장음표시 사용
41쪽
tendum sane, longe periculosus hic loqui Seml rum, quam tacere Balitatium. Quid enim sibi vult ista parenthesis ' Illam videlicet Crambem denuo recoquit, nec veteris Testa enti libris credere me debere, nisi me propria conscientia convincat de experientia. Cum ergo in Semleri ac doctissi inorum Protestantium sensu nulla sit in mundo aua thoritas, quae Scripturae documenta omnibus insallibiliter credenda proponat Cumque rursum lius se alius autem sic legem veterem intelligat; ideo Testamentum vetus regula credendorum nec pro omnibus esse potest, nec pro singulis.
Prosecto enim ut a pari duram argumentum, si Protestantici Doctores suis dent subditis Cat chismum aliquem seu Credendorum summam, ea tamen conditione, ut libertim sit cuilibet ea credere, de quibus se judicaverit esse convictum Pnae maxima seret haec difformitatis ansa inter subdistoc quandoquidem alius Articulum unum expunget . quem alter tenet. Hic delebit, quem ille
tuetur. Atque sic fiet, ut neuter securus sit, eum
quilibet se fallibilem esse deprehendat. - Quaeso te, talem tu regulam esse Scripturam dices, aqua quid divinum sit, quid vero non a propriae conscientiae judicio pendeat ' Quid ergo , si de nullo veteris Testamenti documento quis convictum se putet, ut Manichaeus ' vel de nullo legis novari ut udaeus ' Tunc inquis, fides non debetur. At
42쪽
enim putasne cum sapientia Dei ac providentia combinari duo haec principi posse Deus offert nobis librum, in quo fidei dogmata & divina documentaeontinentur. Item: Quaenam sint illa, allibili suo privato quilibet cognoscet judiciori et igitur stante allibili hominum judicio claram omnino dare debuit regulam fidei, quod factum non esse tot haeresesis sectae abhinc jam exortae demonstrant. Vel omnes debebat sacere in suo judicio insallibiles, quod illum non fecisse, ex tot contrariis inter se eligionibus rursum patet. Vel improvide ac imprudente DEus egit hinc ad regulam fidei amplectendam obligando, illine media ad eam dignosce dam sussicientia denegando, id quod blasphemum est cogitare seriandem insallibilem quemdam
externum Interpretem, Ducem, sagistrum, cui
fidere omnes possint, oportuit constituere. Atque hoc est, quod nos Catholici dicimus; quod cum non admiserit Balitatius, mirum haud esse debet, tam grave illum fecisse naufragium, ex desectu Ducis Sed nec cynosuram spexit, fideique nostrae anctoram hinc lapsus, hinc pudor Nam
43쪽
Ducem fidei nostrae Paulus monstrate rariuata Domini myrri Jesu Chrisi ει charitas Dei, ommunitatis sancti Spiritus se tim ore nibus vobis. Qui ergo pensitaverit, Bahestium de Spiritu S de Christi Divinitate do Gratia AEassiactione turpiter haluccinatum esse, ne miretur, ad Socinianas eum, & Sabellianas tenebras devenisse. Sic autem sonat articulus Bahesin quartus , o , do Deum Apostolis suum dedisse Spiritum , de eo tamen , quod hie Spiritus tertia in Deitate per-- sona sit, convictus non sum. Quin potius in SS., Literis aliam de πνευμα - Ciaificationem, non invenio, nisi hanc duplicem ut scilicet pero illud vel divinitus collatae intelligantur doteS, M talenta xvires, vel certo nomen Dei ipsum, quiis talia dona largitur.
