis relliali sit aliis aquis acutis purifica, et Variis contritionibus cum salibus confrica, et pluribus 8Sationibus concrema, ut fini terra Ur ponitus liberat ab aliis lo- mentis, quam tibi pro mus longitudinis statur dignum

660쪽

feΑΡ. duco. Intelligo Si potes, quin proculdubio erit compositum X elementis, et ideo est pars lapidis qui non est lapis, et est in quolibet tomino, set in quolibet loco hominis, et in quolibet tempor anni reperies hoc in suo loco. Deinde oloum ad modum crocei casei et viscosi accipias, primo ictu insecabile, cujus tota Virtus ignea dividatur, et separetur se dissolutionem dis-

Sol Vntur autem in qua neuta temperatae neuitatis cum igne levi, ut decoquatur quatenus Separetur inguedo Aun, Sicut pinguedo in carnibus; et hoc per distillationem, ut non egrediatur aliquid de unctuosita ten et haec virtus ignea in aqua urinae distilletur; post in neoto decoquatur, donec minimum quod inest o causa adustionis desiccetur, Et Virtus ignea habeatur. Sed si non curetur do illa iterum lat. Evigila et Xeute mentem tuam, nam sermo inficilis est oleum vero dissolvitur in aquis acutis, vel in oleo communi quod expressius operatur, Vel in oleo neut amygdalorum super ignem ita ut oleum Separetur, et remanent spiritu occultatus in partibus animalium, et Sulphure, et arsenico. Nam lapides, in quibus oleum humiditatis superfluit, terminum habent in unione Suarum partium quod non est Vehemens unio, quin possit unum ab alio dissolvi propter naturam quae, quae Subjectum est liquefactionis' in spiritu qui medium est inter partes siccas et oleum. Facta

igitur dissolutione, romanobi nobis in spiritu humiditas

pura, Vehementer permixta partibus Sieeis, quae O-

Ventur in ea tamen resolverit eam ignis, qui Vocatura philosophis aliquando sulphur faciato, aliquando

oleum, aliquando humor aereus, aliquando Substantia conjunctiva quam ignis non Separat, aliquando inm-y duco pro melancholia Staturae

ignea nigra, C. qua . . . liquefactionis quae subest liquefactioni, C. tamen cum H. IIS.