장음표시 사용
21쪽
ipsa essentia rei merito fieri praedicatur. Itaque beatus Ambrosus cu de eodem qui ini- sacra meto coenae dominicae loqueretur, Mystei inquit,quod naturaformauit. Et c. quid putamus formasse natura in pane, nisi ipsam tritici iubstatiam, unde panis fiebatZIlla igitur sit bstantia quae formata est ab exordio, antequam panis arte pistorii efficeretur, illa ipsa mutata est, non altera nescio quae natura, ab hominu aut Volutate,aut Vsu pendens. Quod adhuc etiam apertius testatur Eusebius Homil. . Emisenus cum ait Chrisus vi ibiles cre- n p ssh-- aturas in subflantiam corporis fui Ner suo ecreta te late conuertit: Dicens acci-Li. 6. in pile,comedite, hoc est corpus meum.Et Isy- Leuit. c. chiusTorpus hoc tir sangui est secuηdiim veritatem.S Z cationem enim mystici a
crifici, s astus bilibus ad intelligibilia tra-
satione rue comutationem, christo opor-
rei dari,id est, ipse de eis miraculum cedere. Sed quid singulos enumero patres,cum in uno Lateranensi Concilio sexcenti
22쪽
- TIATIONE. in unum congregati, consentiente Voce
definierint,corpus s sanguinem christi in Iacramento altam sub flecte panἡ est vini
veracetur cotineri, trajub antiatu pane in corpus, s vino i anguinem potestate diuina: in qua eandem sententiam postς
Concilium ' Constantiense,', Florenti- istic. -inum,&S Tridetinum,aliaque in diuer sis prouinci)s celebrata,subscripserunt. b. in for- A quo tanto omnium aetataim ecclesiae consensu,nec Gelasius, nec Theodore data. tus diuidendi sunt,cu eorum Verba quibuspanem aiunt in subsantia natura uo Gelasius. sua manere, illa positiat capere interpretationem,Vt panis 11 ubtantia Iua manea quia panis accidetia post consecrationem,non iam in alio inhaeret quod ipsbrum proprium erat sed ad modum substantiae per se subsistunt. Deinde cuad hoc nata sunt panis & vinii, ut alant noS,ac nutrimetum corporibus nostris pnebeat,in natura sua manet,hoc est ut
23쪽
tate naturae strae, quia non minus post consecrationem nutriunt, quam si omnino mutata non essent . Nam si aliud
quippiam hi patres sensissent,nec Gelatius dixissiet panem m pinum transire in
rante nec Theodoretus, eum voluisse eos
qui diuina mysteria participant,per nominum mutaιtonem, credere ei qua ex gratia jacta est tran utationi. Ac sane si poset accidere Ut aliter quam reliqui patres Omnes,,isti duo soli sentirent,nulla ratio pateretur, Ut nos propterea duos potiusquam Omnes imitandos nobis proponeremus . Neque. Vero paucorum, sed omnium, aut pene omnium gelium sides est, per quam cognoscitur quid catholica per orbem credat ecclesia. Certe quidem plenalia concilia planum sa- Ciunt, transubstantiationis doctriha, &semper a patribus creditam , & nunc ab 'mni ecclesia tenendam esse. Cuius rei t aliquam praeterea rationem squatum
24쪽
ΥΙATIONE. t in me est ex sacris literis asseram, tribus potissimum partibus reliqua haec mea
constabit oratio .Primu ut ostendam ex
verbo dei huius transiibstantiationis veritatem: Deinde quam accurate Eucharistia veteres sacrificiorum ritus nouo mutationis genere impleat: Postremo qua pulchre ac decore illa mutatio sit a Christo ad exprimendam status euangelici rationem instituta. Ac transubstantiationem quidem appello modum stanti illum per quem Christi corpus & san-u guis verὸ nobis ac reipsa exhibentur, dum tota panis & vini substantia conuertittir in totam corporis & sanguinis Christi substantiam, operante inuisibiliter spiritu fincto , simul ac di-
istum est a sacerdote idipsum agente, hoc es corpus mitim. Sed hoc mihi proba, clamat haereticus.Nihil enim tale in Verbo Dei scriptum reperio. Egregia oratio.Quid si omnino scriptum non est ΘAn tu ingenuum patrem, coNubtiantia- August-
25쪽
- patri filium, procedentem a patre
spiritum sanctum, Vi ginem, Apostolorum ac Martyrum coronas cr ῬisArias, aliaq; huiusmodi vera esse non credis, quia in sacris literis scripta esse non vides. Deinde utrum quicquid scriptum est, tu continuo aut legisti aut etiam cum legeres,intellexisti8 At panem,inquies,manere verbum Dei
manifeste docet. Scriptu est enim quod Christus accepit, benedixit, fregit, Mdedit,acta P autem panem i& bene
dixit panem, & fregit panem, & dedit
panem . Hoc Lutherani omnes, hoc Tuingliani, nescio utrum stultius, an impudentius quotidie nobis occinunt: perinde quasi benedictio verborum coelestium quae inter acceptionem & traditionem interie sta est,nihil fuerit operata . Tulit Deus unam de costis Ada s repleuit carnem pro ea . Nunquid igitur quia deus accepit costa,ideo illa sempermanet costa Z Nihil minus. Dominus
26쪽
TIATIONE. 'nim aedificauit costam quam tulerat de Adam in mulierem,et aaduxit eam ad stam,
non iam utiq; costam, sed mulierem ex costa factam .Eode modo Christus panem accepit, & benedixit dicens,hoc est
corpuAE meum,illo Verbo de pane corpus
suum faciens:& postea fregit non iam Vtique communem panem qui verbo dei mutatus fuerat) sed figuram panis,
quae mysterii occultandi causa reman sit.Nam quod ante fractionem,Verbum
benedictionis dominus protulerit,inde planum sit,quia D . Paulus non dubitavit dicer panis quem frangimus comm ' i. Cor. nicatio corporis Christem Non aute esset io. Communicatio corporis Christi cum frangitur,nisi prius Verba casestia operata fuissent illa corporis Christi communicationem . Quicquid enim coeleste ac diuinum panis fractus habet,id authore D .Ambrosio Verba Domini De stera
Saluatoris operata sunt. Panis igitur ac- naen .li.
