장음표시 사용
301쪽
ominia sie deducit, ut libertati otieran tum non infeIat inicitiam. Devoti autem , & vere Dei fideles magis apparentec facit. qui oblata, sibi maximas voluptates , & singula tesciatiositates rispuunt ne a Deo vero iecedentes, vel in mi mimo , Diabolo an uia clum nostrarum hosti consentiant, aut sacrosanctae fidei abienuncient &. Baptismo, quam qui talia tam ration biliter asserta crcdere nolunt. Ostendunt
etaim isti se viribus i piritualibus esse sic destitutos, ita se carnalibus mancipatos & deditos , sic in fide instabiles, quod si putarent ista vera, se continere non possent quin camolirentur & satagerent experiri, ita quod potius vellent fidei & Baptismo abrenunciare, quam ab his voluptatibus alieni fieri. Si ista etiam ideo non essent credenda, quia sunt abomiciabilia , minus essent credenda maleficia pessima, quae dicuntur fieti a pessimis itidem, & scelerat illimis homici ibus opere Diaboli suffultis, & essent in devoti ssecti Theologi , qui haec & illa pariter docent, Domino permittente contingere , deuotionciisque ab hoc viro quaererent adipisci. Vcina in ex hoc osteiideret se magis in deuotum, imper fectum. imbee: llem , virtutib us δέ spiritu tali timorem Ol riSea credere , quae tot assertio nisus compiobantes accidαre. Qui ut ni o suae huic impersectioni, nec non i no-xantiar, labem pessimam praesumptionis apponit, x iniustae '
suspeet que de s e perlecutionisin i iquistionis officium macula sordidarur. Devotissimi sulit & fidelimitii Cluistim hi .es, nobiles &princi pth, qui audientes talia fieri iis vitupemini Christi,& fidei Catholicae. k cm: noscentes quod
id vere contingere, no sine ratione sacri Theologi a mimar: quorum principaliter interest illa cognoscere, ei que sicile cc sientsts ita in his sicut in aliis pluribus quae facilitatem 'illorum accedunt , fauorem omnem & auxilium , quoad post unt , impendunt & tale sceleratissimo tum hominum genus extirpo ur longeque a Christianorum finibus pro Pellatur. Et contra imprudent allinat . in deuotissimi vel etiam tu fideles sunt , quia ea quae credenda sunt non credunt. Et quod magis doled.m est persequentibus inimi eos Christi, viribus corporeis, vel etiam liter alibus se Opponant, ea pone utes se licet contra intenti Onim suam)marimo periculo,quod censeantur mani sessi fautores liae.
302쪽
Fuscutis In- eticorum 8c consequenter, qu6d ab Inquisitoribus metito quisitorrim amolestentur. Et quod non moueantur nonnulli ex deuotione . quam fingunt, hoc est euidentissimum indicium. quod pecuniis acceptis vel pro in istis, vel amore carnali aut aemulatione de inani gloria plurimi persecutionem Inquisitoribus excitant. Sed patres Inquisitores, si sotu Deum timuerint, fideique zelo acti ossicium, quod sibi ex praecepto sanctae matris Ecclesiae subcensuris diligenter perficienduincumbit, inuicte prosequentur , etia in hos persecutores, qui potissima causa sunt,quod pestis haec inualeseat, & innumera multitudo animarum pereat a Christi fidelium tonsortio quas lupos arcebunt ab ovium grege.
