장음표시 사용
11쪽
prouinciam. Quo enim pacto cuiquam vestrum iniucunduin esse potest, Vt totius gentis Anglorum nomine sibi gra/ tias agi, beneficiumq; acceptum &nuc prae nobis serti, & cum Vires accreuerint,rebus ipsis compensandum esse audiat,agnoscat,intelligat8 Si enim Louanis tam benigne apud reuerendos Abbates traetati , ta humaniter a collegio rum praesuetis accepti, tam utiliter a publicis lectoribus docti,tam pie a conciOnatoribus instituti' iam diu sumus, Vehaec urbs, iiij praesem, hae schola, haec
immortalis Dei tepta nobis patriae nostrae desyderium maiorem in modum lenierint, idq; vltro prae nobis ferimus& profitemur: utrum istius rei gratulatio in commune prolata, cuiquam aut molesta, aut importuna videri debetZ Sed iam gratiarum satis actum esse non nemo dicet,atq; Vt ad rem Veniam,prouocabit.Ad quam quaesis remZNunquid enim mihi hoc tempore tractare quod
12쪽
TIATIONE. a libet,non licet ξ Nunquid arbitrariae dis putationes istae non uintZ &.tu me Vocas quo ire adhuc noloZEquidem cu ab isto gratias agendi officio semel disces. 'sero, cum amplius ob oculos proposi- tum non habuero,quod apud viros humanissimos omni & artiu,de disciplinarum scientia illustres,quod apud catholicos ac nostrorum omnium amantissimos ago, cum semel ab ista cogitatione dimotus , & amicorum Veterum nos praesidio spoliari cogito, & a parentum cognatorumq; silauissima consiletudi- ne disiungi, quodq; multo grauissimuest,cum dc nos patria nostra,& patriam catholica religione orbari antimaduerto facilius quod taceam inuenio, quam
quod dicam.Quid igitur'An tu spem in Christo repositam non habes ZAut plus tibi selatii ab Academia Loiianiensi, quam a Christo venitξVtru ergo Christus non est qui haec tibi ac tuis Loua-nij praeparauiti Optime. Illa igitur lege
13쪽
recedam a vobis, si mihi ad Christ ii venire permittetur. De Christo aute quid potius mihi dicendum erit, quam illum Rom.ib finem totius legis, ita peregrinationis nostrae obieetamentum, exilii solatium , vicisiitudinis illius quam Anglia variam & multiplicem iiijs annis triginta peipessa est, quietem unicam& tranquillitatem. Itaq; cum nihil memoriae meae crebrius occurreret, quam
status Anglia multo maxime perturbatus,cumq; inde velut exemplo quodam admonitus ad eas quae in tota hominurita mutationes, ac rerum omnium Vi-
cisiitudines fiunt,oculos conuertissem, ac horum omnium medicinam ab uno
Christo & peti debere, & obtineri posse perpenderem, ad hoc me argumentum precipue contuli, ut de illa Tran- , sitbstantiatione agerem, in qua & teris vitai nostrae incertisiima conditio,& nouae per Christum acquirendari certisiima spes diuinitus exprimebatur, Quem -
14쪽
TIATIONE. 3 Quemadmodii enim omnes huius Vi- Voluptates , nec Voluptates tantiam praeterfluunt , sed etiam rerum pene conanium generationes nouae,ac quotidianae corruptiones fiunt, quemadmO-
dum mors iam inde ab Adam in omnes bo- minis regnavit, atq; adeo ipsi caeli s ter- Luce vir sic horum omnium non adumbrata quaedam figura, sed expressa imago perspicitur in hac tam subita dc admirabili panis ac vini mutatione.Co-tra vero dum istae creaturae no illae qui- 'dem in nihil ne ue enim tendendi in nihi-
tam auctor Tnqua es Deus) ac neque in quaest.
mediocre aliquid , sed in ipsum corpus
Manguine Christi transeunt,nonne aperte clamant,er caelum nouum,s terra 1ipuam aliquando futuram , omniaque in Ephe.i.
christo restaurarime illia aruatorem elicorporisDi, quod est fidelium ecclesiat De hac igitur panis & vini conuersione in corpus & tinguinem Christi, nucinibi agendum . ac in primis illud tra
15쪽
ωndum est, an omnino ulla eiusnodi mutatio credenda esse videatur. Illam enim tam longe a veritate abesse nonnulli putariit,ut ipsim corporis praesentiam prorsias negare , quam ullam talem conuersionem rateri mallent.quasi vero dominus noster post acceptum panem, cum gratias tam ob veteres Vmbras tamdem aliquando finitas, quam ob ipsam veritatem nunc demum instituendam, egisset, aperte non dixerit, acripite, come-
dite , hoc es corpus meum quoapro vobis datur. Quid tandem Caluine pro nobis datum esse putas Θ Vtrum panem &vinumZId si dicere non audes, cum hoc quod in coena porrigitur, dicatur esse dem corpus quod in cruce datum est, cur hic figura, ibi constituis veritatemZCur diuidis quod unum est Z Indignum utique Christo ut minus qua Moyses, etiam corpori nostro in figuram aeterni sacerdotii quoscundum ordinem Melibi,sdecbfunctus est,putetur dedisse.& tame
16쪽
minus quiddam est panis pistorum de
clibano , qtiam panis angelorum de coelo. Nam & illud manna non minoris rei Exo. ias.
