장음표시 사용
21쪽
eo permittere; quod ubi non concedunt studiise jactat Bahestius ecclesiae repraesentantis parte P g. 1 3. ωι, ita Semlerus.
Interea videat in primis illuminatus ille Doctor Halensis, ut ipse misero Bal diis adhuc miserior sit. Ergone jura principum circa sacra deposita super symbolicis libris uramenta , externa reipublicae tranquillitas, doctorem aliquem vel ad turpe in materja religionis mendacium adstringunt vel ad probrosum, cum officio pastoris pugnans se lentium Ita vero ex mente Semleri nam ut ipsus admittit cum Lochi, Balitatio . aliisque protestantibus , si aljter apud me convincar de quodam dogmate , quam mea mihi dictet ecclesia , judicium meum ut sequar, nil obstat. Ponauius autem
aliquem , uti Bahrditum, se credere convictume. g. aeternas non esse inferni mehac spiritum S non esse Deum debetiae de his ad populum ον matibus loqui, an non Silentin in re adeo gravi evidenter cum ejus ossicio pugnat. Ergo loquatur ΤAt enim quid ' Illud nempe quod exigunt principes. libri symbolici . augustana confestiora Sic autem aperte mentitur, Qtor. ex cathedra profert salsistates, quot verba agit pharisaeum typocritam, quia in re summi momenti aliter docet, quam sei tit, Malsum verum, verum autem risum dicit.
Si cine mei Domini, misellam decipitis plebeculam' augurari de sicili possinu, dis circa ea etiam
22쪽
quae sola fides catholjca sarta conservat, dogmatan OITraro convictos aliter publice docere, & tanquani Pilatos de Pharisaeos veritatem supprimere: uuam iustiti indirecta solum est isti respbiis, propius Bahrdii QSemleri pedes pedibus pre. inani Scilicet illud primitus viti vertit Seml
rus . quod sub ecclesiae noni ine solos ecclesiae in ianistros acceperit Balarditum non autem nonainaverit principes ' quasi vero hi in re dogii citi caci fallibilitatis pondus adderentra quasi vero im usin Theologicis acunacu scientiam obtinerent: qui si vero non etiam ipsi a Blli non nunquam hominibus valde secularibus , Iudio partium addictis instruerentur Enina vero Senil rus tandem is a se consentit, neque hanc ullioritatein sussiecte ut conscientias ljget , dc intellectu in aliter conviactum ad fidem adstringat. - Unum hi verbum Semlere Numquid ipsimet illi principes ad eccleasiam spectabant qui rcformationis tempore a coiis ciliorum ori-- ecclesiae potestate se publice lioberarunt 'numquid Lutherus S Calvinus tanquant homines mere privati jus hab nt novum spargenadi doctrinae semen ' Quare licuit illis totius inclina perio inmores latus sylleuia investeresQui priuacipes consenserunt 8 At enim quid fiet, si desae dprinceps aliquis protestanticus e. g. de st,es italui apud s. eum Balitati religio te convictus in eon ivitio alterius priueipis illam doeerici eaerieri
23쪽
publice permittat dis disragum inclamabis de in
concordata delinquentem Ast num putas , Deum accipere hominum inter se foedus cum religionis verae detrimento, quale in sua persuasione evidetister oriri talis princeps cernere.
Itaque permittere , imo tanquam fidei prote. ctor, pro viribus promovere talem religionem poterit princeps, de qua ipse in conscientia convictum se senserit. Ecquid jam obstat , quo minus citra peccatum alius quidam doctor sibi adhaerentes quaerat Quid obstat, quominus in Romano Im- perio Ariani, Sociniani, aliique tolerentur Nec centum libri symbolici, nec mille consessiones vel promissiones obligare quempiam possunt, ut salsum doceat. Ipsi per hoc adversarii excusant Lutherum Calvinum tantopere contra ecclesiam romano- catholicam debacchantes, cui prius tanquam filii semet obstrinxerant quidni ergo liceat Bahrdtio,&Gallae Mineri calvini discipulis, quod ma-ostris licuit, de arbitrio suo fidem innovare Seniret missa deest, quam hi prae illis habuere. Ast nemo hactenus protestantium vel umbratile a gumentum adtulit, quod Mineri aut Calvini misesionem probaret tapsos miserunt diaboli praece
