장음표시 사용
511쪽
Vnde in Actibus Apostoloru legit, Fide purificas corda eosii. Hycat emotione & fide celetratis,seu sacm sumetis,credo esse illu, qua celebrat.et qua facit ipsum iacmpcipi cu asse etiat sicut et uerba Xpi sunt illa, quibus cosecrat & trassubstantiat panis Sc uiuuin corpusγpiet saguine. Qua qui de deuotione uoco Dei grae tia, q puenit & disponit, subsequit de infundit. Ad hoc ergo facim culinstat a seruetis & assi. duae oronis procuremus mo podio uocari aDnoNidelicet phabita ipsius memoria, aliae opunctionis & deuotionis & fidei lotione, ad qvparari nos oportet p metis & corporis muditia,& a linguae ac sensu refraenation e,N P n
strarum passionum continua moderationeriui De fluxu libidinis. C A P. XV t.' D Raemittedu quot illud no est i quibusdΣ
cotin it interdu costietiar dubietas & per turbatio magna 'nde ipsis uigilatibusabis ulla comotione carnis 3c cogitatione imuda, mor quida p mebrum secretu egredia line uere statione,& quasi in sensibiliter, ita ut m fi clahoc aliter no p pedat, nisi cu panos senserit madefactos. Cuius cam aliqui ignorates turbant& erat,putates se eri pollutos. Et ideo sciendu
. estri illius humoris Eius assi est pollutio, p,
512쪽
ut dicunt medici,sine libidinosa desectatione et starnis motione nullus potest pollui uigilado. Ad ipsius in elffusione humoris uidetur naturauis coditio cim exhibere primatia , sed donde id, quod naturae disponit ca uitiose & ineuitabiis perficit de colammat. Quibusda hoc prouem ire agnoui. pa sola pntia et allocutionc personar alicuius, in cuius aspediu habet c placetia sensuale & uana, seu ad qua inordinato amore afficiunt,aut plactu ipudicii leue,aut imgini,do aliquos ac ius ip ruticos sortiter Sc moro his enim casibus,& ales sim libus, multi in nemutur habere calefactiones & comotiones carnis libidinosasti eunti se humore emitte re velint nolint coarctari. Sed eas causas,& ει miles q sunt euitabiles, det fugere dc euitare posse, maxime qui sentit sede hoc passonatu. seu ad hoc naturaliter inclinatum,siue eΣ uitibin eti siue ex debilitate naturae. E i qui occasio nesamoi no euitauerit iuxta poste relinquedo amicitia di tigilliaritate personaru,ad quas in/ordinate afficit, fugitido etia allocutioncs de M peetu personam,hcet no creda ipse in per di, in risusione peccare mortaliter, nisi sorte ali qer cocupisceret, aut i pudice lageret persona q
513쪽
care,& in magno peccati mortalis esse pericu/lo. Et ideo cosibu illi do q, ab sep dilatione morosa ipse sibi uioletia faciat in hac parte, fugiendo personas limoi,ati cu eis opportunitatem loci et ipis evitet. Hic ita p pdictus fluxus quia quibusda uocat libido, si potest euitari ipsius occasio,& studiose no euitat, est cino cofitenγdus cii suis occasionibus.& ncgligentia habita irca ipsas. Si uero coling t eta ca, q uitari non potest sicut qn audiuntur uerba i pudica a casu, uel loquii cu persona,vel sedet iuxta ea, de cuintus pntia het coplacetia uana, et ab ea separarino ualet,in his & similibus credo. φ ta de occasione habita & Ipotetia uit adi, qua de fluxu itinlius libidinis dolor est simpliciter habendus. Quia in dubitare in talibus,q spectat ad costiε aiae puritate est qnsp ualde proficuum, poteris hoc confiteri propter quietudinem mentis Se
Pacem, quamuis eΣpedire non credam.