si Gntibus. C A P. I X. Srxta pro veritate ratio talis est o Haec opinio est a Triam it Arra ergo probabilior, quia,qui negat nihil ponit, MNegatius est negativa est non ens: & ideo improbabilis , quia non po- non ens. test directo sensui subiacere, quia entium sunt sensus, achi Sol. ooz. autem non eqtiui secundum Philosophum. t. de anim . Non eni iam Respondet aduersarius , quod in criminalibus non minus stra se ni sen- creditur negantibus, uini assirmantibus. Prae .haec pars Mi με. bet praesumptionem iuris, imo iure probatur in c Episco hi. Item negativa proba ur , eo ipso, quod assirmativa opposi Reprobat, co- ta non probatur. sed licet etiam ista praemissa ratio sutili tui. ' sit, nec ab aliquo sapiente inducatur. sed soldm sorte ab κιmulis, ut ex debilitate rationum, quibus videatur opinio nostra fulciri suspecta merito de vetitate reddatur, imo derisibilis appareat Nihilominus eam etiam aduersarius male dissoluit, quia falsum est primo , qtiod opinio contraria habeat suspicionem iuris, vel probationem in dicto cap Episcopi. ut saepius est ostensum. Derisibile est etiam dicere, Quod uniuersaliter utrum sit, negativam probari, si opposita ainimatiua non probetur. Alias si non probaretur, ouod Rex Tranciae sederet, ex hoc ipso probatum esse e
303쪽
esset qeod non sederet:& sic de aliis. Est tamen hoc ve-xiam acceptandum in fauorem Rei, in iudiciis.Statur enim
me pationi eius, si aliter affirmatio non probatur per testes: Sed in proposito sunt inuictissimae probationes, & clarissima indicia pro affirmativa,& Opposta negativa a nullo sapiente probati pDi est. . 'septima ratio talis est: Praesumitur potius oritas, quam Ralis .
facti O, I by. 3. haec verba. F.de negot .gest. Respondet aduersa-
cedunt a Diabolo deceptore,& mendace. arg. in d. C. EpiD V,
Cop. Sed quamuis haec quoque ratio efficax non si nihilominus salsa est illatio aduersari j, quod idco haee extimanda Reprobat. sint ficta quia procedunt a deccptore. Dictum est enim su- Iolus. Pra, quὁd qui propterea quod Diabolus est deceptor do habet mille nocendi modos, putaret Diabolum nunquam ve-Titatem dicere . auc quicquam vere facere , vel seci Te esset liae reticus,quia hoc repugnat sacris litetis. Maleficia etiam vera, eius malitia illata, idipsum comprobant. Quae etiam Darrantur,non omnia per Diabolum fiunt, aut perficiuntur, sed ab hominibus & per homincs, ut clarum est. Ratio g. Octava ratio in fanorem veritatis inducta talis em Dia- Diabolmeen-bolus contradicit honori Dei,& fidei, quantum potest: vn tradicit hono-
de procurat, quod ver E ac realiter fiant opprobria fidei, si Drier fit conculcando realiter crucem , Sc. magis quam si titie , α quMumis in somnis,&c. RespOdet Aduersarius, quod per illa soluitur RjI'o is hoc argumentum,quae dicta sunt supra ad quartum sufficit Ponetis. enim Diabolo , quod adoretur in domo, &c. Sed licet hoc argumentum non arguat factum , sed maiorem probabili' abi, obar tatem facti usti quam illusorij: sua tamen responsio supra ia etiam euacuata est, quam dedit ad quartum. No enim suL 'fieit Diabolo , adorari simpliciter, sed ex superbia sua appetit similis es e Deo, & adorari ut Deus publice,& coram
multitudine quantum potest. Nota respondet etiam aduersarius ad motivum de affectato per Diabolum reali ¬i phantastico contemptu Christi,& fidei, &sacramentorum. Insomnis enim ac ei dens talis contemptus nouimputatur per se ad peccatum. Maius est etiam opprobrium , publice Christum contemnere , quam seorsum iadomibus. & a paucis similia fieri etiam vigilantibus. M a. tis autem odit Christ. una Diabolus quam omnis alia crea.