Vix uspiam minus Baliratio rcssiit semictus, quam in hoc articul, adeo S huic nasutulo Trinu
44쪽
tas personarum displicet manus ergo invicem sibi Jungunt, contra Deitatem Spiritus S., quantum 4 ibilunt miseri bilingues ambo conspirant, suumque brachium roborant adversus AltisIimum. F , te , inquit Semlerus pag. 8tido nomine tertiae, personae interesse plane nihil modo e Scriptura, Christiani credant, per Spiritum S indicari a rimorem Spiritualium essectuum ad emeiadationem illorum , aeternamque salutem. Quod ad rem ipsam adtinet jam pridem in consessis est, per, πνευμο αγιον non ubique personam seu alium M, gentem designari sed potius frequentissime per Metonomiam ciscitus ipsi ac dona Spiritus S lit, hoc nomine notabantur Apostoli sub hac signi, ficatione receperunt Spiritum sanctum. ,
Et quis non stupeat Semleri magis audaciam quam Bahrdin Ille huic parat in faciem resiliere cum trabem eandem in suo fixam oculo habeat. Provoco hic DD. Protestantes omnes ut judicent. in quo ambo illi circa praesens punctum disserant. Nuni quid Semlerus ipse pravam suam mentem affatim declaravit Numquid satis detexit ulcus, quando Goreennio editionem graecam Complutensem contentam in ea I J Joannis Epistolae illam porrichama Tres sunt, qui testimonium dant in coelo: Pater , Verbum, b Spiritus sanctus, o hi tres unum
45쪽
quid tandem in responsione ad Prosesssionem Balarstianam pag. 45. ponte latetur: o P . eis Ocist
nersep tanta gar nichi in duelle de uias Iaubens , , merdem es fi sunt unmisit h. Proinde qui non credit tertiam in Deitate personam, sed discredit, neutiquam is in Semleri mente superstitiosus, neutiquam incredulus est.
Iam vestram fidem mei Domini si expeditum,s decisiam penitus sit, ad undamentales Christianismi articulos nomenciaturam M. Trinitatis non
46쪽
pertinere: Si quaestionem pure ecclesiastieam continet Ariana controversia et Si hoc lateri publice Scintero licuit ut quid peccavit Bahrditus animi sui sensa eadem manifestando Scilicet contra Α gustanam egit Consessionem 7 At enim illa erimum rit pro Fundamentali aliquid articulo habens de quo decisum est, non esse numquid ergo expedisebat, ut suis Protestantibus errorem hunc eximeret Bahestius sicut publicis in scriptis exemtum v lebat Semlerus 8 Rectissime proin adversarium uu
suum repulit Bahrditus in iner tiarum an has iubsitum, quae anno priore lucem adspexit :
Crediderim itaque , cordatos omnes e prot stantibus una mecum tam aversari Semlerum, quam Balitatium. At enim id flagitarem, ut ipsi sinmihi arma ostendant, queis utrumqne hunc M. Trinitatis hostem sternant. Estne sola de se Script ra sussiciens , quae tertiae personae divinitatem commonstret ' Quid vero si regerant hostes, quisbus , cum jam Socinianis accesseritit partibus, multum non est etiam se Thristis sociare, quid inquam,s oggerant: Undenam Divina vobis authoritate nilat, eos, quos citatis,totus revera Divini vel biparrem esses Eequis non iam saltibili, sed insathbseli, cui restagari nefas sit, authoritate declaravit.
47쪽
tanta pro Deitate Spiritus S argumenta in Ss. Liateris contilieri polleaquam compertum est, riguenalia Scripturarum prima iam pridem periisse Τ Itaque ad codices Conciliorum latrum credo libros refugium sumitis Τ Bene ero; sed numquid vestra tunc vulnera denudatis , ad insallibiles adpellando traditiones, quae tantam in catholicis nauseam vobis creant 7 Fatemini iam quaeso, alia vobis arma non suppetere, nisi quae sola porrigit ecclesia Romano, catholica , a qua recessere patre vestri, quamque sola. unam regit Spiritus S. Paraclitus;
Pro hujus itaque agiltri sui divinitate potentibus armis tam ex verbo scripto , quam tradito repetitis sola pugnat ecclesia catholica. Sternantur increduli ei sato Christi & Pauli, quod illa insallibueliter genuinum proponit. Euntes docete omnes gen-res , baptizantes eos in nomine Patri U Filii ,
Spiritus sancti. ex Charitas Dei dissus es in comdibu nosyri per Spiritum sanctum Oso Obsecro per charitatem sancti Spiritus. 4 9 Charitas mi
communieatio S. Spiritus stu cum omnibus vobis Cho .Fructus autem Spiritus es charitas, gaudium, pax, 1atientia eje. i Adeste jam gerinani Schil matici, qui cum Graeci S. Spiritus divinitatem arroditis, Paulus expresse distinguit Spiritum S ab essectibus
48쪽
divinis, a charitate, a gaudio, ab aliis Gergo
πνευμα - hic aliud quid denotat , quam diu nos effectus &gratias quid ergo Nomen ipsius Dei , inquit Bahrduus igitur Deus est Spiritus sanctus ' Atqui Matth as Spiritum a divino Patre distinguit Christus, sicut Filium; ergo pueritus S. vel distinctus a Patre Deus est, vel persona
diltilicta. Sed distinctio Deitatis everteret ipsam Deitatem, uti contra Polytheos evidenter demonstratur. Ergo sic a Patre Filio distinguitur, sicut a Patre Fujus, qui unam cum Patre naturam servans sola personalitate secernitur.
