장음표시 사용
21쪽
dine ac bonitate Domini omnium amabilissimi
perSuaSΟs, et proinde non timentes tantum potentiam Summi omniaque perspicientis Monarchae, sed et benevolentis ejus confidentes, ac denique quod cuncta complectitur, amore si super Omnia
Qui enim haec sentiunt, penitusque animo infigunt, et vita exprimunt, hi nunquam obmurmurant divinae voluntati, scientes omnia DEU amantibus in honum cedere debere, et quemadmodum praeteritis contenti sunt, ita circa sutura agere ipsi conantur, quicquid praesumtae 1 DE voluntati congruere judicunt. Ea autem, praemiis poenisque propositis, postulat ut quisque partam suam ornet, ad instar primi hominis hortum in quo Collocatu est, colat, et ad imitationem divinae bonitatis beneficentiam suam in res vicinas, maxime autem in obvium quemque hominem tanquam proximum Suum, proportione justitiae servata, dissutidat quoniam inter creaturas quibuscum nobis agendum est, ulla homine praestantior est, et quam portici DE sit gratius. Si mentes igitur universae hoc semper cogitarent actionibusque exequerentur, beatae Sine Controversia viverent quod cum neque fieri semper neque factum esse constet, quaeritur unde ECCu-
l Sic Autographus absque finier m et , eaque est constanter in toto S. usurpata a Lethniti orthographia.
22쪽
tum, ut per peccatum miseria in mundum intraxerit; nam Di Us auctor omni boni, utique cavisa peccati esse non potest. Considerandum os igitur in omnibus croalutis utcumque minentibus, esse suam dum limitationem Soli imperfectionem Congenitam at tuo originalem ante omne peccatum l), sua sucit ut sint labiles, atque ita intelligendum est suod Jobus significasso id tur, ne sanctissimos luidum Angelos labis, hoc est, imperfectionis x- portos osse hoc enim justi lite originali in imaginos Et non pugnat. In cluantum Onim Creatura rationalis porsectione ornata si licio habet a divina imagine cita luantum vero limitata Ost, et quihusdam persectionibus caret, eatenus de privatione soli nihilo partoni capit. Et huc rectit . u-gustini sent titia suod causa mali non sit a Dro, sed a nihilo hoc est, non a positivo sed a privativo, hoc si ab illa quam diximus limitatione
Quanquam aut in possibilo suori Dro eas solum mentes crearo, quae etsi labi Possent, tamen non essent lapsuriae, attamen lacuit imperscrutabili sapientiae jus hunc quom experimur Producere Ordinem rerum, in quo cluiaedam mentes possibiles, coriam luamdam seriem actionum horarum o divinorum auxiliorum, item lue fidei,cliaritatis, beatitudinis aeternae, aut horum gratia-
1 Hic sinem accipit prima Autograpiti Leibnitiani pagina cincipitque secunda vocabulori quod, etc. N. d.)
23쪽
rum 1 in notione sua possibili, seu existente de Ρ- sis in Dpo de involventes, ex innumeris aliis aeque possibilibus selectae ad existentiam admitterentur,
Seu crearentur: ut damus futurus exul, Petrus
Apostolorum princeps, abnegator, Consessor et martyr, Judas proditor, etc. Idque haud dubio quia Dpus malum quod in nonnullis inter currere praevidebat permittebatque, Vertere noverat in bonum multo majus quam quod futurum erat sine hoc malo, ita iri series ista donique in summa persectior futura esset aliis omnitatis. Ita, lapsus Adam per Incarnationem Verbi, proditio Judae per Redemtionem generis humani, immenso persectionis lucro CorreCin St.
Cum ergo Angeli quidam per superbiam, ut
videtur, et malo angelo deinde seductore, etiam homo primu per concupiscentiam, quorum illud diabolicum, hoc bestiale peccatum est, lapsus esset, peccatum originale genus humanum in primo parente in asit, id St, ContraCta est pravitas quaedam, quae facit ut homines sint ad bono agendum Segnes, ad male agendum promti, obnubilato intellectu, sensibus vero praevalentibus.
Etsi autem anima pura a DEo emanet 2 neque enim tradux animarum intelligi potest , tamen vi
1 Locus obscurus, si tanaen in Autographo. N. d. 2 Sic MS., quod tamen excidisse Leibnitio compertum
est, una paulo superius videsis notulam 1 hista caute locutione abstinuerit. Intellige igitur et emanet, non panthei Stice, ut sonat, sed orthodoxo sensu creationis N. d.)
