장음표시 사용
41쪽
DI TRANsVns TAN- pertinebat. Quapropter vi tacto i panis mutetur in corpus Ciuisti, boc proprium coenae dominicae opus est, Veautem verbo mutatus dicatur, alterius
est temporis atq; instituti . Illud enim valde notandum est,aliud esse rem quae sit,aliud modum quo sit.Res potest de scribi &iignificari, absq; eo quod dias rei exprimatur . Percussit Moyses fluuium sim inguis. Ecce rem. Verses ηρ insanguinem. Ecce modum reuPoterat autem fieri ut aquae fluuii , guis successisse commemorarem absq; eo quod vi sonuersionis mentio facta, esset, quod ipsum in coena fieti vide mus.Non enim dixitChristus, panem Verto in corpus meum, aut vinii in M'guinem sed de pane reipsi iaciens eorpus suum, dixit,hoc φιους -- , rem& verbo faciens & simul factam os ei densset modum faciendi Apostolos p spiritum stactum do ias, eumq; nobis ab Apostolis tradendum relinquens .
42쪽
6d idem fere in typo legis , ad n
niam eruditionem contigisse uerti potest: Ait enim Dominus ad sMoysen ulli virgam in ημ μ o bd. V aquam bibat populus Fecitq, Moyses ita Percussit p
togm,Sc fluxerunt aquae . sed quo tande imodo faetuni est ut petra pers ulla flue-
fa stum , sed modum faciendk quaero, Ut una enim de nihilo creat et illae . an vero peria petra e latore mon- tis in apertum e uia sunt, an aliut . iquispiam filii: in diis eas βῆ vis stro ducendi 8 Crudi ius pinnes fluxisse O .- quas , dc ad 'io tactum sexusse cre' dimus '. Eo tamque modo audimus
43쪽
DE TRANsVns TAN- qua & panen ,& vinum perculum misitimque simul ac senus verborunt elementa percutit,fit nobis corpus de singuis, uit manna de coelo, fuit aq- de petra,sed nondum intelligo modum quo fiat.Audiamus igitur Davide pro tam magnum,etiam modum rei ii aperientem, cuius tamen explicatio a Moyse pnetermissa est . Deus, quit, psil. iis. πημπtissuram in sagna aquarum , o rupem in onus aruarum. Conuertit pe tram. conuersis igitur unius creaturae in aliam sitit modus educendi aquas p. In vita EX quo Gregorius Nysienus hane. Moysis. rem admiratus dixit nipar illius quo dura e folidis Lydii rura,inquarum couero mossiciem,φειοι
sitisntibu acta est. In his igitur ε rem factim , id est aquas de petra ediis
.' istas, &s endi modum , eo suta pes me durissimi sibstantia in aquarum fluenta conuertebatui . Hoc nitae aed ἐpropositum nostrusi, as commodate.
44쪽
Grylus tra est:noin assia dura oc saxea, mollis & aquea . Potest enim Spetra intelligi vel dum adhuc lapis est, α illa non dicitur Christus : potest etiapetra intelligi aqua illa in cuius naturam petra conuersa est, haec autem ye- tra Christiis dicitur. Aicenim Apostolus , Omnes eundem 'tumspiritalem Liba i.Cor iorunt. Bibebant autem de stiritali consi-qvcnte eos petrarpura autem erat GrylM. I Ua,inquam, spiritalis, non illa natur. llisada quae fari est potus,non illa quae fuit lapis. Illa quae sequebatur populit, non illa quae mansit in monte Horeb. Exod i qIta & dominus Iesus panis est, non ille qui coquitur a pistoribus,non ille qui a Diaconis assertur ad altare, non ille qui primum simitur in sacerdotis manus, sed postquam sacerdos verbo domini
quod virga ipsius est) percusiit panem
communem, educitur corpus Christi, dum substantia panis in substantiam corporis commutatur . Porro Christus
45쪽
panis noster est, non ille unde L inest corpus Christi, sed iste, in quem Ioin.s conuersus est triticeus panis. Hic enim estpanis de cado, ω verus, nis dei, panis hic spiritalis est non naturalisfamis est cibus mentis, non ventris, nec tantum manet in moto dei ad dexteram patris, sed sequitur nos in hac solitudine, viaticuin nobis factus, donec perueniamus ad terram fluentem lacte de melle, ubi iam non sub inuolucro His triticei panem vitae comedemus,sed sine Sacra- coena do- mento facie ad faciem videbimus sicuti est,in propria , non suum figura, sed etiam substantia . Neminem spero iam dubitare,quoties post una rem naturae lumine prius nobis cognitam , alia . quae specie disseri,subtia praeter selitum ordinem aut pala silccedit , aut a Chri- .no perspicue affirmatur, quin illa priori, in hanc posteriorem contietia dc com--γ
mutata dici debeat. Quod genus uersionis in hoc Eucharistiae Degoti
46쪽
simili rite vocabulo maiorest nostri appellauerunt transubstantiationem, quam qui negant, s omnes autem Lucterani de Tuinesiani aut mutare