24쪽
vae propterea etiam Lutherou vae Calvino quam enim hi repraesentarent ecclesiam Dan veram , an sillam ' Si salsama perdita est protestantium cauGla Si veram; num calvinisticam Pan Lumericam ΤAtqui utraque ab ipsis primuin sumpsit exolutum: non ergo esse vera potuit Aliamne igitur, uqualem, scilicet tum temporis invisibiliter existet tem ' Sic vulgo aiunt protestantes; sic Luther ipso de se perhibet: s , Audemus gloriari. - Christum primo a nobis vulgatum , Verum resistat liuio ambitioni Tertullianus, qui suo jam tempore, etsi ducentorum tantum annorum pra scriptione retus, mereticis haec objecit: Quis verisimilene est, ut tot ac tantae Messiae in is unam fidem erraverinta scilieet aliquos Blasecionitas Valentinianos dicamus nos. Luth ranos Calvinianos liberanda veritas expeti bat Interea perperam evangelizabatur, perperam credebatur , tot millia millium perperam, tincta, tot opera fidei perperam administrata. , tot virtutes, tot charismata perperam operata, o tot Sacerdotes tot Ministeria perperam functa Τ- - - me si ita est, neglexit ossicium Dei villi., cus, Christi Vicarius, Spiritus sanctus, sinensis Melesiam aliter interim intelligere, aliter ur dere, quod ipse per Apostolos praedicabat , ω Bene ver quam parum Minerus atque Carum vinus
25쪽
vinus verpm repraesentare Ecclesiam patant, tam parum Balitatius, Semlerus cum rentum aliis ministellis protestanticis. Utrum vero hi Ecclesiuini suam salsam repraesentent , uti de consessionis augustanae fabricatoribus adfirimat Semlarus utrum salirditus hoc rodem jure gaudeat pro sua saltem parte ' me parum angit. Certe non deberent hanc
repraesentationem avere tantopere eruditi viri;
quid enim laudis abjnde, quod quis talj Ecclesias pars existat in qua aliter etiam circa materiam Religionis docere liceat, quam sentire '
Sane quantumvis Fridericus Tellerus aliique errotestantibus & professionem abestianam ,
demierianani consutationem horreant sentire ais
ne vel nolentes debent, etiam se omnes isthoe argumento premi. Nam ut cuidam dogmati fidem id hibeam , riterium aliquod veritatis de acta r velatione me habere oportet. Iam porro quale iuludet Authorit is doctorum suae ecclesiae ex ipsa plurimor i ac eruditorum protestantium consessi ne non est. Minus tale criterium esse potest auth ritas Principum, lege stabilientium pro regula fidei publica Consessionem Augustanam , aut Formulam Concordiae Quippe qui non suo id, sed unico doctorum suom , Lutherii Melanchionis, Ἀ-liorum judicio egerunt. Oportebit itaque, vel nolentes ad illum denuo spuntum privatum confugere.
26쪽
euilibet licentiam dare, ut se ex M. Scripturo
convincat, atque ideo ,.quod lubet, interne credat; exterae vero eligionem toti stanticam mulcti Quid vero hoc est mei Donaini, quam abominandum inreligionis materia perpetrare mendacium' Nuin plus valent vobis Libri vestri Symb ilici, de sae a male seriatis hominibus contelliones, quam Evangelium 3 qui me retibuerit E ixeos Sem
Scilicet quaeso, Memini tandem, vos cum p litica vestra fidei prosessione non evadere, nisi etiam circa Religionis dogmata, circa dignoscendum Scri r turae sensum internam privato cuilibet seorsim sumpto libertatem conscientiae adimatis. Superlioc sane prjncipio mea ad Balirdtianum Articulum fundatur responsio Libertas conscientiae in re duon alica, in Religionis materia non est favor liomianum, sed est Scypticismus estimatismus, quem tantopere Protestantes aversantur. -- Atque ut successive procedam; verum equiden; docet Balia stius I μ' ea, quae clara sunt Scripturae dogiuata, credi ab omnibus oportere. At enim vir bone.
