In M. Tullij Ciceronis vniuersam philosophiam de vita, et moribus, ad illustrissimos, & sapientissimos Patauinæ academiæ moderatores, ... Iasonis Denores breuis, & distincta institutio

21쪽

mtim etiam: quoniam quae possea uictum ,

ex hac ipsapro fione musto claret ora, ac ra re confido In constituenda igitur unaquaque umnas, disi ina quatuorsum, quae quaeratur; unum, quid contra eam; alterum, quid pro ea; tertium,quid ad eam; quartum , quid de ea sit asserendum . primum iliud continet accusati nem, , reprenonem . secundum continet de fensionemra , , collaudationem . . quod equitur continet praeparationem quataam,ac munistionem, fremum illud corarinet legitimam rei Ptragitationem. e tyue hic ordo, , haec progrediendi uia naturali quadam consecutione procede re omnino uidetur. proprium es m omnitus , Dyde aliqua re acturi sint,quae partim commendeturpartim uituperetursi de ea plura inclituat, primo omnium uituperatorum obiectav onere: inde his restondenereum ad ea,quae prius cognim necessamia sunt ad eam percipiendam , mimos pra raraeac ad extremum de ea praecepta tradere,ne pertractarent de re, quae confusa maxime , ac perobscura, quae indigna omnim praescribi ab hominibus sapiemissimis uideretur. suamobrem cum M Tullius si mutonoritas defiun

22쪽

Gyadphi phiam Faesentim humanam ciuilem suis mi ilus tradendam se contulisset nuneribus publicis impeditus longo interuasio eius scrubendae Eudium intermisereat et seduidenspos seclum ciuile inter Caesaram, re Pompeium, hunc Disse Romanae Republicae sagum, ut omnia

mus nutu gererentur,nec cu quam consilio, aut authoritati locum fuisse,ne octo Iamuerat,adinceptam iam philosophiam perficiendam animum reuocauit,laea' uniuersa redigenda, atque aptam dis hunc eudem ordinem, quem nuper attulimus,

diligentissime cu diuit. In primo enim libro Huae uoluminis,quod inscribitur Hortensius, ea omnia . contulit,quae uituperato rapiat ophiae aduersuaeampublice asserebant.ZInsecundo reliquais iunxit,quibus philosophiae uituperatoribus cumulate creti onsum, satisfactum e simavit . Inde inquatuore cademicarum quesionum libris,quod genusphil phandi ad hanc rem pertractandam sequendum arbitraretur,copiose omndit. In Re quis uero libris desinibus bonorum , malorum, de ossiciis,de amicitia, desenectute e constatim, ne,in libris tus an rum quesionum , in par

doxis .in Catonis laudatione nuris de repullum I a

23쪽

de legitis, de re familiari uniuersam legitima

pertractationem disincte, eleganterpersecutus est. Scripsit igitur in eo libro,quem Hortensium nuncupauit, dum disputationes; in quarum altera,quapassim contra philosophiam dicerentur, undiq; in unum eo egit in altera uero, a pro ea adducipoterant,breuiter compsexus est, , in ac demicis,quo genere philosophandi esset utendum in legitima pertractatione, clarissime o exposuit.

Suod autem illud esset,ias uerbis explicat in sium academicis Neque noctra dissutationes quicquam aliud agunt, i ut in utranque partem dicendo,, audiendo eliciant, , tanquam exprimant aliquiaequod aut uerum sit,aut ad id quam

proxime accedat,neque irater nos, eos, quis a

scire arbitrantur,quicquam interes,nisi,quod illi non Aginant,quin ea urea sint,qua defendunt,nos probabilia multa habemus,quasquifacile, assim mare ut ossumus. In Reliquis omnisuae libro, quos enumerauimus,de uniuersa hac morum philosophianacepta literis mandauit,ita ut nullus sit huius doctriis locus, quem in eius criptis Asia remis. In Hortensio alienos a philosephia reuoc