pinionem , aut eam negare coguntur in ab illis quaero, quodnam Euan gelium nobis proferunt , ubi panis
vinum aut a Christo aliquando promissum , aut in coena datum, aut ab Apostolis maducatum bac nobis tr ditum recenseatur. Si enim Vt aqua in Colliri veteri sisbstantia post consecrationem baptismi baptismi manet, sic panis&vinum iri ire natura post benedictionem Ver- . um coelestium consistunt quam similitudinem istingere vehemeters'-lent debuit & promissio non minus de pane & vino fieri, quam de aqua baptisini facta est : & comminationem , eandem non recipienti panem & Vi- num oportuit apponi , quae non loto aqua baptismatis , apposita esse co-
Poscitur . Ac ut dictum est, nisi quis
47쪽
renatus fuerit ex aqua si iritu fanao no intrab it regnum caelorum , ita dici oportuit pisi comederit panem,& biberit vinum in commemorationem meam, nohabebit vitam in seipse. Vt dictum est, qui crediderit s baptigatam fuerit fluus erit hic dici debuit , qui crediderit & panem comederit,ac vinum biberit,saluus erit.Vtin ipsa baptismi collatione dicitur, ego te bapti: ο, quod utiq; significae ego te lauo non est autem lotio naturalis quae aqua naturali non sit) sic debuit in coena domini dici, ego te pane & vino pasco in vitam aeternam. Vt in baptisini collation qua nec nomen acci 'pit nouum,nec tanta cautione custoditur,m guttam aliquam illius in terram cadere nefarium putetur, ita oportuit nec panis Viniq; nomina mutari, nec sellicite adeo caueri, ne mica fortὶ in terram caderet. Sin haec omnia longε
aliter se habent,si &promissio, dcc minatio non de pane, aut vino , sed du
48쪽
TIATIONE. Iocorpore & sanguine Christi solo secta est si dietium est,ueramini,non cibum qui Iom.6. perit panis autem & vinum comesta pereunt )sed operamini cibum,quipermanet in mitam aeternam: nec solum eum cibum qui opus dei ut credamus in eum quem ille misit,quem cibum tota trinitas&ante aduentum Christi fidelibus dederat,& iam tunc dabat quando Christus adhuc turbis loquebatur, dicebat enim, pater meus dat vobis panem de cae, verum, lat,inquam,hoc ipso momento)sidii praeterea dictum est, operamini
cibuni permanentem in vitam aeterna,
quem filius hominis Θοtibac)-, nec Theopsi tantum pro vobis in cruce, sed vobis ipsis dabit sin sacramento:) si explanandi 6. Ioau. gratia adiectum panis hoc est cibus)quini ego dabo, caro meas pro mundi vita si comminatum est, nisi manducaueritis carnem iiij hominis, s biberitis eius sanguinem, non habebitis τitam in m - , id est, carnem ritae in corpore mytro ut
49쪽
Cyrillus ait,) si promisito facta est ,
manducat meam carnem tar bibit meum sanguinem labet Titam aeternam si confirmationis causa adiectum est ne Christuparabolice locutum putaremus f xt D. In Ioan. Chrysostomus annotauit ) caro enim Hum 47 , vetuis meus vere Vii lotus: si effectus comestionis huius patefactus est, qui manducat meam carnem' cy bibit meum Ianguinem in me manet Grego in illo e si ratio praesentiae verissima per beatum Hilarium ex eodem Euan- Lib. t. de gelio declarata est. lum vere seb myste-
rio carnem corporis siti sumentes, in .. 2 hobiS carnalibus manentem per carnu i chrisum habemus, eaq; conditione per mla Π muimus,qua ille unum cumpatranatura
liter uiuitpropter patrem in se naturaeirer si panis hic qui Christus est,
non manus Vere manducandus significatur,quam Iudaeorum patres 'Manua deserto manducarunt noces , non so
corde,sed etiam ore: si qui hunc Ia'
50쪽
TIATIONE. iinem manducat, vivet in aeternum ac propterea dici non possit, panem triticeum aeremae salutis causa simul manducandum este: Si in iiijs omnibus nihil pro sus de pane & vino commemoratum est: si cum ad ipsam coenam Veniretur, panis quidem & vinum stimebantur, sed neq; a Christo data, neq; ab Apostolis accepta leguntur, sed totum hoc quod tradidit dominus, esse corpus Scsanguinem siluni clamat: quae haec est: impudentia vel dominum in promittendo siti oblitum,vel in praestando minus veracem profiteri Z Nonne cu pronaissio praecessit , ac pnaestatio postea
sibsequitur, sic unam cum altera conserre, comparare debemus, Vt Vtramque alteri lucem asserre statuamus 8 In panibus miraculum faetiam est: & in coena mirabile opus de pane domihus secit.Ibi visibile propter incredulos: bicinuisibile propter fideles. Ibi a panibus ad sermonem de carne dc sangui