장음표시 사용
11쪽
Theses eo potissimum ex capite V i, scribi nomini patiare, quod Theologicae quod Religionis materia sint.
Pro hoc favore, ac benevolentia tin
insigni , tam singulari , qua TUOR UR
erga me Beneficiorum cumulum augere valuisti, quemadmodum meat BI obstrictissemum esse, immortalesque debere gratas intelligo ita ad summum humanarum dirum Arbitrum pro Tu incolumitate preces mittam ardentissimas , ab Eoque cotis tendam maximopere , ut aetati TUAS, non tam armis, quam meritis gravi, innumeros vitae dies adjicere, Eque salvum incolumem , coelestibusque donis cumulatissime ornatum , quam diutissime conse vare dignetur. Me vero , ut in numero
Clientum TUORUM in posterum habeo,
12쪽
mihique favere pergas , oro T rogoque summi, qua debeo observantia.
13쪽
Q ii solent Novellas legere , eorum neminem latet runsior abhinc biennio in Germinii μ ulgatus de Doctrina Caroli riderici Bahrdtii. . Diinoris Protestantici quom vel ipsi in sua Religione Colligae ad tribunal Caesareum detulerunt. Et sane quantam sibi Provincium non sumpsit J Ennos Salonaon Semlerus , Halae Magdoburgi 'rq-scilbr, ut contra illius prosellionem fidei ad Caes rem datam a calamum stringeret Erat hoc sane tempus ubi si firmi, si Apostolica sint Mele. siae Frotestanticae sundamenta, salsitatem consu
cere, veritatem in aprico ponere cum maximo nomitis fructu poterat. Sed enim qui fiebat, ut tantumben, uri iudmua, clus pro Religione tautus Did ric Tellero non placuerit ' c cis sponte satetur in dedicatoria ad Senatum igianum epistola, Sem-leriauaria ahrdii confutationem noviter indigere, ut consuletur neque aliam, quam Horrerius adorirabat aequiore dignam judici censet.
14쪽
Laudo Tellei hac in re criticen a non miror. Neque enim sienos sua principia maneant Dona
ni Protestantes Bahidtium Collcgam suum usque adeo vincent, ut nullana amplius qua evadere possit, rimam laab at S interum, Tellerum, L llingium recens deluistiumMorrerium.Tcelliterum C alios quosdam e modernis eruditos viros suspicio veniam tamen dabunt, si quod res est, edisseram. Quamdiu eos
ipsos illud Tertulliani serit: , idem licuit Valentis, nianis . quod Valentino, idem Marcionitis, quod, Marcioni de arbitrio suo idc innovare d tamdiu ne conjunctis quidem viribus Domini Prot stantes penitus aluditum consutabunt. An
baptistae , Sacran. elitarii. Z ingliani, Carololladiani, atque sexcenti alii e chola Lutturi Caruvini pullulantes eodem , quo primi pili parentes sui. jure utentur idem unus ad invicem dicere poterit De quam vim si r transivit Spiritus Domini a me is loqueretur ibi ce Scilicet Bahrditus ideo maxime culpandus. quod doctrinum, quam apud se veram censuit in
vulgus spargere, & sic Religionem novam praeter tres in Romano imperio toleratas invehere vel magis Socinianam recoquc re sectam paraverit hoc praecipuum ΗΗhrditi peccatum hic maximus error fuit 'in unum bonum verbuin , mei Domini l agi-
id L. de praescript haeret. His raralip. c. 8. v.
15쪽
turne de Religione duntaxat exterita 'de hypoerisi
Ni Bahitatium blasphema haeretica etiam apud se tantum principia tenuisse probetis, vereor ne plus, quam prositis, Religioni vestrae noceatis. Non igitur in eo tantum praecipuus ordo vertitur quaestionis, tolerarine in Romano Imperio, tu lice docere possit Balitatius; verum quid de Rel, gionis ipsius systemate, quid de fidei articulis, quos professus est, censeri oporteat haereticusne, an non 8 qui suam hae in quaestione fidem liber verit, punctum tulit. Num vero id Semlarus sua consutatione praestiterit num alii praestare valeant Protestantes 2 mea in praesentiarum lueubratio manifestum reddet. Fateor, ut hane prae caeteris materiam seligerem, sorte mihi calcar addidit Pastoralis Epistola, quam zelo plenissimam Ecclesiae suae Augustanae
nuperrime misit CLEMENS UENCES LAUAeo sane servore, qui Apostolicum Succetarem prodat, ac toto orbe depraedicet. In illa nil magis cordi esse monstratur non sanguine tantum sed spiritu etiam Regio Praesuli, quam ut errantes etiam heterodoxas ad verum ovile animas ducat. -- Tanti itaque Pastoris vestigia minimus & ego pr mens, casionem arripio, ut ostendam, quam nullo labore ac irrito errantem aliquam in Ecclesia sua ovem reducere conentur Domini Protestantes, si suis principiis instent. Quo
16쪽
tamen Lector Dissertationis meae ordinem intelligat Schema praemitto . quod respiciam. Erravit Babestius ex desectu Ducis.
ex desectu Lucis. ex desectu Timoris.
ex desectu Simplicitatis. En quatuor apita, irae expediam Seml rum o vestigio sequar; Bahrdii primo verba , tum adversarii sui responsionem , dehinc protestantium
sensum ae Telleri paraphrasin veram demum EC,
visae catholieae mentem distinctis phis exhibe- inverso tamen ordine prius de decem articulis Bahrdtianis acturus, tum primum in quarto capite perniciosa detecturus principia quae suae ad ea larem praelationi insperserat. Egregie quidem in hoe argumenti genere suam operam ollocavit Statuerus in paraenetica ad Bahrditum epistola. Verum lubuit singulariter Protestantium in medium adserre principia , atque
ostendere quod in iis duntaxat recens emergentem caput Saxoniae eolubrum vineant quae cum
Catholicis habent communia. oro interim , obtestorque catholicos , tum & Protestantes , ut hanc scriptionem meam amni bonique consulant, quam Ecclesiae Romano Catholicae Sponsae sine ruga,
eiusdemque solius Sponso Jesu Christo toto quo possum, pectore dono dedicoque.