24쪽
unionis cuin Corpore, ex arentum vitio, raxe constituitur, sive per connexione in Cum externis
peccatum originale seu dispositio ad peccandum in ca oritur, quam tuam nullum momentum intelligi possit quo pura erat a labe et in corpus insectum in trudenda. Atque ita acti sunt omnes filii rost, et conclusi sub peccato, et in exitium pru cipites ituri, nisi magna Di I gratia subleventur. Non eo tamen extendenda est vis peccati originalis ut parvuli qui nullum actuale peccatum Commiserunt damnentur, quemadmodum multi volunt, sub justo onim judice Dro sine culpa sua miser esse nemo potest i) Peccata actualia sunt duorum generum, alia xenialia quae temporali castigatione expiari debent, alia vero mortalia usu aeternum exitium merentur. Eaque divisio quemadmodum vetus est, ita divinae justitis prorsus consentanea Videtur, neque
t Hic in Autograptio, etsi a Leibnitio imo tiansverso calamo expuncta legi adhuc facile possunt ea quae sequuntur is Quin etiam idetur iris piis et doctis DEU nemini eorum, qui sinceri Ueritatem quoerunt necessarium saluti lumen Ἀ- , tollectus denegare, etiamsi in iis locis semper misissent adis ure nulla tunc Proedicatio aut fama Christi penetrasset. Il-n lud quoque durum est et stoicorum sententiis assine elle tit omnia, etiam lmissima peccata summum stupticlorum, hoc est, reternam damnationem mereantur, sublato entalium et moris tialium discrimine. ii Omnes orto homines in peccato nati, quamdiu per gratiam sancti Spiritus renati non tint, ubi ratione utipossunt, Peccata
25쪽
illos laudare possum qui Stoicorum 1 ad instar,
peccata omnia pene aequalia, Si V Summo supplicio aeternae damnationis digna aciunt praecaeteris autem ea videntur mortalia, quae malo animo et contra conscientiam expressam et Virtutum principia menti insita admittuntur. Qui enim ex hac vita discedunt male affecti erga DEUM hi cum ullis amplius externis Sensibia reVOCentur, videntur prosequi coeptum iter, eumque in quo deprehensi sunt animi statum ei Vare, atque eo ipso a Dp separari, unde Consequentia quadam, in summam animi infelicitatem incidunt, ac proinde, ut ita dicam, damnant semetipsos omnes autem homines in peccato nati et nondum per Spiritus sancti gratiam renati, aut Certe nulla singulari Dp gratia retenti, ubi ad rationis USum PerVenere, Peccata mortalia committere solent omnes enim a conscientia pravi rectique admonentur, et tamen subinde ab assectilbus su- Perantur; et proinde genus humanum periret, nisi DFUs de redemtione ejus sive expiatione dignum misericordia sua, dignum inenariabili sapientia consilium ab aeterno cepisset, quod suo tempore
est XeCUtUS. is actualia sine dubio committunt, non tamen de putandum
, est Omnes eorum actiones peccata esse, et iram promereri.
Quem locum paulo quidem inserius, mutatis tamen nonnullis, lector, reperies. N. d.) i Hic desinit Autographi Leibnitiani pagina secunda.
26쪽
Illud onini pro eit liabendutii est Drva nolle mortem peccatoris, omneSque salvos fieri cupere, non tu idem obsoliua illa inevitabili voluntate, sed certis legibus idinata ac circumscripta, ac proinde juvare nitrix luemque, quantum Per Sapientia o justitia sua taliones licet. Et quidem usu iactenus diximus oro omnia ipso ex rationis imine manifesta sunt ut quae suserit iii restituendis hominibus divini consilii
arcana oeconomia a solo Dro revelanio disci potuit. Considerandum est itaque ΕUM non tantum esse substantiam primam, Omnium aliarum auctorem et conservatorem, sed et esse Mentem persectissimam, eaque 'alione induere qualitatona moralem, o in quandam cum caeteris mentit iis societatem venire, quilaus nutibus an suam Monarcha sumum subditis in pers octissimam quandam Rempublicam collectis, quam Civitatem Ei appellare
Itaque ΕΓ non tantum agit generali illa atque
occulia oliuatate qua latam niversi acti inam Certis regulis gubernat, et Cum quibuslibet mentium actionibus concurrit, sed et voluntatem suam particularem et portam circa mentium actus, gubernationemque Civitatis suae tanquam Legislator declarat, noli armiis poenisque sancit, eumque in usum evolationes instituit.