complacentia habita: in memoria pec/- cati. C A P. XVll. ciendu est qn cogitas de iniuri, perceptis,& in illa memoria turbaris intra te cum aliqua mira,et petis uindicta steri, aut gaudes saa esse,aut doles ψ no fuit saeta per te aut peribuRut imaginari5 a liquid fata re, aut aliquem
514쪽
mo tu tenere aio uindicativo, harcoia sunt coli teda et alia qcunq; similia, si sentis in mete tuarone istius iniuriar appetitu uinductae. Si autem rememorado mala plerita,q secisti, non habes dolore, sed potius dele statione in eis, et Jpter hac detestatione facis mora ibidem, no credoeXpedire Q, specifices ipsa peccata memorata, stati S integre cofessus es Et si habuisti aliquam delectatione in mete, se ficit tibi dicere : Mihi uenerui ad memoria qda uindictae uel iniuriae,
quas feci, uel qda pca gravia , qcomisi,de qui Dus no solum no habui dolore in tali cogita. tione, sed de de ipsis cit multa coplacetia cogita -- ui. Et si tibi aliquid occurrit in carne uel in met te propter dieta coplacetia, quod tibi uidet a grauarepcm,ipm et debes conteri. Vecbi gia Ei depco luxuriae per te facto habuisti memoria,et de hoc habuisti motum carnis, et pinitis dine, quia ipm peccatum no secisti pluries, uel cum pluribus, tunc sic debes dicere. EX ima onatione,quI habui de quoda peccato luxurire
habui motum carnig, et coplacentia in mente.& appetiui illud fecisse multoties, & eu multisper Oni Et sic no oportet te indicare cosessori te ia fecisse illud peccatum,nisi sorte alias indi
calici ei dent nisi pro majori humilitate et meη
515쪽
rito uelis ipsum ei similiter explicare. Si aula iseordatis it habuisse opportunitata faciendi aliquod peccatu quod n d fecisti, & in ipsa iecissedatione no gaudes te euasisse illud pcm, ne re gratiaris Deo quia custodiuit te ab ipi, et astulit oppoitunitate et uoluntate facie dili ni bi ista sunt plenius relete da. Vide inimii, omigna ingratitudo, et peccati comissib ubiuiita,'ria. Secisi in pdi ista recordalione peccatorum, et maXime carnalium, no posses tillare replacet. tia et motus carnis,du uelles ea studiose recole re,et esset causa teipsum eXcisandi a coprictio
rie et dolore, co suto tibi qeod no est specialditer iscolas, nec etia aba pca, q nd-sse copiae cella recolere,scut est uincius a faeta per te iter per aliti de inimico tuo : aut danu uel mois, RCue occidisti.Debes ergo oia peccata tua si uis fiteri gnaliter sub duabus,scili cet superbia et delectatione carn s cofiteri,dicendo fici Coide medit do,et ore proseredo dico mea culpa deipperbia, qua habui cotta Deu et proximii, irascedo,initi dedo, os prouocado,Mudi glo ria appetendO,proXlm os iudicado, Dei creaturas coten 'do,nae ipsum bonu rspusido,et alios uiuificad H, de Dei operibus ac iudices et eius
516쪽
sones,et oia eius bρqeficia negligedo,impetus uitiosos sectaeo,blasphema do,et nome Dei in uanum proseredo, et lingua mea cotra uerita id per medacia et simul tiones, per duplicitate et adulationes, et per iuramenta et mulla alia uerba uitiosa laxado otiose et acediose uiue do, demς nimis co fidi do,& de fide dubitando, & de occultis Dei operibus Ione psuptuose qredo, plus qua oportet sapere de Deo & deSXimo, ct de hoc seculo scire lupi edo gratia Dei non humiliter a Selado,et dona Dei occulta do,te merarie prophctando pu in ueritate, sed in hrpiocrisi et histate cor a Deo et hominibus ambula do . et multa alia per superbia menialiter et Ippraliter eXer cedo. Posis cosessus es,dic in aio tuo, maXmae qa te uides morti pro Nimia eo ala mea,egressus iuus appropinquat, et 'pelest terminus tuae ruperbiae, et prope est finis de laetationis huius Mudi,et m i seriae carnis tuae, qua in delectationibus corporalibus nutristi
s ipsam amad m Deit,plus et coplacendo, qua tibi plus labor do pro ipse,s pro te elu ςbediens eius,cd cupiscetiis , in diuinis iii da tjonibus & cost ijs, Icilicet dii studuissi satis a. me sibi in dele statioibus guis et luγuriae madc diuersis ni odis opere & uolutate,atq; ω
517쪽
tiare eius ullum,auditii,ta fili,& odoratu, quam tu et qualiter potuisti. Cosensisti amore ipsius carnis amittere ma ima partem tui tpis,superi flue dormiedo,et occupado te in nimia cura et solicitudine rerum teporali uni et corporalium te eXercedo plus propter auaritia et eclceiatio ne,q; propter necessitate. Cosensisti eius nequitiae, qua habuit semper ad operadu malu quod potuit.In his fuit uita mea in his expedi te pus meu.Vbi ergo es tonitas mea & superbia mea quo perrexitiis delectationes mes carnis quid mihi attulisti quid mihi reliquistis pro subie ictione & obedietia, qua uob:s tot annis descrinuiuae Pro uobis colepsi uita sterna,amisi Deus et acquisivi infernum. Perdidi gaudia infinita,
et lucratus sum iam eta arterna . Privatus sum societate sanctorum angeloriam; et mei ut fieri iacius ciuili infernorum. Considera ergo o aia mea, quale te secit Deus,quia ad imagine et tamilitudine sua, et mo sic es deni grata peccatis nec aliqua uirtutem in te agnoscis.C6sidera in te imagine ietatoris tui qui te depinNit colore superbi ae gulae,lutauriae,auaritiae,uan ae glorit, ei acediae,et ingratitudinis,et negligetiae, odii,
et uindi me. Suasit tibi Gleptum Dei et apposuit amore sicuti . Induxit u intra prorimum
518쪽
ad murmuradum, iudica dum,decipi edum,contenedum,detrahendum, et alienos defeetus poderadum, et tua uitia grauia no uide dum. Non uidco igitur, b ala mea, nisi ut prouoceris ad gemitu ,fletum,pla fili, tristitia et lametis,et cla/mes humiliter et feruenter ad Diim Dila ne ire
furore tuo argu.&c. Miserere mei Deus. c. iQualiter cogitationes inhonestie sunt con fitendae. Cap. XVIII. - . .