17쪽
Oui est articulus illius ultimus primo hicio nam loco quod in aut horis mente non potuc scit non esse oninis origo erlorum acritae- resum risus crba bsec sunt: Certum is si, liri silanos uinis ad ea religiovisse cgu bin, quae in serj pluris aperte continentim, credenda Quesanda. adstritis Ecclosiam vero ib qua proprie neminein, nisi magnum Ecclesiasticorum portoni seu pluris eorum vota intelligo, pro quibus nullo ui
18쪽
is quam tempore praesumptio stetit de profunditia te, acuminis, dum inae eminentia δε judicii sitisceritate θ jus haberes, quo doctrinas & conceptus ora Scripturi primum artificiose deductos mihi ad
credendum imponat, non credo. Saltem hoc repugnaret principiis Protestantiim . obtulentis, in Romano imperio parem cum C tholicismo at thoritatem cius Secundum haec namque principia , quantum ad meam fidem, imita adiiringor hominis authoritate , ted jus habeo omnia pro -- bandi . illudque solum tenendi, de quo me ip-- sum ex Dei verbo convictum sensero. Atque jus hoc in Doctoribus proicitanticis magis se adhuc se extendit , quam in rudibus: nam ut octoris parta Ecclesiae repraesentantis exilio . ideoque noa is tantum obligor, ut Ecclesiae meae doctrinam pro-- bem sed etiam ut secutam ex mea probatione, resolutionem, si momenti alicujus sit meis ire, fide ratribus proponam. integra hic lubuit Balitatu verba adponere , quamvis longiuscula; Nam
Ex illis olligitur, tria quam maxime Me isse Admittites ' ea religionis dogmata, quae clare su i in scripturis expressa a Christiauis omnibus credi omnino debere. Adfirmat contra II ', Ecclesiam se non habere, ut alia non ita clare contenta delibus credenda injungat. Demum lis vult, se tanquam doctorem ecclesiae repra sentantis,
19쪽
non probare modo doctrinam ecclesiae suae posse sive discutere, sed judicium suum secta discussiona resultans etiam obligari aliis in tua religione fratrisbus indicare. Primum supponiti herum tertisum ex protestantismi principiis probat. Per Ecclesib, ain ecclesiasticae personae ut plurimum veniunt, nulla profundae doctrinae laudes, nullo sapientiae praejudicio commendati est itaque imprudens, ut humana aliqua authoritate ad meam fidem ita adstringar , quo minus ab ejusmodi Doctorum decissionibus possim recedere, ad econtra tueri, de quo meipsum ex Dei cibo convicero. Quodsi vero mei eonvictus sim de contrario, quid prohibet, quomnus animi mei sensa aliis possim , quin etiam ut ecclesiae repraesentantis Dotior omnino de amor ponere Dirustra igitur a naeis collegis protestanti-inis traducor, invidiose damnor, nonnisi uni
Diaximo illorum pudore accusor.
Enimvero si . protestantium secta forem, vix- non de adcurata argumento huic responsione desperiarem. Non tamen desperat Semlerus, sed muti-im reddore Bahestii ratiocinium cupit. Itaque e ecsae primo notionem improbat per ecclesiam inquit protestantes neutiquam intelligunt majorem ecclesiallicorum partem, sed principes etiam har stratus , qui consessionem Augustanam quasi do. Hi, bis normam , suis ditionibus praescripserunt. iii articulis Sclimalcaldicis a communi illa concis
20쪽
liorum methodo & ecclesiae potestate se pubile prisdem liberarunt pag. o7. Seeundo latetur qui dem haud dissiculter , posse protestantes passim omnes ob libertatem conscientiae, quam habent deSS. Scripturae dogmatis judicare siquidem ius undata non viderentur, ea relinquere pag. III. Ut enim eum Lochio sentit, nullus Christianus o ligatur ullius hominis authoritate ad redendum quodcunque ceu dogma a Christo revelatum nisi circa quod ipse praevio examine adtento de divina revellatione sese actu senserit convictum pag. 3. At enim jus circa sacra publica . quod a uinito tempore principibus protestanticis in Onines a se eon. stitutos ecclesiae ministros competit . emisundi mulatenus debet cum jure propriae Mosilentiae. Istud habet quilibet ut tamen aliquis docere publice queat aliter , quam in sui muneri siseeptione promisit ut quis a libris symbolicis, at augustana consessione publice etiam docendo , Gedat ut principum jura in praescribendis fidei rapitulis eostrarium publice tenendo violet; ad id ne doctor pro testanticus quidem Jus habeti pag. Io7 QDo. Quid quod salso dicit Bahrditus , se esse partem repraesentantis ecclesiac Theologi quidem Augii . hae , Ormatiae, vel Tridenti collecti talis aliqua pars dici poterant quilibet tamen doctor seorsim sumptus non item. Adhaec utique penes superiores ecclesiarum in Imperio toleratarum situm est v vatne doctrinam eiusmodi umnaturam usui publi-