장음표시 사용
51쪽
necessarium sit quod Chilistus aliis omnibus praeserendum admonebat. Itaque, qui DEUM super omnia amat, is quemadmodum jam supra attigi, circa praeterita quidem voluntati acquiescit, etiamsi derelictus videatur et cum multis adversitatibus conflictandum sibi videat, certo persuasu DEU esse bonum, si1-delem, hominum bonae voluntatis amatitissimum, omniaque ita ordinare ut denique in eorum bonum cedant qui ipsum amant Circa sutura autem idem DE mandatis obtemperare summo studio Dititur,
sive expressis, Sive ex divinae gloriae bonique publici consideratione praesumptis. Et in dubio id agit quod est tutius et probabilius et conducibilius 'uemadmodum ageret vir a erit industrius et studio rei bene gerendae CCenSuS, quem BgnUS princeps ad negotia aliqua obeunda destinasset. Nullus enim po major meliorque dominus est aut cui uni quicquid in nobis virium est rectius
impendatur. Ex divino autem amore Constat nasci caritatem fratris, id est hominis cujusque Cum quo nobis aliquod negotium ulla ratione esse potest et frustra salsoque Ε dilectionem jactare, qui ratrem non amat, praeclare Johannes monuit, quem D. Hieronymus narrat, in Summa SeneCtute, Cum inter disciphilorum manus ad Ecclesiam deserreretur, nihil aliud dicere solitum, quam silioli diligite invicem tandem aliquis taedio eadem audiendi
victus, quaesivit cur hoc unum semper inculcaret,
52쪽
cui ioposuit ille dignam Johanne sententiam, quia, inquit, pra ceptum Donilia est, et solum susscii. Praeclutam lautum fraterniae dilectionis regulaui Cliristus pra sci ipsit, oliam Etlinicorum applausit celebratam, ut proximum diligamus sicut nosm tipsos ac proinde saciamus aut non faciamus aliis lupi vellemus aut ollonius ab aliis fieri nobis Quanquam autem dubium nullimi si caritatem incipere a semetipso ac de reliquo bono olei illam illam in omnes expromtam a generalem lio ipsum ostiicere ut ille praesoratur in quo melius collocatur bonoficium ad gloriam Dei et communenis ructum, ita ut tamen salus, ita et magnum hominis otium ignoti bonum nostro aliorum e mediocri incommodo anteponetidum est 1 . Bona opera igitur sunt qua recta intentione ad gloriam Divi et commune bonum Suscipiuntur. Itaque sui, illis continetur, ut quisque vocalionem suam Sequatur, id est, ut iis se applicet admuse bene gerenda ei uiro vires occasionesque oblata videntur deinde ut muneri publico aut generi xitpe quod suscepit curate satisfaciat, et pantamquam nactus est ornet a de reliquo communia hominum officia omnibus pi pestet, nominem cui in periculo opem serre potest, sine summa necessitate deserat, etsi quis auxilium etiam ad commoditates Sua augendas postulat, ne huic quidem desit ad
53쪽
innoxias sibi aliisque utilitates. In universum autem cogitationes eo reseret ut quam maxime et quam
plurimis potest, prosit, curabitque in omnibus rebus DEB laudetur. Itaque super omnia temporis parcus erit homo vere pius, ne quam vitae partem inutilem transmittat, et recreationibus etiam honestis sibi admodum temperabit, nisi aut necessaria animi relaxatio curaque sanitatis aliquid
postulet, aut rerum gerendarum occasiones ac decoris servandi ratio, hominem in rerum actu Constitutum illuc trahant ubi versari homines solent. Neque enim tanta est austeritas pietatis, ut omnes conviviis, Spectaculis, ludis, choreis ac caeteris aularum ocis atque exercitamentis Perpetuo excludat. Interdum enim non tempori-perdia sunt, sed instrumenta negotiorum. Sobrie tamen tractari debent ostendet enim vir probus lipeo parerga esse, nec nisi quadam necessitate a se admitti. Cum autem variis modis, sive fructu, sive Xemplo, pro conditione et ingenio cujusque divinum
gloriam celebrare, et prodesse mortalibus liceat, manifestum S praeter eos qui in rerum actu et vita communi versantur, utiliter admodum dari in Ecclesia homines asceticos et Contemplativos,
qui semotis vitae curis domitisque voliiptatibus in contemplationem divini numinis operumque ejus admirationem toti serantur, vel etiam propriis negotiis soluti, in hoc unum intenti sint atque
excubent ut aliorum necessitatibus Succurrant, sive docendo ignaros aut errantes, sive egentibus
54쪽
atque laborantibus opem serendo. Nequo id ominimis corum est iis Ecclesiam illam commendant supe una Catholica nomen et insignia retinuit, in qua sola videmus excellentium virtutum asceliop que vitae ominentia exempla Passim edi atque
Itaque sateor mihi semper religiosos ordines piasque confraternitates, ac societates, aliaque hujusmodi laudabilia instituta mire probata suisse. Sunt enim quasi coclestis quae clam militia in terris, si modo, remotis depravalionibus et abusibus, secundum instituta sun datorum regantur, et a summo Pontifice in usum universalis Ecclesitutem perentur. Quid enim praeclarius esse potest suum lucem Veritatis per maria, et ignes et gladios ad remotas gentes ferre, solamque animarum
