장음표시 사용
541쪽
siae sufficietior, nunqua habebit in appeti sedc peius ejusto Dei iudicio quato magis tra . hit,et quato magis stipin eleuauerit, & procu rauerit p alios trahi sursum lato magis deprimet,& contemnet. Qui ergo hoc uitiu desiderat uitare,studeat otium uitare,ac metis & corporis superare pigritiam,scaums occasiones praescindere, quae sunt,amor quietis,et immo/derantia uictus,propter ris enim duas causas peccata pessima sunt perpetrata, & eκ his orixasionaliter uenit ira Dei super Spdomam de Gomorrham. id circo sancti prps fugientes de seculo ad descitu, contra illud uitium acediar, linficit & disipat oe bonum, stabant in armis
temperantiae& occupationis, &continentiae Iomento, ne otiositatem radicem omnis myuincurrerem, se principaliter muniebant.
Peccatorum origo. CAP. XX l III.
O mm uitiorum cypitaliumFunum estinatium, scilicet, ingratitudo . Duplex est enim radiX, timor male humilians, & amor male inflammans. Tripleta lamentum est concupiscentia carni t oculorum,et superbia ui tae. Septisor me caput est,superbia , inuidia,&Media, ira, auaritia, gula, luXur .. inter qux
lant quin y pecc/la spiri tu alia e I duo cMnalia
542쪽
eum autem peccatum mortale non sit aliud Arecessus a Deo per ipsius cotemptum in se uesin suo praecepto,contemptus autem Dei superbia: igit necesse est ut omnis peccati mortaliΑ eulpa sumat mitia a supbia . Quia uero nullus eontemnit Deli uel suum priceptum, nisi quia aliquid ab ipso timet perdere, ut uellet acquirere, ideo oportet quod omne peccatum a fluale trahat originem ad hac duplici radice, aul a. moris,aut timoris. Omnis autem timor habet ortum ab amo/M : quia nullus timet perdere nisi quod amat& ideo amor & timor ab eodem fouentur Et tapcoru et uitioru actualium,& radicalia duo' ad *du anima inordinate sertu ad omnia pee fa actualia in ordinatur. Et quia hoc fit secui septiformem modum: ideo sunt septem p ca capitalia ex quibus generatur diuersitas pcorv. Peccatum in spiritum sanctium.
CAA XXV. O Vanuis omne peccatum sit contra Deuni
trinum de unum: appropriatur tamen ali
543쪽
de ali quod in Spiritum sani ium. Peccatumautem in spiritum sanctu est irremissibila in hoc seculo& in laturo,non qui, hocssimpbcitre non possi dimitti, sed quia non dimittitur nisi
raro aut uiX in hoc seculo, quantum ad culpM& medicum in laturo quatum ad poenam h aute peccati seXsunt HStentia scilicetinuidia fraternae gratiae,impugnationeritatis agnitae,desperatio,praesumptio ιobstinatio, iuralia impoenitentia. Primum est contricharitalam Dei, inquatum dolet quod dominus Deus est, honus, qui etiam bonitateis dabgratiami est contra charitatem proximu&cundum est mira ueritatem fidei quae est fundat ensum salutis . Tertium est contraamsericordiam Des. quia credit se plus peccasse,'uam Deus possit Parcere.Quatvim est cotra iustulam Dei; quia Itum praesumit de miseniordia Iaci, quod credit se no deberi puniri pi' precaba suis, dimhoc se relaxat ad peccandumAE . Nutere noli
cur t Quintum, est contra gratiam' nitentiatem,quae licit resilireta peccatis iusEm tum,in contra gratiam puppii lutem quis praecauere i committe ictassiduis quod ipsa finalis i m p oenitent diei propositumno
544쪽
ti sanctum autem quod finalis it p nitentia dicit eontinitationem pere,ii usquE1n finem fierest laqueia omnium peccatorum, qtim iniimo uita non iremittuntur. Et se omne
Pe callim init dumit a laperbia,& fine M. het in finali nipoenitentia , in quam qui deu ruthpuniturigintis aqua finali mmisi tramidis peccans rialiter potest liberari,asininumlatigrina mediatoris Christi: h mPectat esteti is rQC A D. X XC Miulomon eccatum dicatur recessum uo I T inuinisi prim rincipio, nquanturi
si uolutuas natxesagi ab ipso1&in ipsudi , ω propter apsum eideo omne peccatum est incitdiniaiotinentia siue uoluntatis, circa quant nauta sunt esse uirius & ῶtium. Deccatum uini est actualis inordinatio uoluntatis. VH secun dum Augustinimic Detratu a fluale, est dictai viveo ripitum contra legem Dei
rum racutale, qamisatum est auferae uitam abi separando a De per quem uriu ficatur anima iussi Aut est tam modica , quoi ordinem institiae non perimit, sed aliquantulo
545쪽