24쪽

' , excitatas praeparnit. In Reliquiaepraeparatos

etiam in eius Eudio retinuit. Hoc autem doctrinae ordine hos libros eum insiluisse,qui eius uerba recte perpenderit, neminem latere arbitror inquit sium in secundo academicarum questionum , has eum hortensio coniugem et enim si quodam in libro uere est a nobisphilosephia laudat intelligit autem Hortensium,prosilio eius tractatio optimo,

atque amplissimo quoque dignispima est paulo psi: Suibus de rebus ear a assaepe nobis multa quota, dissutamsunt, quondam in Hortensii uilla,cum eo fatulus, , Lucullus , norique ripsipo ridie uenissemus ignificat autemsermones habitis de laudibus philosephia in Hortensio, cumra

ille ex altera parte uituperaretphilosephiam,exaltera uero parte M. Tulliis cum Catulo defenderet, milaudarer, in secundo de diuinatione, cum deseri suorum librorum uerba faceret et Naes cohortatirimus,ut maxime tuimus,adphilosophia dium eo libro,qui es inscriptus Hortem simi, quod uus philosophandi minime arrogans,maxime i , corasiam,or elegans arbitraremur,quatuor academicis libris ostendimus, cumi

fundamentum esset philosephia possum infinibus

25쪽

bonorum,maeorum , perpurginius sis mansio quinquelibris,ut quid a quoque , , quid contra quemque philosephum diceretur, intesigi posset,et in primo de finibus in praemio: Ouanquaphilosephis quidem uituperambus laeti reso isium sit eo libro, a nobis philosephia sens teollaudata es,cum esset accusatas vituperasta AHortensio,qui seber,cum tar tibi probatus uidere; tur,rem, quos Coposse iudicare arbitrarer, plumas cepi, ueritus,ne mouere hominum Eudiaui eremretinere non posse. Comat igitur prima acta satam,ac uituperatam esse philosophiam ab Homi sensio,inde a se defensam,re collaudatam , a r vijspra dis munitam, tandem,uissorum cimum animos in eius sudio retineret, copio sime pertractatam. Hortensi liber es tanquampro mium quasiquoddam, apositum uniuersphilos hi tum naturali, dissi ut trici; tum prasem tim huic parti,quae erat de uit far moribus. bi vicademicarum quassonum degenere phil sophandi habent pariter commmmm qum apra parationem, Lam ad omnes philosophia artes, iquam praecipue ad eam,qua uniuersa haec humana, ar ciuilis contineretur, ima certe ex sentem

26쪽

nae ordine. Et si autem uniuersae philosophiae hos duos libros praeposuerit M. Tu letus,ut a Metin libro de uniuersitate, in praemio primi tari aer

natura deorum, de diuinatione, eae de fato, comiunctos tamen esse uoluit,non cum libris,qui adrerum naturam L ectauis cum ijs,quisum de m

M,, moribus ut aperte omisit in praemio secudi libri de diuinatione'. dccedamus igitur iam, utproposuimus, ad diFributionem earum distulationum, qua3 no Fer hicphilosephus post Hortem fium,er et ademicas quaestiones de hacphilos phandi rationeperscripsit. uamobrem cum isse Euderet fundamentum esse totius philosophiae positum in finibus bonorum, , malorum,quinque fibris sequentibus in ham rerum explicationem ingressus es. Allatis igitur funditus euersis, attiue explosis Epicureorum decretis Stoicorum opinionibus aliqua exparte improbatis, qui, tametsi artem extremi bonorum attinerist,non tamen se erunt beatam uitam,tandem constitit in Peripateticorum sententia,dum hanc unam caeteriae

Uteponeret,hanc extolleret,in hac tanquam in ua

lidissimo firmamento reliquas philosophiae partes

27쪽

erigeret. Cum itaque primum deduxerit , , comsirmarierit , ex Peripateticorum sontibus, nihil hud esse illud summum hominis bonum, quam na

turae humanae conumerater uiuere,extremum

esserem expetendam adeptu esse ota e natura,corpore,, animos m uirtutei maxime essepositam beatam uitam ,spraeterea adiungerentur e corporis, fortunae ad uirtutis usum idonea, ut ualetudo,d uitiae, es,gloria ratia, amicitias, reliqua, quae a liquid asserunt ad honesin actiones