D Leri dubitat sit cogitationes ilionesti sint
exterius eXplicadae. Credo ' hoc facere sit puritatis.& pfectionis et magni meriti, sed nocredo esse necessitatis sp, nisi qd in nimia mo/ra saeta in cogitatione illa homo sentiret se in/clinari ad faciendu & perfici edti cogitatu, si haaberet opportunitate, qua uellet, aut si pollueretur ex illa uehemeti cogitatione morosa,aut si inordinate afficeret,ad aliqua persona , & inde
multu nuelestaret in cogitatione, habendo motus carnis,& imaginado habere aliquos a eius impudicos cu ipsa persona.Huc enim assectum an ordinatu debes eXprimere cum cogitationi/bus Sc moribus carnis procedentibus eκ ipso
affectu,dicendo sic. Habui asse si ii sensualem do inordinatu ad quanda muliere uel queda iuvemnc talia coditionis, &huc allacia cocepi mc5
519쪽
placetia habita in aspectu vi collocutioe ae iis sentia corporali ipsius sic de ipsa uel se ipso haribui tot uicibus aut multoties imaginatipes turpes respiciendo eu oculis corporis uti .men inluxi saethuel alia partem corpori ita uel tale actu i pudicii,et in his seci molripeAmagnu spatiu . habydo ibi motus carnis libidinosos,& specialiter accidit mihi in oroneeγissedo,aut m issam dicedo, de sp negliges ta laborare pro posse ad expelledum talia,Pp ni/, rnia dele statione, qua habeba ibide: nec cura/lui quantii potui resernate oculos ab aspectu ii, Has personae, qn era in pntuetur. cu tur tales & tali mo cogitaIion s & affectioiu vitiosas exprimeret,ab eis i0 liberaret: dhm.
Ino cii tali colissione conuitaretcduersatione,
custodia sensibus adhiberet,quia dimon nopotest sustinere humilitate putaecpnies nisci si superbus & immundus,loiso humil fati S l& munditiae inimicus. Et ideo, non est meli 0r tua & facilior ad euadendum iςntationes super ae ct luXuriae, quam cogitationes uitiosas cui suis circunstantijs concurrentibus in carne uuio mente sape & clare detegere consessori, de
inando chi ipsa persona habere ampleNUS
520쪽
S Ciendii est quod motus in carne , qui non
proueniteX cogitatioe impudica. ab si uoluntate,& sine cff,scilicet uisus uel auditus,& mhe ali uua causa extrinseca thonesta, sine dubia prouenit vi nimia repletione prius facta in ci/ho & poni.Quidam in putant φ prou niat minimia uigdia i quod potest e maκime qn c5 stat ejs v non prouenit em aliqua ea pridicta. Et ideo oportet fio miliem esse par cui in diaeta: quo ad qualitate et qualitate. qn de talibus molestat cUtra libiuniaiff& displicentiI HI. Nanil est nimii repletione uentris sequit pruritus itinhidiuis,quia secundu Hier, uenter re genitalia picipino in labi. Et hoc intelligo qn no a causa
eκteriori Et lune oportet cauere ipm ab aspe, 'ctibus ei pollutione,et ab approximatione insoriari in quatur tia sentit se sensualiter dile Etiti Alioqui rille qui uidet motus naturalis fieret filiolat Et qua uis sil securii coliteri tales mollis praecedῆtes sine causa uitiosa,quotii in iDeiatia uidet causi du til per ipsos no turbet