ceptus est velut materia, Inde corpus Chri-
27쪽
Christi fieret, benedictio verborum lestitim forma fuit conficiendi hoc admirabile sacrametum . Secuta est fractio ut certo sciretur non aliunde aut dari,
aut accipi corpus Christi quam sub illo visibili ligno panis ac vini, quod palam fiangebatur, & de Christi manibus in
manus atque ora Apostolorum tradebatur.Sed iterum obstrepit haereticus et negat eam vim bene livionis esse, ut Commutet naturam panis.Deus, inquit,
benedixit pisibus dicen crescite et multiplicamini, benedixit etiam quinque panilui, neque tamen aut illi desieriint esse pil-ces,aut his desierunt esse panes,sed vir bique accessit quod prius non fuit, nihil autem eius quod fuerat, detractum
est.Cur non igitur maneat in sacramento altaris, etiam post benedictaonem Verborum coelestium,natura panis
ac vitii ZNunc dicis aliquid,quod et mea responsione, et his auditoribus dignum existat. Audite igitur & siimma cum
28쪽
alacritate hijs quae dicentur attendite. Benedictionem a dicendo cognominatam esse quis ignoratZ Dicere aute quu
in deo nihil sit aliud quam facere squila ipse dixit O facta siunt ipse mandauit s
creata; unt)profeAo eadem ratione cudeus creaturis benedixisse legitur, beneficium in illas collocasse intelligetur. quod quia creaturae sine aliqua sita mutatione recipere non possiant , quoties deus illis benedicendo benefacit, toties illas in melius mutari fatendum est.
. Haec autem mutatio utrum in ipsa rei natura fiat,an etiam in iis quae rei extrinsecus adueniunt,ex eo quod aetum dictumue commemoratur, sciri potest. Benedictitur pisces ut crycant, & panes Gen.i. ut multipsicentur.Omnis autem accessio Ioan. s.& multiplicatio, rem quae augetur &multiplicatur,in Vetere natura cum noua hac virtute potius manere, quam ab illa mutari declarat.Omnis igitur diuina benedictio mutationem, creaturae
29쪽
significat,sed non semper silbstatiae mutationem,nisi & hoc ex eo quod agitur, probari qtieat. Christus enim si tantum benedixiste panem diceretur, Utique in melius mutatum fuisse panem ex eo ipse colligere liceret, non tamen in tota substantia fuisse mutatum . Nunc Vero Cum non tantum in toto genere bena dixerit sed suae illius.benedictionis certa quadam Nirtute simul verbo declarans, simul opere perficiens, post acceptum panem palam pronunciarit, hoc es corpus meum,tanta per hanc benedictionem facta mutatio cognoscitur, quantum discriminis est inter panem triticeum qui prius est acceptus,& corpus Christi, quod postea per benedictionem confi' ciebatur. Hoc enim illud est quod Gregorius Nisienus ait, tam tum virtutenedictionis rerum quae Ῥidentur natura mutare. Quodque D. Ambrosius scribit, maiorem vim esse benedictionis quam natur quia Lnedictione etiam natura ipsa
30쪽
mutatur. ἐοn enim Omnis panis sinquit Exsermo Augustiniis sed accipiens benedictionem tax: cbristi, si corpus Christi.&EusebiusE- apud Be- quando boedicendae Ῥerbis caele-
stibus creaturae Jacris altarrbus imponun' Homi. s. tur,antequa inuocationesummi nominis cο-
Iecrantur usantia illic es panis s*ini, t mrba autem, corpus orsanguiss Gri-yi. Quid multisΘTantum valuit Christi
benedictio quam in coena adhibuit, Vt inde B.Cyrillus totam Eucharistiam be-- nedictionis nomine frequentissime de- illo ei. signarit,ut mirum non sit si benedictio is . qua Christus adhibuit in coena, dicens, hoc est corpus , essecerit Vt panis propositus non minus beneficij dum in
melius mutaretur acciperet, quam ipsa Verba quae operandi animo proserebantur,exprimebant.Illa vero affirmant hoc quod in manus accipitur esse corpus Chrsti,quod etiam potest aliunde ostendi. Quemadmodum enim valde cognata sint inter se vocare s dicere, V0ς xis