304쪽
rura quemcunque inimicum unde maximam in eum eonis susionem procurat,quantum potest. Et eo potissime cum ex
tali publico contemptu maior sequatur animarum ruina quam tota intentione desiderat,& omni qua potest malitia
Ratio '. Ratio ad idem non talis est, Cotrarioru est eadem dis ciplina : ergo sicut publice abrenunciatur Diabolo in Baptismo , ita vult sibi publice homagium fieri . & Christi fidei atque Bapti simo abrenunciari. Eadem enim s Iemnitas debet interuenire in dillo luendo, quae in confitendo. Re Di 3boluε ηοu pondet aduersarius.quod Diabolus non curat de ierina fie- rct ἀe θη--dummodo inducat ad factum , scilicet ad peccatum . M 'η fe di,mo ad interitum hominis consequenter. Nec ad substantiam ρ in ἐucat Baptismi requiritur illa solemnitas, Sc. similiter non om-- D: m. ne destruitur eo modo,quo colligitur,l.nihil tam naturale. F. de reg.tur .in glo. Nec reiicitur quis a communione fidelium eo modM , quo recipitur: quod patet per comparatio nem Baptismi ad anathema. Aigumentum ergo remanet sublatum,quia ad tollendum argumentum sussicit dare in- statiam. I. q. .sicut vi geri.&9. Et hic. Sed sicut praecedes,ita& hoc argumentum non concludit, nisi maiore probabili ratem,quam nan tollit responso aduersari j. Et primo patet ex dictis, quare Diabolus non satiatur de quociique modo contemptus Dei & diuisorum ruinae homi ium. Secundo patet, quod licet ad substantiam Baptismi non requirat arilla solemnitas: praecipit tamen eam Eccisa, ut conuenientem , quia fit, quasi quoddam matrimonium animae cum Christo,quod deber publice fieri non minus quam matri monij carnalis contractio. hi etiam quaedam fidelitatis iuratio facta summo Principi votumque solene factum Deo, quae Omnia regulariter requirunt solem uitate multitudinis quaeque suo modo, ergo prae superbia, cum Diabolus appetat Dei similitudine. appetit consequenter, quod homagia sibi & apostas a a Christo publice fiant. Nec est bona in stantia illa nam excommunicatio & anathematizatio publice fit, & eum solemniter extinguedo ac ad terram pro i ieiendo candelas in F cclesia publica per sacerdotes, vestibus sacerdotalibus ii lutos,&c,sicut etiam cum solemnitate multiplici fit ordinatio clericolum , ita di degradati pariter
305쪽
pariter seu ἐepositio a statu elericali fit cum solemnitate. Et si aliqua initantia alia dabitur non erit in similibus: αideo non tollet probabilitatem argumenti. Ratio decima ex d. c. Episcopi fundamenta sumtus, male seliatur ab aduersarist. C A P. X.
R Atio decima ad idem talis est : Capitulum Episcopi. Ratio 1 o
huic positioni non repugnat: ergo nihil obstat, quin ista Gedi debeant. Aissumptum patet, tam quia loquitur in alia secta,ut pote existimantium aliquid diuinitatis esse extra unu L eum:& quod bestiae super quas ferebantur,essent factae ab alio , quam a Deo:quae duo ab his non dicuntur, imo tenent tam bestias etas portantes,quam principem apparentem, cui obediunt, Daemones esse sic transformatos. Unde propter hoc,quod istae credant se portari, non ineid ut in errorem . quasi credentes illis similia, dcc. respondet au- Ressponsio te in aduersarius, quod intellectus, quem ipse attulit supra Pondn. in d. e. dc per quem ista euacaantur, videtur amicus literae dc rationabilior, & magis