장음표시 사용
521쪽
circunstatiis peccato rudictu est.No enim suacit generaliter dicere culpa de motibus, sed de bes dicere sic. Da essem i ecclesia, uti in Orone, uel du audire missam & praedicatione, cogita ui tale aucta turpe aut habus memoria alicuius personae,in cuius aspectu ia habui uana copia/centia, aut inordinatu amore, aut aspexi injecinclesia talia per onacu complacentia impudica, cuius causa habui motus carnis impudicos totths,& per tanta mora. Et si dixisti illi persons tibi gratiosae aliqua uerba pro luxuria,uel secisi aliquod seruitiu malitio , ut scilicet haberes
coplaatia libidino am de motus/carnales per . maiore moram,totu coliteri debes, maxime si uerba no diRisses,aut seruitiu no secisses stc plitae, nisi de istius piitia delectationem habuisses... De periculo familiaritatis duarum pisio, narum spiritualium. Cap. XX. Vonia multi uident negligere quas agnoscunt assectiones suas uitiosas, dc per cono seques no curat cofiteri cu tu diligenter sint Πεstrutads,& cu suis uitiis orietibus eκ ipsis exinprimendar, ideo pter mittere no in tedo φ multi nimis afficiunt ad seipsos, quidam ad ab quasi sonas, quida ad honores. quida ad diuitias te
Porater. Et quia hec sunt sicut murus iter Deu
522쪽
de a7am,ideo nullus hominu habens aliquid spraedictis,potest in uia Dei proficere, nec habe
ctio ad personam Et de hac in ledo mo loqui. Na talis a flectio multos spirituales sub pecie
amicitiae spiritualis a statu oronis impedit, de impedivit. hec est inquietudo mentis pestifcra, o tone mentis Sc oris inficiens de dispergens,& assectius cotrarios oroni in mente generat& eXercet. Na sicut oratio pura mente purifi/cat, illuminat, laetificat, cUIoriat,& impingua trsic carnalis aflectio de immunda mente inficitct obscurat, contristat,dibilitat& desiccat, Se corpus eiusde maled ebomb usi placat. Et quonia de spiritualibus loquor, propter quos ista scribo nouerint ipsi m licet carnalis asse filo fit Cibus periculosa et danosa,eis in perniciosa est magis, maxime qn couersant cu persona, si spiritualis uidet. na qua uis horii principiti uideat esse puru, frequens tii familiaritas domesticum periculu, delectabile det timentia,& malum occultu, boni colore depictu, q qui de Iamiliarietas quato plus crescit,iato plus infirmat principale moti uu,& utriusq; pluitas maculat. Non in hoc stati perpendui, quia sagillarius apri cipio nomittit sagittas uenenatas: sed soluali
523쪽
' quali ter uulnerates et anime augmetatesia Adlin uero in breui deueniunt, ulla non uelut an
ipsos c sicut inceperant se initice alloquantat uideant, sed tanqua carne uestilos se mutuo intueant et sentiant in ledentes quibusda comedationibus ac uerbis bl litoriis et adulatoriiAy uident eκ prima deuotione procedere. ince unus incipit alterius appetere patia corpo rate, quia serma uel species corporis i utriusq; mente coci pla incitat eos ad ualeta piitia corporalem, quia infidit eis pntia mentalis. Sic spiritualis deuotio paulatim couertit in corporale et carnale affectum:Et sic ipsorum metes,q solebant in oratione cum Deo ab , intermedio loqui, nunc inter se et Deum alter alterius ponit corporale esagie, qua uelant et obtenes hiant ponentes sub ipsis faciem Dei cum facie creaturae. Et, quod no minus horrendum est, tum hi proprium erroris itia gere et inaeda re deberent, quod in ipsis nutrimentum est et roris,totum illud iudicant eMi Ximalcharita teg cedere,cuius merito,i,uto*et sibi inuicem
mentientes reserunt v moratione unus alterii
tat,ut minime ei deleelabile; ac si pro inuice orare cogant,gratia et uirtute Miuina ac per
hoc cola latiore simpliciter stalase,quli habet
524쪽
