Tractatus sacerdotalis domino Nicolao De Plove, doctore decretorum, authore ...

531쪽

I pulare, di per consesstonem Q res ipsis esse peiores qua illa per sona, qua insui, tacuitione nominare praesumun .Quida adhuepi, ius satiunt quia ut placeani colatari , personaeeXprimunt de qua murmuraverunt; aut derun t auferen d o aut spediedoeius horrui.

mint illa persona displicibuet talariam gradius peccat se cofiledo, qua iit pec sesa; quia cotra charitatem pro imiid inuat petularunt,&: sic no dolent de peccato quod cosatur sed potius gaudent,pinantes Per hoc captare heneuolentist pro detraction' quae prau: ore t pcocosesso,qm detractoaest quasiquoddat micidiit spiriuiale occultir, sicut 'n aliqui, audit aliquem audati dealiquam te Gentie, & conatur adseue vi corde laudanti. aut euiushbe audientis illa bona ophite, iri, is habetur de illo,negado inuridi potius G declarando,aulli 'pocruaappellasseo quia dicit quicquid BOCAMMaha lauacla facit Hoc adtulico tuan I gloria .Nadefraelar maera i laudari sua alios, di potissime sin exiles; Ἐν detrahit,ut sint mimis reputari, qua ιλι qvilaudatur Egiade alite alite

532쪽

Mq oti iurgi aut peccatu, quia affectant more a ut expulsione taut tribulatione, aut casum nitus, de catus laude tristanis et & statins sunt deposui ad altillendum hoc de ipso cu gaudio Qu :uilium non . nullos spirituales pulsat νqucrocidum paraebctuna receperunt. Quidam anteni rite lima morior vi, nec detrahunt ta

533쪽

appetis uirtuosus et sufficiens repulari et ea trario turbaris,si talis reputaris. Est igiturdiu Pilitas in uerbo,superbia id meme Simulatioi pae O actus ustuipsuasu tacquiratur. o luna fama. Simulatio in signo,est in praeteniit g thonestas in sensibus, sed cor est plenis ini estate nec trahit quis in opus,nisi quia caηret opportunitate qua uellet. Sieqnda religi

zensius suos ualde coponmi maximis inmihilo et in choro, inclinatio prolandaa et si 'filia faciendo: sed de nocti nulla signa, de rationis ostendunt, dum non sentimi aeuidem Sic quidam Setuales appareant,et iudicentur. Aliqui emerius apparent patien res subridendo, sit plenilia et tristitia dolent de innirians facta , et sic omnis hypocrita est simul'tor, dupleta et Biai us, ei per conseqRens inimicu 1 mictior uel xitatis. Et ideo quia huic qihpamusa sunt a neXaIlia 'deo cum diyge , ita minatione di Wnt in consessione euome inus suum. Mendacia secundum suu epecies sunt coli'und q aquaedam sunt plur noxia, ei ha grauiora noninoπiit. Quae m des, he dam

534쪽

issimi sunt imosa ad gaudi u m auocan ita, quae

in a uiris persectis sunt arcenda. Quaedam uero dicuntur naendacia per quandam inadueri'tiam,sicut aciunt narrantes historias, aut muItum prolixe loquentes, debent confiteri quarnoscunt salsa. Qui uaero in pdicationibus naerant miracula no uera,aut historias derisorias seu Bbulas,seuti narret te Atii scripturae san trahunt 4ndebite ut coaptet uerba su male faciunt,et confiteri debent, quia fotueri tates sunt iu sacra scriptura, quae possunt,dici qm mendacio no oget Deus. R dulatoria utrix uerba seu blandi loria ad complacendum rut commendetur uel benevolus flat, ues ut seruiti una recipiat, lues confitenda tanil me dacia

exprimendo intentione, qua habuerunt in predietis,et potisst me qui adulantur gestibus corporis et actibus trianu et oculorum, ut ostenadamassee Mnem et compassione ad aliquem quia tales omnes sunt mendaces et silsi. Eruditioutilis ad omnia supradi et

autern scias 'aelius confiteri, mitiassas I die ἐπι minarequo mo iεpua expendicti et discurre per singulas horas,co quibus palaalim

535쪽

quid cogitasti, quid dixisti quid auditassio

quid secisti , ut cognostakhelaκationes'. ii Euae erilis,& seu lauum 'mbus sic quoties ostendisti; aut dedisti , t aliis)materiam esse Idendi sic ordina in mentotua scutealariis memor comasisse; quia mutus explicabis eis n quorum fueris memori, &illa pluries per ttracta Sc ordin erepeterenu mentati ad nec t.ὶ pigeat in tali examnatich emerceiriquiae pax& 4xtitia mentis,quam thia conseqos,super excedi tom n ei mundanum gaud idori in odit iis scν difficultate magna,i ει cum anagua artqiuilitate animi istiam modum uqtaris obserab re riuiti iti paueis delinquere Mut paucis pheas recolere & confiterh. Conlisis rem eligas compassivum, probatu milii tentat missu de iatvina continentiae se LXer nte mi is pe conrfitearis.& aperias omnes desecius dare,&liici de,& stimulos,quibus listaris. Sitalle charsit

tinuus in humilis diseretq smi btelligis a g ster bipossis ad ipsum eo enis revirIez Se sciat ibi reni tum exhilist butialiter fuc a caeco ducatum maestinamst insivis Mentu Ad ista inci ius obtinoeidaminvita estitiessa litudo uitae et quae est primaria adcorditi a