fauere animabus: quia si pars contraria esset vera, inuitarentur quodammodo omnes ad malos appiritus , a quibus remouentur praedicando, quod sine falsa. Et propter hoc emanauit sorte dispositio illius capi tuli. Dubia autem debent benigniorem interpretataoneni accipere. Istae quoque sectae similes sunt,quia mulieris istae scut illae aliqui I diuinitatis Dae inoni attribuunt, cum Il-Jum adorent, sicut illae Dianam , &c. Sed licet ratio inducta non habeat propriὰ vim argumenti, sed magis rei ponsonis ad obiectionem, quae fit per dicta capituli illius : nihilominus eo modo, quo illationem habet, male soluitur ab isto homine. Et supra clarisii me ostensum est, suum inintellectum in d. c. esse falsum nec sauere, sed magis nocere animabus.& esse causam maximae rumae in Chri ui fidelib'ia in tota Ecclesia Dei Nec inueniuntur , nisi seeleratissimi homines, & semi- infideles, qui iacit θ passint ad illa trahi auditis opprobriis contra Christum atque res sinctasia tali conuentu factae. Benignior quoque pars est, verita
306쪽
tem agnitam praed care , quam impugnare, nisi quisbenignuatim appellet peocare in Spiritum sitietum. Pium est Christi velari fidem,ne minimum quid in mundo inueniatur ei aduersum. Et impium caeca mente tot iniurias in Christum rite prolatas , non curare,& quasi sint illusiones, nolle attendere. Si enim audiretur, quod in tali maligno conuentu fierent ei niurationes contra Principem vel libertatem , etiam si unus solus testis & foemina es et , aut puer , sufficeret apud iustos . qui commuta iter amentatores sunt Principum ad inquirendum , torquendum . damnan-ἡum,&e. Iustior est interpretatio quae mouet Christi deuotos Et fideles, fidem C sit isti ab omnibus hombus eius,eorumque fautoribus defensare, quam quae mouet ad ins rendum bellum Inquisitoribus,& molestam rem Christi agentibus. Tutissima pars est, animarum periculis obviare,&magis corpora iniquorum horum in interitum dare, quam in populo scandalum , & utriusque hominis ruinam imminentem,quasi somnia flocci facere. Quod vero addit .sectam hane esse similem illi, quia & istae Daemonem adoratii. &c.
Respondemus . quod licet istae aliqua signa diuinitatis
Daemoni attribuant, noti tamen putant illum esse Deum, sed semper cognoscunt atque fatentur illum ess - Daemo nem:& qubd a Deo vero recedant, Daemoni Obsequantur, solum pro uepit, ut obtineant eo immoda Unde non sunt Proprie paganorum errore detentae istae mulieres, aut ido-
Iolatriae, sicut illae erant quae putabant foeminas it Ias esse conuersas in Deas , quibus Se d minitati debitum honorem ob hete exhibebant atque cultum: licet & istae iudicentur propter praedicta , ut haereticae quia a fi te apostatarunt 8c Diabolo homaeium de corpore & anima sua fecerunt &latria soli Deo debita, eum veneratae sunt . Et haec sufficiant contra responsiones aduersari j, ad rationes pro conclusione nostra ab eodem inductas. Explieit Apologia secunda de Lamiis. Deipit tertia. Ostremum igitur ostendimus tam rationes aduersari j.contra nos inductas,quam responsiones eius ad rationes nostras, a veritate deuiare,con
sequenter ostendendum est: visimo, quot c6elu-
309쪽
si,nes etiam eius ex praeductis rationibus ti solutionibus geductae salsae sunt omnes. Marum haee est prima.