Medas sine impedimento: Secundo loco p hiros definitus adiunxit libros officiorum, diliget repracipiens,quae munera,eae quae actiones essent a nobis praefanda , ut natura humanae conueuienter uiueremus neque poterat,antequam sibi hunc aditum aperuisset,quicquam de o cij insere. Oportebat en primum omniumscopum quasi quemdam uitae mare,atque inde ossicia, CT actiones ad eum dirigere. hoc ipse demo rat in primo de snibus inpraemio et Ouid est enim,in ri,inuita tantopere quaerendum,quam,cum omnia inphialosophia,tum i quod dis libris quaeritur, qui it Ais, dextremum,quiduli mum, quo sint omnia bene umenae,recteque faciendi consilia referen

28쪽

da,euibus uersu , libros de fine bonorum ex pressit, , o ia, cise essem ad finem dirigem

probat ipse in diuisione offici ,dum ossicium appu

lat consiliu capiendi deliberarionem. st uinimo noslum attigit uniuers officia, sed etiam , m dia, perfecta complexus H, media quidem, per illa uerba,bene uiuendi perfecta ueroper illa altera,recte aciendi . nam , perfectum si clam ,rectum ait appellari plurimis in loci Vnde ad huiusce rei confirmationem addit hae uerba tu tertio de finibus: Luoniam enim uidemus, inquit,esse quiddam, quo rectefactum appellimus, autem sperfectum osscium,erit autem etiam inchoatum: ut si iusse depositum reddere in recte factis sit , in o cus pometur de Stum reddere. Ugo enim addito, iusse ,scit recte factum perse autem hoc ipsum reddere,in Uscio ponitur. quoniamq; non dubium es,quin in iis, quae media dicimus, sit aliud sumendum, aliud . reiciendum:quicquid ita fit,aut dicitur,communi o scio continetur. Ouamobrem si oportet esset

et emi, officia, qua ad 'em ipsum bonoru

29쪽

dirigerentur, teres cum adtero consequentia, quis nora uidet,eum,qui deutraq; re libros ad icst,non tuisse, quis coniunctim de miraque perscriberet. enim his tritus libis praecepta ossiciorum dissiae deae rasset,nequaquam profecto docuisset, quid esset naturae humauae commim ter uiuere nam cum idem sit ex ossicio hominiae

uiuere,ct naturae humaraae commienter uius

re et ommissa explicatione ossiciorum sine dubia

ommisisset , explicationem di finitianis summi

boni, quod erat naturae humaram congruere, hoc

es, ut dicebat orchedamus philosephus , --hil sciorum ommittendo uiuere,, ut ex X ramis mente asserebat in quarto de finibus idem M. . Eius, ficia omnia medi aut emiseruatem umere. Uuamobrem qui dis niuit hum

mum bonum naturae humanae conuenienter ui

uere, quod nihil aliud es, quam officia omnia me di aut plerasseruante uiuere no additis medii si rei praeceptis, quibus declaratio di nitionis sum boni plene continetur ,non ne imperfecte etiam desummo bono praecepisset' te sim it que dicere,ab utae declarationi summi boni no

30쪽

si es Abh a m Absquamur tres libri deme

dio oscio, qui generatim inseribuntur de oscitae. Hoc idem pariter afrmat libro quinto de nibus sub his uerbis et Consitura enim in phialosophia bonorum se , consitura sunt omnia summum uero bonum si ignoretur, uiuendi rationem ignorari necesses: Cognitis autem rerumsibus,cum intelligitur,quidsit si bonoruextremum , , malorum, iuuenta uita uia est, confirmatio omnium officiorum es in primo libro de offici s in eius exordior sed sium nonnullaedifici ina,quaerapositis bonorum, re madorum sibus, officiumomne peruertunt, paulo .

bilia , coniuncta natura tradipossunt, iussam ab his , qui fila: aut ab his ,qui maxime hone satem propter se dicam expetendam. itaque propria es ea perceptio Stoicorum , cademiacorum , Peripateticorum , qui, ut per spe . repetit pluribus in locis, re conuenientes , nomi nibus dissidebant, in quinto quassonum tusculanarum: inuenitur quid sit,quod natur pectit, extremumta in bonis , quod in malis ulti mum , quo referenda sint oscia, qua degenda