536쪽

rasgios , si p*cem quaeris, cellam non egree

Cella quast coelum iri bi sit qua coelica cernasia THRisis hic-'meditaris,crimina plangis. γPax est in cella,soris autem plurima bella Maesem es seeularis, suge consortia quan/tum potes mst pro prudenti ut ιlitate aut nece sitainuta edit etiam ut portes rin corde Prompossumitibi mi di pro posse ab omni oficit 'sa Del. ω prpa lim, dcbes te armare cum oraetione iccndo, Deus in adimi otium mcum in rtende, &c quia sine auNilio Dei: impossibilis est a quocunque minimo peccato liberari. Et, quamuis Deus Pemutiat te quandoque in peccata caderri aquantam cuia que i psum rogaueri in oratione ne in aliqua peccata incidas , Nonditamen propter hoc desistas a bono proposi/έto bene operandi quia hoc Deus permit. agninast t8 infirmum.)continuet diuines aumhd indigere; dihilque boni per te ipassum posse perficem V quantam cun que cupia i&iiproponatio U Oropter quod oportet sema IPerorare non deficere. Ille aut e semper orat

537쪽

titali asiticii quod est con ejMatiae trilas, caret principio, tui annexa et Ognitio propria: uilitatis,ad quod cosequitur uirtus humilita tis, quae mentem in bono co firmat, et faeit liq inem contentari de Oibus iudiciis et permis fionibus diuinis circa omnes creaturas et M)ψ

enim in ueri late te ipsum agnose 'hibuira teris,nullum odis, i ulli .s de passionibus et p is ς O hbxiis

quam de cosolationibus carnalibus,quia.le uades illa meruisse,et esse tibi utiliada*caule pes colosa.Sic ergo ola pi pec catum νήυ

quonia cognitio et accusatio sui ipsus acquir tur per mentis munditia,solicitudinem,et men talem orationem , necesse est ut quisquis a hanc puritate peruenire affict/t, solitudinem uelut matrem orationis .e, statur,et se in te ctione et sui lcqro AHut alvo ἐ

μe sic quotidie exerceati Q x otios euuatii

omni φ humana uerecuni P posita et de specla,ad ueram ac puram uintegram et plena consessionem se praepareti disponat. tDModus cognoscedi seipsum, cap.XXIli

538쪽

trem cito et faciliter peruenire, ac perseeupa cern eo efitiω possidere,primo cor suum spoliet ablor aisorexrissectione sensuali, a quassidue persona et re temporali: sic o inter Deum et cor stium nullum sit medium. Nihil diligatrici Dedin et praeter Deum et tunc talis isti R io non erit medium impediens, sed adiu natis Efeta tins . Secundo exuat cor suum ab amo te inordinato ad seipsum,si eo non fit furei titta honoris et gaudis appet edo aliquid Ohis 'u, debetitiis lati Deo simpliciteti nil te rinum appetat,mst pro Dei seruiti b,et utilita te animae suae uel Nesimi, abnepet propria uo

unt i ii sui nisi uelle potius il suum per

ficere, nec a uoluntate Dei ac eius permissone 'auimus suis discordet.Tertio ad suae conscieti tar stimul uni frequenter aduertat memorIdo

praedit la delicia, seipsum arguendo de negli ebis Mensa et nequitia. De negligenti,

quidem se a fram fi cor suum non bene custo

in fineluchmum n5 direxit. Adhuc fi fuit ne lectione, et in boni ope r 'Pecilii 'e:quorii unum hon sufficit sine M leari. Adhue si sitit negligens ad agendu poeni resistendum entationuuU M huls

539쪽

ssius a Deo permissis, ad proficiendum inlaeo nis sibilastenss.Deaeoncupistin Uterivis prehendat cogitandosii Meu scentia & uolupi,s appeten dulci mesilo,& cibaria lapici uesti viataclino dctoblectameta luκuriosa,cum ais aut creaturam uidere palabra habete pretios

risimiliasqumomnia p----n nitem si in se uiuit aut uirili toncupiscenta uanianis, appetendo bumanum fauore uel hono re, laudem,et propria gloria HarcoraqBoiithoe em uanis,sunt fugixta tu n*;ethsamin religioso,s es t ambulatet eritate qa Depet hesbus in cunctis opissiussuasu etcaditiarea riuerbae et oparin nuclaviael: et dissenii, ne Xκimi et utilitate sui ni ferar eurpetiitus pet edo. De nequitia ueraxis uat, postado si se uiuit aut uiκttritae lar i merbo uis

eundiam prouolauit . blbe,utem uiuum non mortale:et per hoc bonitatini Dei attendatit:

patientiam vi ipsum sit adhuc

540쪽

, inaee eum damnare uult, eum iuste possit aei potuerit quoties rinprtaliter deliquit. Cumaeres ueritas ingredis 'animam et permane,Arvi inin tot patiens tet .suriosumγeificitur ludi, ani lactanissueton 'et omne cor durum et i iin messicitur pirem ei compassivunti Harei aptem uirilis Usteditur scdum ut eo,

. arisiam, indemalo mundaturi quod uitium i dilecte mairememt Spiti tui sanetiLEt ideo exi enuidiaor Ppectatuna in Spiritum fiammini; quod dicituri idemia Contro h ilariptum ham ait cit, oculos tuus ne quam est: sima egethbonus ismes Et ideo hoopece tunii mnumiuitanialiac seculo, nec insutiirbes

item cogitet Maebest uel suit ninuita acedi