C A P. I. Mulieros istae non portant corpus Christi ad ludum, prima erela
nec alia obseceua faciunt,quae in processibus loqui- -falsa. sitorum continentur.sed dicitur,quod sicut coelusio ita ex RQ obat. hae falsitate sequitur quδd non portentur hae muli cres aut viri eorporaliter ad ludum , ira etiam in se falsa cst. Et re D.-m tum euentus hi c ostendunttaquia comprobantur per testes nia ad Dia & per cons ssiones , tam dantium, quam accipientiam sa- bolimm eon eras hostias: quδd in vigilia illas accipiunt,/omi portant, ventum p. -& manὰ sequenti nocte cursus , qua dicunt eas portare,& iata in loco cursus vituperiis affectas relinquere non inueniunt eas in capsa vel in domo, qua easdem sero habebant: ergo non somniarunt se eas portasse , quia inue rent eas inane in manu .vel in eapsa sua, sed vere portarunt. Pleni sunt autem horum processus Inquisitoruio quibus nolle fide praestare,farui hominis potius est, quam protervi , vel igno
Non est verum,quδd ingrediantur nocte domos ad stri- Semni a re gandum pueros. Quod etiam non videtur verisimile ea ra- cissiομψὰ.tio ae:quoniam scriptum est, quod Deus iustus non patitur quemquam iniuste noeeri eap. secundum Apostolicam. Item . quia cuilibet datus est angelus bonus,eti an ab utero in matris, ut cohibeat malitiam angeli mali. x distii ch. i ,.q. x. articu l. s. Item quia Ut dictum est ) potestas Daemoni, μ i ζα μνadempta est per aduentum saluatoris. Item quia aliis vita & mors homulis esset in potestate Daemonis, & malaium ρ ρ'
od autem inueniantur strigati paruuli, hoe non est praedusto modo sed alio, scilicet per incantationes, di maleficia, vel etiam naturaliter per oculos urent S. Sed dicitur, quod salsam este eois clusionem hanc , infi- Re cratinitae comprobarunt experrentiae,de quibus aliouas in prae-R rr
310쪽
nusso opere de strigibus, ad veritatem sit dendam induxit, ostendens pariter quomodo censendum sit, id esse possibile vel impossibile. Et quod addit , DA v M non permittere quenquam iniuste nocere, si nihil aliud addatur, est falsissi. urum periculosumque ici fide. Alias nullum nocumentum ab homine illatum esset iniustum. Et sic homicidae ge fures& id genus fl .gitiosi homines non essent iniusti,qubd nullus uisi forte talis diceret. Sed bene veru est quod talia non permittit Deus,quin etiam puniat vel nullum permittit pati iniuste,ex parte patientis,& in ordine ad Deum:quia nus-lus patitur,nisi pro aliquo demerito, seu culpa qua Deus offen lus est, culpa, inquam, sua vel alterius, quam potest quis, ut suam per proprias passiones facere coactus, vel volunta- sania; .ho ἱ iE sicut prae aliis omnibus Christus pro nobis passus est, tale stat an Orunt ripve agnus innocentissimus, licet ex parte Iud o
res, sq. ργο xum iniuilissima talis passionis illatio. Similiter alij
peceatu ali. .ancti charitate flagrantes, saepE pro peccatis aliorum poe-rum paenite. D;xςnyiλm .gunt. sunt etiam omnes poenae iuste a Deotiam ajuis, permillae, infligi hominibus merito peccati originalis:quas Dem iis b.,u p O Originali solum inflictas , Deus in bonum pata pati istis sim entis semper conuexiit, si sit doli capax. & patienter pro peν eosuistis lyer Deum sustineati bi autem non sint doli capae es, qui si βι ι,li ea pax in utitur,cedit eorum poena in exaltationem diuinae iusti 'pilae o patiἡ xlae , α etiam in exaltationem diuinae sapientiae, qua iusti ,.- ,rib, tia Q iginali propter peccata primorum parςntum sublata, Dὸ,m s reliquit Corpus nostrum, & quicquid in nobis passivum
'i' ' est in sua naturali conditione qua compos trim ex contr*-- ' . riis, naturaliter alterari pόssit atque corrumpi. Punit prae-
.ὸhaia , ' xerea paruulos Deus, εἰ similiter alios quoscunque propter irum in filio, pζςς. pφntum. Vistat enim peccata patrum in filios,
i 'm' usque in tectiam x quartam generationem. Exod. ΣΘ.Simi- liter Duniniae Praelati propter peccata subditorum,eConverso saepius puniuntur,& prςsertrio si unus sit alterius cau-na eti bdia sat vel imitator, in scelere. Quod velo addit, cuilibet homi AEngelorum. ni datum angelum ad custodiam esse, 'erum est: sed ex hoe
non sequitur neque necessarium ob hoc est, ut Diabolo resistat in otiani bas aut semptr. Alias nullus periret in anima vel in corpore per Diaboli nequitiam immedia ip co-Gp rata tem praeter communem naturae cursum quod qui-uem falsiliuium con, Probat ut, si his quae passim in mundo