signum fuit quam iste panis: & illius
substantia multo fuit & itiatiior & praeclarior , si modo noster panis nulla coelestem sibstantiam per consecrationeni assequatur. Iam quae te furiae adegerunt Caluine, Vt Vmbram Veritati, legem Euangelio, Iudaeos Christianis, Moysen Christo anteferres Θ qui sanetificatione repetita ut in re tam admirabili fidem
nobis per iteratam alterius speciei con-s rationem omnino confirmaret 2 licem vini aqua mixti accipiens,& gratias ages bibite, inquit, ex hoc omnes,bis ca Mati. 16 lix muum testamentum est, in meos jangui- Lu - xi ne, M pro ποb sessundetur in remi sionem peccatorum. Hic inqtiam calix esst,qui effundetur in remithonem peccatorum. calix stundi pro nobis affirmaturesta enim omnino verba esse iungenda graeci .eodices demonstra in quibus illud par νοι viai
17쪽
ticipiu iκχυνομῆνον pro quo latini legiat, qui effundetur,ad nullum aliud nomen referri potest , praeterquam ad Calicem.
Porro constat inter omnes, calicem aC-
cipiendum esse pro eo quod est in cali-ce,in quo si Vinum cont1neri asserimus, restat ut vinum pro nobis estiissem dicatur in remisitonem peccatorum. A qua Cogitatione cum omnes Christiani abhorreant, sine controuersia ut sanguis non signo tenus,sed reipsa pro nobis e fusiis est, ita id quod in calice continetur,non figura tantum sanguinis est,sed ipsamet sanguinis Veritas & substantia. Porro ut certissimis Euagelij verbis docemur corpus Christi esse hoc totum quod in sacramento Eucharistiae datur: sic postea vel naturae lumine intelligiamus,quod totu corpus Christi sit, hoc panem triticeum amplius non esse,pro pterea quod toto generedisserat,nec Vlla unione conectutur corpus Christi,ta
18쪽
TI ATI ONE. , Christi quod panis fuit,restat ut de pane factum sit corpus Christi, ex eoque
panis non maneat in priore natura via.
si od sane ia inde ab Apostoloru temporibus creditum fuisse, tum catholica
omnium aetatum traditio,tum antiquo rum patrum commentarii abunde testantur. Id On enta ait Itastinus Martyd In Ap616. cibum qui Eucharissia dicitur ut commu-z. nem panem spoculum semisnus. uisitam igitur cibus tibi videtur esse Iustine,qua sumimus ZVtrum panis idem natura qui ante fuit,sed usii tantum & significatione auctus Θ Ita enim hodie Lutherani ac Tuingliani praedicant, sed longe alia est 'Iustini nostri sententia.Debebat sane alioqui cum dicti sui rationem postea reddiderit ,ea omnino reddidisse, quod Eucharistiae panis iam sit ad altioris o ficii dignitatem,ac non ad aliam naturam ascitus. At nucideo negat Iustinus panem & poculum esse commune,
sit incarnari Iesu Gryli caro or singuli, B a dei o
19쪽
i deinde quia per preces Iermonis quem a
i chrylo accepimus consecratur: dc ita con i secratur, ut nostra carnes oesanguis ex eo cibo alantur non ad vitam aninaa- Iem hanc & terrenam,sed per illa comuit rationem,qua mortale hoc nostrum cor pus ad illud immortale conformatur, quo in sacrameto Eucharistiae pascitiiri. Noster igitur panis ita desciuit esse co- munis,ut sit caro Iesse Christi, & ita caro eius est, Vt nostrae carnes quae nec fi- de,nec spiritu habet, alantur eo cibo ad Qtam coelestem.Ex quibus efficitur, de . carnem Christi tam vere praesentem es se,ut pascat carnes nostras, quae nec absentibus cibis,nec per fidem praesentibus pasci possunt, panem tam vere desi-In orat. nere esse communem , ut sit per consecrationem alia prorsus disiuncta natura, thim.in hoc est Christi caro.Deri verbo cait Nys senus secti calumpanem in dei γerbi comti. .c. iq ρω credimus immutari. Neq; negari potest quin Damascenus, Theophilactus, Euthi-
20쪽
TIATIONE. 6 Euthimius idem prorsiis de hoc mysterio scriptum reliquerint. Imo tota Graecorum ecclesia, iam inde a Chrysosto, mi aetate precatur publice , ac panem
istum quirim, preciqum corpus Christi tui, tr quod est in calice iseo, preciqumsi uinem chryli tui, permutans sancto θiritu
tuo ,'men . Lx latinis vel ὀ Ciprianus aut anu ille quem dominus discipuisse porrigebat,non effigie sed natura mutaru ,om' nipotentia perbi actus est caro. in quibus
Verbas mutatio praedicatur, Sc ea lata, Vt in natura fiat, nec eo modo in natura ,
quo illa solet aliquado aduentitiam al1- quam rei proprietate significare: sed eo prorsus modo, quo natura distinguitur ab effigie . Na ut effigies ad sensus nostros pertinet,atq; ad omnem illum rei cuiusq; vium qui stib sensus cadit,ita cutalis credatur mutatio quae non effigi sed natura fit, omnino a sensibus remouetur,& ad illam rei vim potestatemque reijcitur quae tota intima cum sit in