salutem negotiari, interdicere sibi variis illecebris atque ipsa jucunditate colloquii con ictusque, ut
contemplationi abstrusarum verilatum ac Divitate meditationi acetur dedicare sese educationi juventutis ad spem doctrinse ac virtutis miseris,
desperatis, Perditis, captivis, damnatis, aegrotis, in squalore, in vinculis, in remotis terris auxilium ferre atque adesse, ac ne pestis quidem metu abon usa carita is ossicio deterreri quicumque a o ignorant aut spernunt, hi nillil nisi plebeium et vulgaro de virtute sapiunt, et hominum obligationem erga DEUM solemnium qualicumque obitione et rigida illa consuetudine i vendi, quae uigositio elo sine spiritu in animis regnat, inepte me-
55쪽
tiuntur. Non autem consilium, ut quidam sibi per- Suadent, Sed praeceptum est, ut quisque in quovis ita genere ad persectionem Christianam totis animae corporisque viribus Dilatur, cui neque conjugium, neque liberi, neque magistratus, neque militia obsunt, etsi majora impedimenta objiciant. Consilium autem est eligere vitae genus ab impedimentis terrenis magis solutum, de quo Dominus
Sed a descriptione bonoi iam operum ad esseC- tum eorum Veniamus, ubi video passim de merito eorum disputari, et sententiam in Ecclesia a tot saeculis receptam acerbe traduci, tanquam pharisaicae fiduciae et superbiae plenam. ut tamen, verbis rite explicatis, nullam reprehendendi causam Supersore 2 . Sciendum igitur est obligationem et jus nobis,
respectu DEI, non nisi analogia quadam tribui. Omnia enim DE sunt, quia Crea it et OnSer ut, et solus sapienter gubernare poteSt. Itaque ex ipsa l Ilic desinit Autographi pagina XIII. N. d.)
2 In Autographo nonnulla hei leguntur quae licet ab ipso Leibnitio mox atro signo notata juvabit ad leniorem M. S. notitiani nunc prinium publici juris sacere ut
infra Meritum duplo statuunt theologi: unum de con- , ruo, alterram de condigno. Quod comparari, nisellor, posse sit cum dupliciis; e quod nobis in res alior uin competere Pon est est enim vel plenum, quod actionem parit, quale nas, citur ex contractu, et imperfectum, itale est egerio in res
56쪽
summa persectionis sive sum mpe sapientipe ac potentisv ΕΠ naturaliter omnium Dominus est,
et nos ejus servi sumus, quibus ille peculium suo l-dam concessit Degotiandi causa, quod Cliristus la-lontum vocavit Servo autem Cum Domino, respectu peculii, tantum imaginarium jus intercedit, o ipsius domini benignitate a condescensu. Quemadmodum alias, si dominus cum servo ludat latrunculis, nemo nescit quod perditur aut acquiritur domini esse, non tamen sapiens Dominus leges ludi turbabit intempestiva dominatus sui ostentatione. His positis ac subintellectis, de quasi- obligatione Diti ac jure nostro vel quasi ure tuto ac sine reprehensione dicemus. Porro, luemadmodum verum jus duplex est plenum scilicet, quod actionem parit, quale est quod ex contractu nascitur, et imperfectum quod obligationem parit, non tamen actionem ut exigi
possit, suale est jus geni ad eleemosinam quam ei divos clobot ita quasi us nostrum quod in Dro quasi- obligationem parit etiani est duplex, vel ex congruo scilicet, vel ex condigno congruit enim justitia Dri ui eos a quibus diligitur petetna
felicitate remuneretur, non absolui quidem et o sola ustili: consideratione si promissio sejungatur minor enim retributio suffice et, sed accedente sapientia, quatenus deci exit pus elicitatem quantum maximam licet in sua Civitate diffundere, hoc enim decreto sapientiri semel posito, justitia distributivae si non ali luos tan-
57쪽
thm ex DEUM diligentibus, cum quadam acceptione Personarum, sed omnes admitti ad beatituditioni
At majorem sibi obligationem DEUS ipse imposuit, unde meritum ex condigno mihi derivari posse videtur, et jus aliquod plenius nobis ascitur secundiim commutatius justitiae leges. ΕΓ sonim cum Filio suo contractum iniit, et nos per Christum in idem Foedus admissi sumus; ea autem pacti vis os utilii isto satisfaciente et nobis per fidem ac poenitentiam Christo concorporatis ac 'Eo reconciliatis non tantum iniquitates nostrae deleantur, sed et hari edes vitae aeternae efficiamur, et nobis praeterea legitime currentibus Certantibusque corona justitia imponatur, multaque et magna praemia distribuantur, quibus ipsi beati inter se discernentur; am ne frigidae quidem aquae haustus egeno praebitus sine remuneratione abibit, Di o in nobis sua dona ex pacto Coronante. Alioqui nos servi inutiles qui tanti ini secimus quae debebamus, nulla merita praetendere aut praemia
flagitare possemuS 1 Quaeritur etiam an renuti divina gratia adjuti, legem si persecte atque ita implere possint ut
nullum Committant peccatum mortale Cui sua natura aeterna moi s debeatur. Verum, Cum Pro
certo habendum sit nullum legislatorem Sapientem praecipere impossibilia, pro certo habendum
i Desinit ei pagina XIV. M S. L. N. d.