u ipso cito ueniam possumis obtinere pro eo quod ipsum Mon tollit gratiam,nee pro oo in. curritur inimicitia Dei.Ordo autem iustitis est it honum aeternum praeseritur bono tempoηrali,& bonum honestu praeferat bono utili, Seuolantas Dei praeferatur uoluntati propriae ea iudicium rationis praesit sensualitati humanae LP quia lex etiam hoc praecepit &meiatoppastum,ideo quado aeterno rem gale Iihonesto utile praefertur,sensualitainationi uoluntas propria praesertur Dei uolimsati, committitur Peccatum mortale,d quo dint Ambrosequbdest praeuaricatio legis Dei;& cceselliunt inobedientia madatorum. Hoc autem committitur, uel fit quando omittitur quod Ieappraecipit iuue fit quod leκ uetat Ex quo minuidn-κ genus peccati, stilicet omissunt ια commissum. Quando uero bonum temporale plus tibiici modo diligitur,scisnd praefertis aciem tilibruito non praesertur utile, Moli ima&natur iis plus debito amatur,sic tamen trandrati praesertur diuinae,& caro concupiscit non tamen. Prorsertur i udicio. rei'ar rationis, iuncesttalum solum ueniale,qtua bc hocmpraeter Iegem diuinam , non itamcivdirecte est contra iam. Scit ali&autum appetitva no raristia S. ιι rationi,
546쪽
rationi,nisii quando ratio ei consensit, ideo mecatum mortali noleommittitur fine consensi, Si aute sensualitas inordinate moueatur, cum 1sta inordinatio ad malum declinet, et adhuc ratio non consentiat s ueniale aliquod peccatum este quia ali quoi modo tedit ordinem iustitiati Et quia in statu innoctuae non mouebant sen Dalitas,nifi secundu motum rationis ideo stat te hac irois poterat ibi esse ueniale peccatum . Nunc autem quia stationi repugnat sesua blanu limus, nolunus irideo necesse habemus comis utere neniali pectatum aliquod per primos motusEt llatisingula particulariter ac sigilla. tim possint deuitari, omnia tamen illa no pose sunt qaueri; quia pcasu ut ista & poenae pes originalis uel actualis. Et ideo merito dictitur an taliam; quia hoc ipso sunt digna uenia, quia rahis consentjre non uidetur. Si post sensum dele
mit tuse sentiaturrin opus, tunc est plenua osensus:ι ac persti est peccati consummatio, tuae peruenit usque ad supremam portionemaeationis νας qua pendet plenitudo consensusι Quia uero no solum est consensus in opus,uearumetiam inldesectatione eonsensus est, i quo inferior ae sequitur sensualem, ratio sensualia
547쪽
uersio iustitiae, propter quod committitur precatu mortale,quauis minus graue, quia non sola imputatus inseriori parti. rationis, sed etiam stiperiori, quae debuit compescere dc cohibere
cce,descripsi cor mlidum , et o entia pura,uir go immundus et
etrabE noco sideras, aliten uitae duxtines, et moderamin uitae mBirriae fid thnen Morurrim ores discutiens et mi o8 tne ipsum caecus permanetor Erea sit,s o fissetistens, fratetna in 'optos quia olum statinui fas' sylicere a m D ctor, eo maNime dub eas sentyctitas cta to'
548쪽
nuida et immaculata seruare per. cofessione pur uera es Injegra superius m Gnorata propo/nata ei φ moin conte Is G di humilitas aes persecte sentat, procedes ere filiali Dei amore,
Ξt huiusmodi solicitudo semiandi eor mlidumiet. conscientiam mandum: est signum co grustet euiden3 quod quia inter Dei .elasitos suiqρ Teputetur. Vnde talis anima secure potest di ire et Domine, dilexi dec*rem domus tuae : Mest, munditiam animie meae, et locum ti bitP
549쪽
Pilimus. 2 O in parte Iumeum. 9 ne baptismi accidem De , cautelis seruandi, itibus. 23 eri pie sacerdotis hoe De cautelis circa hoe facim conferensis ueIsacrm seruandis. 24, uni j nii QDe catechismo et exor in sacrament0loenia
550쪽
tinentibus. 4 27 De sacro ordinis. 397 Casus epistopales nunc De accidentibus huius sequuntur. . ' 29 4acramenti. 2ος De satisfactione, q est De cautelis hic obser, tertia pars P niten- uandis. 2o9ῆ tiara ici a tua. De sacramento matri.
Dis enitetsis in gen monii. ait dis secundum cano De sponsalibus hic priu se ei b agitat. I a i et De restitutiom,liblato De definitione matri, krlli satisfacti erira monii. t a i8 Cautelae ex parte cdfi. De impedimentis ma virati, seruandae a trimonij. D. Gute lisserulais est De cautelis huius sacra patrie cofestorini 164 menti. 234Ds poeniatius infirmo Dei expositione UT :rum,& decedentium sae. 2-
Desera pte missar. 2Regul, suom eca De tertia parte inis- Ictantestabaat, nenia De. Ha'ia sunt cognotan . De qrta pie missae 2 si 9 De secunda parte cano De sacramento vitreo