in illa reputatione de se inuice faela in orati ine praeducta aestimant et affirmant, ac asserunt esse spirituale gratia et diuina. Quales aut e illassiones recipiant a sagittario supra di fio spectaliter mulieres,q cito fide adhibent illusioni mε tali,esset horri ite, et quasi impossiale declarare.Sentiunt nai invisione praefata,et reprae atatione mentali calore queda ignitum isagi γ tarjo illo flae tum, qua credunt & dicunt esse ignE charitatis a Spiritu sancto trismisium,ua et e coningere sp ritum unius spiritui alterius uinculo charitatis , cum tia sit ignis libidinostyimoris prout frequeter manifestat, et inde deliberanis tanqua spiritualiter unitos; posse se curius, saepius ac prolixius simul loqui, ais inhoe lepus no perdere,sed lucrari: proinde modos insolitos et cautelas mirabiles adinventu quibus procurant simul colloqui, et frequeter allegates unus alteri cas uti Iitate uel necessitate depietas, cum tu in ueritate nihil si aliud in ca nisi libido cui ro Ois o succubuit.Sic itaque carnali cocupiscesia seu coplacetia excaecat,iDP S, quod olim colacuerat in Orone eXpendere ac spiritualiter occupare,nunc i limoi familia
vitalibus et colloquiis perdunt:et sic quod do laeum est colat uota diuinas pro carnalibus
525쪽
comula t. Amodo i git nisi hora serotina coge te,aut alia ineuitabili ca , no possunt ab inmadiscedere,& unc inuite & tristes discedat Hare autem tristitia est certissimum indicium v carnis uinculo sunt alligati .Et per hetec uisitati oes A cosolationes diuinae a carnalibus et diabolixis discernunt. Denil quavis se multis expo Mat periculis, multa mala incurrat,du eoru o senebratis colaietes, iudicat qu dat sibi tanqua spirittialibus esse licita, q fieri nequeunt absque periculo et peccato , putaui th melius esse non multa de hoc calamo exarare haec in tacere n5nalio quin aliqualiter resera, maxime quia nologe a teporibus istis similia colis gerunt. Tu spirituales pdicti qnq; se deduci Permittunt,ut se inuicem familiariter tagat sub specie charita is, reserentes sibi inuicem i m mensum cordis amore quod imprudenter charitate appellant. Sed in hac reseratione amoris est summum perticulum,quia ex hoc fabricant sagittae q me 'tes eorum uulnerat mortaliter atq; uenengi. Et quod super ola uidetur mihi horre dum, Deo, inngelis,hominibus, etiam I daemonibus suolunt ia aliquae spirituales note spiritu tu Xuri si imbutae: quae pro excusatione suae libidi/nis psumpserunt dicere se habuisse in illis acti
526쪽
Fus impudicis masna seu timenda de Deo. Quod nihil aliud esse iudico,nisi quoddam incitamentum,& indu stiuum ad smilia securius rei terandum,& priora perpetrandum. Die mihi, qui talibus credis & adhaeres, si istae sunt uerae spirituales, ut asseris nid altaud loqui aut facere debere, nisi quod a Spiritu sancto procedere potest uel procediis' Ab illo aute nihil prodit noXium, sed solum quod est utile & honestum. Quid.n .ad Spiritum san. diu de talibus osculis aut qualem honoa in/de cosequit Deus & quae utilitas,aut quae nocessitas tibi ad salute,uel alteri ut hos tactus facias uel patiaris Quae editentio spus ad libidinE carni s duae igit tua psumptio ut hac catumeliai feras Spiritui sancto cilicet attribuEdo sibi tuae impudicitiae foetorem,st uita demones patiunt: quam p temeritas tua mulier hipo ita a facie Dei proiecita usque eo dissimulas, ut dicas delectatione carnis libidinosa esse gratia & cosolatione diuina. Recede ergo sera pessima de finibus meis, quia nec daemones pattua piatia sustinere Hic ita ,sratres charissimino icogrue huic operi sunt iserta, ut sciat unusquis p per haec it uenenosa essectio sub colore spur acquista, lumme ipedit puritate conses.