quis tibi Scripturam dedit genuinam . ita ista coruligeres 'mabes ne e manu Ecclesiae Romano G tholicae Si autem huic in proponenda fidei regula credis, quare non in eadem explicanda 8 Sci hcet B per
27쪽
per hermeneuticen de genuinitate Scripturae tibi aestuis e tribulibus constat Sed et 'imnvis hane artem plerique passim e doctis Protestantibus calleremi videantur, quid est, quod nihilominus circa
editiones controversas, tonderosos non raro texintus inter se acriter digladientur heri Biblia, an Calvini Anabaptistarum an inglii praeli benda sint, ecquis protestantium e solius herm neutices mulis decidere hactenus valuit ' Calvianiana Ecclesia peritos non minus jactat Dallaeos, de Blandessos, atque theriminerent . Neist nios. Uter existis recte judicat Caligent ad vetustum jam hoc argumenti genus Protestantes portet , sicut in variis consessionum sormulis sa pissime aligarunt, quas jam cuderunt, jam me derunt, uti vel de sola Consessione Augustana ostendi posset ad oculum Non ergo Bahrditus semierus admittunt onsequenter , dogmata in Scripturis clare contenta credi debere, si id de aliis dogmatis par Emesam explicatis atque propositis negenti
Falsum itaqu alienim Balitati principium II indieatum, si de vera Christi sumatur Ecclesia. Hula enim clivistus dedit Pastores, sociores adeonsummationem Sanctorum .in aedificationem corporis Christi, donec occurramus omnes in unit tem fidei Magnitionis Filii Dei ut jam non simus parvuli fluetitantes eummieramur omni
28쪽
omni vento doctrinae. Haec Ecclesia Christi, qualum Apostes ceu istinu Doctores a Domino constituti, instituerunt , columnais firmamentum veritatis o totum depositum sidei a Christo reliactum, ex manibus suorum Doctorii aecepit, eum obligatione omnibus fidelibus imposita in conscio licci edendi, Iaciendi onmii, quaecunque Chrisstus Apostolis mandaverat. - Doctrinam ranceenties demonstratam sensisse apud se videt Bahrstius unde dum citi Artic cum Protestantismi principiis illlam combinari non posse adfirmat quidliud prodit, quam celesiam hanc suam sibi non arrideri Et bene quidem hic ad suae Sectae salmistem conciudit; nam Melesia, quae suis fidelibus imponere in conscientia dogmata non potest ad credendum vera non est : Sic enim omnes passim circumferentur vento doctrinae, si vivum, quem sequantur, magistrum veritatis non habeant. Atqui ex doctissim,rum Protestantium Lockii Semleri, aliorumque plurimorum agnitione Libri Symbolici. Consessionum formulae, Principes & Pastores nequeunt fidem in conscientia praecipere ullis Artic lis praestandam. Non ergo veram ipsi eminam habent. Sistat jam Gradum Balitatius.
Et intestigat, quam misereo desectu Dueis e raverit. Io Ecclesia sua Protestantio insallibilem
29쪽
magistruit non reperiit ergo protinus conclusit.
sibimetipsi & privatis aliis judicandi de rebus ονς maticis sus competere. Sic ipse sistuit, sic statuunt alii cum ipso doctissimi Protestantos enim mei Domini illatio vestra per saltum est, nam non continet Logicam. Numquid magis concludered hebatis priui ergo inquiram aliam Ecclesiam. qnae ex institutione Christi columna firmamentum veritatis est Ecclesiam, quae ab Apostolicis jam temporibus sub anathematis vinculo non tot quin plures quaestiones controversas contra Haer ticos homines definivit : Ecclesiam , quae ex αLiteris satis claris, 'uas ipsi agnoscunt Adversarii insallibile sibi docendi . obligandive munus
adtribuit' o sane facieiido Domini Protestantes suae tum famae, tum conscientiae magis consul rent, quam una cuilibet Scripturani judicandi sa-
cultatem adsignant; hoc enim jam pridem vera per Tertullianum improbavit Ecclesia . Qui estis q, quando unde venistis quid tu meo agitis noun ei quo denique Marcion threeo Sylvam is meam Scripturam eaedis qua licentia Valentine calfine 9 sontes meos transvertis ' qua, potestate Apello Semlere limite meos com- , moves ' Mea est possessio. Quid hic ceteri ad
, voluntatem vestram seminatis Cpascitis ' Mea
, cst possessio. Olim possideo , prior possideo,'
,. eo origines firmas ab ipsis auctoribus , quorum, sui res. Ego sum Haeres Apoitolorum. Sicut
30쪽
, eaverunt Testamento suo, sicut fidei commiserunt. sicut adjur verunt , ita teneo. Vos certe exha se redaverunt semper. ω sicaxerunt ut extran
Et sane Schwenchisidiana isthae illatio ipsum studebo e Scripturi convincere ridiculo nonnisi praecones proteilanticos facit , ipsamque eorum Retjgionem exponit ludibrio. Praedicatis,nistellus dogmata; at respondet intra se auditor rsacpecta paulisper, usque dum me ipsum convicero. Proponit pastor hoc aut illud esse credendum; r ponit ovis sibi magis in Bibliis sapere visa non credo instat praeco illud esse expressum in M. Lit risci regerit Catechiaandus: ego aliter intelligo. En mei Domini vestram fidem & tamen adhuc in vestrae conscientiae libertate plauditi. Herculei quod versatissimi non arrogarunt sibi Patres, hoc non vobis modo, sed rudibus etiam competere asseritis absque scrupulo Qui magis periti in Scripturis , quam Magnus Basilius Garia enus Gre gorius 8 dc tamen de his Russin testimonium est is Scripturarum intelligentiam non ex propria prae M sumptione, sed ex majorum scriptis A author is tale suisse seculps quos Cipsos ex Apostolica , successione intelligendi regulam suscepisse consta