Porro Revelatio notis quibusdam insignita esse debet quas vulgo motiva credibilitatis vocant exiluibus constet id suod in ea continetur, nobis suo
27쪽
ostenditur Ε esse voluntatem, Don illusionem mali genii, neque nostram Sinistram interpretationem si quae vero talibus notis destituitur revelatio, huic impune non paretur, nisi quod interdum in dubio cum mandatum ipsum neque Cum ration neque cum alia revelatione pugnat, et probabilibus rationibus adjuvatur, melius est Parere quam sese peccandi periculo exponere. Sed hic cauto opus est De in superstitionem degeneret timor, et quibusvis anilibus narrationibus adhibeatur sides Divina enim sapientia dignum est quod nullus legislatorum prudentium negligit, ut
scilicet jubentis voluntas sumolenter innotescat. Itaque sortibus, visionibus, somniis non facile;
auguriis, ominibus, aliisque id genus nugis, quas inopi divinationes quasi divini cujusdam consilii signa appellamus, nullo modo fidendum est l)
Itaque proinde necesse est rectam rationem tanquam interpretem si naturalem judicare posse de auctoritate aliorum DEI interpretum, antequam admittantur, ubi vero illi semel personae suae legitimae fidem, ut ita dicam, secerunt, jam ratio ipsa obsequium fidei subire debet. Quod exemplo
gubernatoris intelligi potest qui 2 nomine principis in provincia aut praesidio est, is successorem sibi datum non temere, nec nisi ac urate inspectis
l)In Autographo priusci habenda est fides. Sed statim ductu calami obliteratum. N. d. 2 Cum hac voce qui terminatur Atriographi pagina ter tia. N. H)
28쪽
iliandati tabulis admittit, ne ea specie hostis irrepat, ubi vero semel voluntatem domini agnoverit, jam seipsum universumque praesidium sine controversia submittet. Interea, praeter humanas fidei rationes seu motiva credibilitatis, requiritur internariupedam Spiritus sancti operatio quae ut fides divina appelletur ossicit, animumque in veritate firmat. Unde fit ut fidos adesse possit, etiam cum de persuasionibus illis ab humana ratione petitis non cogitatur, aut Ortasse nun tuam est cogitatum. Neque enim semper eque omnibus analysis si dei necessaria est, neque omnium conditio seri hujus examinis dissit ultatem, necesse est tamen, ex PSanatura verae fidei, ut cum opus est institui possit
analysis ab his qui in timore DF veritatem altentius scrutantur. Alioqui illi haberet Christiana religio quo a salsa in specioni adornata discerni
Omnis nota divinae revelationis praeter doctrina ipsius excellentiam huc edit ut miraculo seu circumstantia quadam eventu e aut consensu admirabili et inimitabili quem casui ascribere non licet Confirmetur. Id enim peculiare signum est Providentiae nos admonentis. Quam in rem imprimis acit prophetia sutura enim accurale ac singulatim priae licere supra tres est non humanas tantum sedet creatas omnes. Itaque tam prophetae
quam ei quem praedictum apparet, credendum est. Si quis otium alia Miranda et supra idem homi-
29쪽
num posita efficiat, vim humana majorem ei
Porro si miracula hujusmodi olim acta iis argumentis prol)entur, quibus alioqui veritas rerum gestarum legitime firmari solet, iis perinde ac hodio gestis sidendum est. Quam multa enim tanquam indubitata in humanis quoque admittimus,
idque recte et prudenter, quae ne sensibus Dostri exploravimus, Deo demonstrativis rationibus firmare possumus: Et quemadmodum praeclare ostendit sanctus Augustinus in libro de militate credendi, pleraeque actiones nostrae side nituntur, etiam in rebus vitae Communis, neque ideo minus
succedunt ac prudenter geruntur. Et omnino tenendum est Providentiam universi gubernatri emnon esse admissuram ut mendacium omnia induat insignia atque, ut ita dicam, paludamentaveritatiS.
Non patitur praestituta nobis brevitas ut eligionis Christianae veritatem hoc loco Comprobemus praestitere id abunde insignes quidam viri, ut Origenes, Arnobius Lactantius, uSebius , Cyrillus, heodoretus, homas Contra gens tum recentiores teuchus l), Mor-
1 Augustinus Steuchus Donio Iguvium Gubbio in UDibri L primum lanae pectinator, dei e Canonico regulari congregationis D. Salvatoris, a Paulo III. P. M ob insignem doctrinam tactus Κisami episcopus et Vaticanae Bibliotthecae praesectus, atque ad ridentinum concilium missus Obiit Venetiis anno Christiano 1549, aetatis suae 53 ejus ossa,
30쪽
npuus l), rotius, Iuctius, quibus etsi multa adjicere possumus innumeri enim modis ipsa sese confirmat oritas), minimo tamen detrahimus.
Docent autoni sacra Clitistianorum monumenta
DELM summum tuom PS ratione constat esse unicumnia moro nillil ominus personis trinum esse,
ac proinde tros in unico Eo existere personas Divinitatis, quod rationem omnem supergreditur easque optime ad iumanum captum appellari posse Patrona, Filium sive cibum, set Spiritum Sanctum Filiumque ex Patre nasci Spiritum Sanctum procedere ab utroque, ut aiunt Latini, vel ut Grpeci loquuntur, o Patre per Filium idque pei modum principii unius . Hoc autem ita accipiendum est ut omnis Trithoismi suspicio vitetur. Itaque cum dicitur, Pater ostipvs Filius est Drtis, Spiritus Sanctus est
Dpus otii tres inter se dixersi 2 sunt, ita ut nec Pater sit Filius aut Spiritus Sanctus, nec Filius sit
aliquot post annos, in patriam delata, in D. Ambrosii sui ordinis aede conduntur ibique monumentum ejus marmorea protoni et epitaplii insignitum vidi egomet, seriis autumnalibus anni 1843. Extant opera Augustini Steuchi Venetianis typis apud Dominicum Nicolinum, anno 159 edita. 3 vol in-solio.
st Mornacus, gallice Duples.cis-Morn , inter Calvinianos scriptores saeculi vi in Galliis insignis. Grotius, Ηuetius Episcopus Abi incensis satis noti N. d. 2 Sic Leibuitius, non tamen , ut videtur, satis vigilanti verbo usus. CN. d.