At enim id ipsum est, quod capere nec Ba Glius , nec Semlerus lassicienter possunt Neque ego is sum . qui mysterium veritatis instar naturalis commonstrem hoc tamen adfirmaverim, caecutrure duos illos Voltauit , Rousseauvii, Socinian rum , ac veterum haereticorum simios, quando a naturalibus ad divina argumentum ducentes repugnantiam obtrudunt Deus incomprehensibilis est: ergo Deum non credo ecquis ita nisi Atheus concludet ' Sic etiam Deum in natura unum, cinpersonis trinum non capio ergo trinum non credo;
quis nisi Theista inseret Patres adpello &M.
ecclesiae lumina , viros ex omni aevo apostolicostam in Conciliis congregatos, quam extra illa pro sancto dogmate decertantes , quorum authoritas eum latere nec Semlerum, nec Bahrditum queat,
49쪽
- ideo sciant , lassicere nobis ad nostri dogmatis, probationem, quod venientem ad nos a majoribus, traditionem habemus velut haereditatem qua dam per successionem ab Apostolis, continuata per quentes sanctos serie transmissam. At illi, qui ad novitatem istam fidei dogmata convertunt,ri multis opus baberent rationum praesidiis, si vellent, non pulveris instar leves lagitabiles, sedis graves , Canimo constantes homines ad suam, sententiam adducere. Quamdiu vero rudis, nee, ratione ulla perposita, aut argumento probata pro-- dibit eorum opinio , ecquis ita saluus, ac pecudi , similis erit, ut Evangeliitarum inpostolorum, ac, meterorum , qui in ecclesia postea floruerudi. --becilliorem putet esse doctrinam , quam nugacem, istam loquacitatem omnis funditus demonstratio ' nis expertem. - verba sunt S. Gregori Nyse.
ita est Bahrditus ac Semlerus , si extremos
etiam Socinianorum QTheistarum centone ex cu .
tiant , nec minimum invenire argumentum pote . runt, quo pro iit, repugnare tres in Deitate perri sonas. Semper enim a Patribus repelluntur inco cussum Trinitatis dogma tuentibus,, contrarium sentientes avert,ntibu tanquam haereticos Certe quibus temporibus exorta est opinis quaelibet, atque haeresis dogmati illi traditioni contraria,
50쪽
statim ei reclamatum est ab universo christiano, mine. Sic Gioni, Artemoni, Paulo Samosateno. Arii antecestaribus ut scribit Alexander Episcopus Alexandrinus, universa Christianorum repugnavit ecclesia. Sic Theodoto coriario , Noeto, Sabellio. Patripassimis, reliquis denique omnibus restitit. qui vel filii Divinitatem, vel Trinitatis sinceram mdem commentis labefactarent suli quod ex gnatio justino , Irenaeo Clemente Alex Tertulli no/ antiquioribus aliis liquet, qui illorum aequolas extiterunt. Provocant ad traditionem hane Basilius, Athanasius, Hilarius aliique ex illa mdei catholicae formulas secumenica instruunt eo
incilia, quae in istam ATHANASII doctrinam coiispirant , Trinitas laneta 6 persecta est, in Patre&- filio 4 Spiritu S. Divinitatis honore dignatae, nihil habens alienum, vel extrinsecus admistum.., is anus a Seram Anathematis vinculo constri gunt Trinitatis adversarios. quod mireris, duo cyclopes trifurciferi recens nati, ac infaustae L theri soboles , altissimum hoc mytherium peris men Trinitatis vel trium persenarum secessario ex. primendum adtrectare audent, atque ad ecclesi sticas mere quaestiones dicere.
Sed enim , cum ista dissero, de impacta Seml ro calumnia sors accusabor Qui voees prae eis negat ab ecclesia introductas Prem autem sem