58쪽
otium est nunquam homini reconciliato sussiciens Dei auxilium potestalemque deesse, non singula tantum sed et omnia dixina legis praecepta adimplendi, si modo velit l). Dixit enim Christus
jugum suum Sua e CSSe tinti lexe, et manis staest suo possibilitas ex eo quod tota lex nihil aliud postulat quam sinceriae oliuatalis serium Conatum, sive ut DELM totis viribus diligamus; suid autem sit quod hanc dilectionem nobis impossibilem reddat non apparet, cum dea riitobis sit insita, qua summam ejus pulchritudinem agnoscimus, et aliarum rerum imperfectio et indignitas ab attentis facile perspiciatur. Interim sutondum est in hac infirmitate se re-hictatione carnis et distractionibus variis dissicile
QSSe Semper OnSerVare uritatem animi, aucosque adeo a peccato mortali immune vixisse,
venialibus ori alis ulliam. Et si ΕΠ cum eo ipso qui peccati mortali expers post reno alio- Doni sui in judicium intraret, ne is quidem tueris posset, nisi opposita Christi satisfactione saltem enim hujus intuitu priorum ei gratia facta est, postea autem si sanctus vixit, cui alteri hoc debet quam divino auxilio per Christum impetrato ita quo nemo nisi in Domino gloriari obset, cum quo omnia OSSumus, et Cujus Polens est virtus in infirmiS.
i die in Autograptiori . t te ex eo manifestum est quod . Sed iocat, auctore expuncta. X. d.)
59쪽
Explicata hominis reconciliatione et renovatione, novaeque vitae fructibus quae sunt bona opera a lege DF praecepta videndum etiarn erit quaenam tu istus instituerit praeceperitque Praeter communem naturalem et perpetuam DF legem. Sciendum ergo est Christum esse non tantum Mediatorem nostrum qui suo merito suaque passione nos expiavit Eoou conciliavit, sed et esse legislatorem, qui pro data sibi omni in coelo terrisque potestate, praescribere voluit quae sine salutis periculo sperni non OSSent, SerVata autem plurimum ad salutem prodessent. Huc tamen ea non pertinent quae a nonnullis creduntur, ut quod serendae Sin injuriae, quod amandi sint inimici, aliaque id genus. Nam amare inimicos lex moralis dudum jubet, Deque ideo minus repellere malos et punire licet, dareque operam ut vel colligantur vel certe nocendi facultate priventur imo jubet hoc ipsa caritas in reliquos et cum amare debeamu Omnes, ne inimicis quidem' exceptis, beneficia tamen nostra proportione quadam dispensare debemus, quando nitor 1 alteri obstat. Hinc quod dictum est debere ferri injurias, vel consilium est tantum pro iis qui vitae genus eligunt remotum a negotiis, et singularia patientiae eminentis documenta daturum, vel significat magistratui etiam malo non
60쪽
osse resistendit in se talatum indicta cupiditatoni proli ibet, ut sui dis iiii fit contra malos ex sola caritate tori intelligatur. Ita suo alde errant Anat,aptista' , t liuina nani societate in exertunt qui inagistratu bello amnis interdicunt holia in pio; quo admisso, quis non videt, deserta a bonis republica, pessimum quemque Potentissimum
Qu. Cumque autem Christus tanquam Legislator instituit, consistulat in ulli Divino Cliris ianis poculiari et sacramentis o de Legis. De Sacramenti PoSten. Culius Divini apud Christianos hoc peculiareos ut in Christo ii omine DELM innipotentem in loriatim adoremus, Christum tanquam unicum sntulis mediat Oroni invocemus, ipsique DFo juge sacrificium piopitiationis, Coi pus scilico ot anguinum Domini sub specie panis et ini, secundum idi non Melchi 0doc, qui Clivistum a ternia in sacerdotem in 'siguia xii, oneramus cujusti a lationein Lissei semus ad locum de Eucharistia . Qui laus subjici possunt quar, ordinis et decoris causa, addidit Ecclesia , et qua ad imaginum Sanctoruin, et reliquiarum venetrationem pertinent, qua teligiosi cultus ali suid in se habent, atque utilitate sua non calent, si a superstitionec abusu sint purgata. Ac de his nunc dicemus