527쪽
vituali uerecondeiuriqhura deletne sine imo aegre confessori, quia vetantun t naittet sis quas circunstantias tino mcinx ann Xas quas uel acent,ue Nprisnuistim visi in tes uerbis operentibus di 'unis inum ecupario
528쪽
Musaeiuret, sed po tius ς si semih ad alique talε
rantur ad ipsum. tutergo eos lares idiotas &simplic ψ qui nec morbum intelliguns nec tausMQiuscognosciuit, & ideo ne una, med Tantum dehaoniat Hidlictili sumias ueper licie animent petula pura maiorua i Here, vi sugere po- riculosam illus esitoritate mulierum spirituν Ii amm, non mianas quam fugiendo uitatum Satis enim posset si s hac sagitta percussus 'ieiuniisnigiliis ac disciplina affligere,& oraro, si licia non fugiat Personam, dc omnem oct
canonem dedicat nunquI curabitur ab illo rambo; - magis augebitur libid uulmis Propterquod seu Dipuit eonsilium beati Hieronymi dicentis imminam,quam uides bene cobuersalite, Mie eorporali frequitia caη ue inissa8rasu libidinis in uisitati e mulierarit. Et vidus eu mulieribus no melius umeth
529쪽
nec sub eo de tecto solus in mulierem afisen neci pterita castitate cofidas, cla tu nec Samsome sortior es nec Salomone laeten tior. Si sorte dicas,la corpus mortuu est,ein cim diabolusettiuit, cuius flatus prunas exti fias ardῆreficit. Item dicit,omnes uirgines Xpi & puellas aut qualiter,dilige,aut aequaliter ignota il his, Item beatus August.dicit, Sermo breuis Se,igidus cu mulieribus est indus. Neetri salan
'etiores sunt,ideo minus e auedoe . Quo nsania
'textu bladi sermonis immiscent se uites imo simae libidinis. Crede mihi, eκpertus sum , iti di po loquor,no metior. Cedms libam.y.reth dilationis altissimae homirius, & gregem ariotes,idest magnos pr latos ecclesiae,sub hac spe cie coruisse reperi,de quorum easu non triagis 'oraesumebam,quam Hieron.& hio .sic alt Bern. Quotidie conuersaris dimi hiuliere,& cciriinens uis putaristo qu0dsis, hiat lam a
530쪽
xentias suas, & in circunstantiis & occasioni hus eorundem . De murmuratione, quae fit quando narratur desectus personae absentis. si e confiteri habes die utrum uere uel false, &UspWAsuam causam scilicet propter odium
uindictam, si tu dixisti uel inducere secisti aliquem ad hoc' i dispeXisti, si alicui ex hoe nocuisti uel alicui audienti generasti odium de illo de quo diNisu uel aliquid mali accIdit, aut
.velle accidere dcsiderasti. Non ergo sufficit di cere, Musoties murmuraui,et de multis, ni θexplices , qωὴ dicas desectum eius, Oiquq niux m asti,si seuertu,nec nomen per nae dicaturi, nec qualitas personae aggravantis peccatum sicut de patre tuo,de sancto uiro,de Praelato, & Oropter quam causam. Et si deseAictus est salsus confitere desectum, & persona : rui salsum mpQ sh;& debes reuocare coram cilli λ' l)9Uropa sti,maXime si desectus ex grauius uni tamen quidam, qui ut minuν di ijse WijeXprimunt personant, cui se hunt iniuriam, uel de qua murmurave ixunt, quando jph persona reputatur mala, M. quas tib omnibus, uel prae omnibus odiosa, rut per hoc iudicentur minus peccasse.Sed hoc '