장음표시 사용
281쪽
27 3 D. Bart. de Spina. in poni de Lam.
Dirioimpra. tis omnes bono animo: Neque enim clabentur anni multi,
icit Malisi, quot numero luperabitis Christi fideles. Ouod optime rum uti me. Diabolus obtinet sum agio Aduersari j, sibIq; similium,quirum breuisu - se patii bus Inquisitoribus os ponuat, dicentes hae e esse deperaturum liramenta; sicque scelestis his aptistatis fauent. &in haere- christianom. sbus suis in directe confirmant. Nisi enim praepedirent patres Inquisitores horum molestiis, quorum saepe principes tanquam sapientum suasionibus inclinati , denegant auxilia Inquisitionis ossicio debita : iani eorundem fluentium Inquisitorum zelo secta haec esse penitus delera ; vel certe extra fines Chri ilicolarum procul fugata, sicut o m. ne salij haereticia quorum occidentalis omnis plaga Christicolatum plena erat, ex Italiae sinibus expulsi simi, operasti enuissimorum sequentium vestigia sortissimo tum Principum , atque Ducum , prae caeteris patriarchae Dominici, qui primus in partibus Tholosanis.& Albigensium sanctissimo hoc ossicio iunctus est, & sortiis nil athletae Petri Martyris pii mi inquisitoris in Italia superinfusa postmodum luce clarissimae ac pio fuud illimae do minue prae aliis angeli ei doctoris S. T. o. de Aquino. qna Omnis hae Iolieorum infestatio tenet uaeque penitus abolitae sunt. Rursus in s.lo stiritu alis ua furi contingit duobus
SC enduim est quinto, pro elariori etiam explanatione
praedicti capituli, quod aliqua contingere in selo spiritu, potest intelligi ἐuobus modis. Vno modo, quia nullatenus fia ut in eorpore vigilando, sicut ea que accidunt insomnis tantummodo ,& quae sola imaginatione vel ec stasi videntur fieri. Alio modo, oui a lie et aliqua litet si ant in vigilia, non tamen fiunt naturaliter tantum in plena vigilia, sed semper aliquid interuenit opere Diaboli confictum modis supra declaratis. s. vel per praestigium, vel etIam per Daemonum apparitionem in corporibus assumptis, Verbumerso praedicti capituli, quo ducit, ea, quae cibi naria mit quo l
282쪽
intelligenda sunt in solo spiritu. aut in somnis iacta, intendit hoc secundo modo, non autem primo. Quod quidem probatur primo, quia primo modo non potuisse sic eos deludere, ut vigilantes postea putarent se tolutis sensibus, fecisse . quae in somnis vel ecstasi. seu in raptu tantum per
visionem. s. imaginariani ,acciderunt. Cognoscunt enim naturaliter homines dum vigilant differentiam status vigiliae: atque somni j ec stataeae,& corporeae visionis. Na differentiam inter vigiliam & somnum , nullus est, qui se cognoscere non experiatur. Cui etiam cognitioni ratio scista gatur. Nam cum ide sit sensus somni & vigiliae, secundumi hilqsophum in libro de somno Si vigilia, sleut universaliter omnium contrariorum est eadem cognitio . & nulla sit certior eognitio apud nos quam sensus exterioris cirea propria sens bilia , ut habetur secvado de Anima , propter quod etiam cirea haec non contingit sensum errare, sequitur quod quilibet certissime cognoscat disserentiam status.
quando utitur sensibus corporeis ab omni statu quo eis novi itur . siue dormiat, siue quomodolibet extra se fiat, si tamen sit famis corpore. Differentiam quoque ilatus dii quis patit ut vel non p titur ec stasim,dubium non est, quia ea flem ratione cognoscant, qui talia patiuntur. Vnde etiam Erecinet cognouit disterentiam status,de quo dixit se fuis se in visu in Ierii salem, seu in spiritu: a statu plenae vigiliae, quando hoc reserebat. Et quando sic suerat in spiritu. non est putandu, quod crederet se esse tunc in coipore in Ierusalem, deceptus enim suifffit:quod non est concedendum vi latenus in Propheta Domini Mulietes autem ill .e putabant se transferri corporaliter:perficere quoque vigilantes quaecunque narrabant, & dum essent postmoaum in plena vigilia. hoc ipsum vere factum prae4icabant;vnde facile patet, quod non simplicis er in i omnis, ant in rapin eis haec contingebant. secundo etiam probatur hoc idem, quia si capitulum vellci, quod illae imulieres deluderentur , R is somnis , & in sp: ritu simul, hoe esset impollibile , nisi admodum quo angetlus apparuit in somnis Ioseph, aut etiam Petro eci a sim pallo. & tuc optime cognouissent mulieres illae , quod vitio fuisset si, tum iniugi uaria scut illi cognouerunt. si vero capitatu intriaderet,quod hoc accidi ii et vel - Pp p
283쪽
liati e per infidelitatem sibi subiugauerit,illico transformae se in diuersas species personarum de in similitudines ,&c. loon sic accipiendum est, ut illa coniunctio.cu in habeat vimici ferendae necessitatis antecedentis hου ius dicti ad consequens , sed contingentiae, seu possibilitatiς tantummodo. Iti tendit etaim , quod pomi bile est Daemoni. tales mulieres deludere tali modo. Vnde si asserant se verE, & in corpore Aeportati a a seruiendum Dianς,tanquam uni Deatum in apropter hoc credendum est,quod Diana Dea sit, di ei vel Herodiadi ab aliquo vere seruiatur, ut dominae. Cum enim falsa sint, ut edocet fides. oportet de necessi ate dicere.quddi alia se credeates experiri, deludentur a Diabolo falsita. tum omnium primo satore. Si vero non dicantur aliqua
contra fidem & ob hoc impossibilia esse vel fieri: sed potius afferantur,ea quae facile pollunt contingere puta,quod
multa fiant in opprobrium fidei , dum eidem fidei baptis.
moque renuntiatur:&quod ad hoc portentura Diabolo, ut facilius, & sine timore in loco semoto per multitudinem fiant: non est hoc negandum ex intentione capituli illius.
Imo si ratio iuncta experientiae conuincat, quod Diabolus hoc modo suae melius in alitiae satisfaciat, non est contra capitulum illud ,quod sic fieri.vel euenire credatur. Et ideo si talia denuncientur , & testibus eo a firmentur de visa : Mab his praecipue qui expertos se asteriint haec omnia vel similia: non minus haec a iudicibus sidei credenda sunt,quam ex similibus iudiciis tantum moti sancti Doctores crediderint minus credibilia, uta , quod dentur incubi, ac se cubi Daemones,ut in libro nostro deductum est. Et eo praecipue quod determinationes conciliorum circa fide Theologorum proprium est declarate, quomodo intelligi de- Cananistis beant & non Canonis arum & minus Iuristarum. Et ideo non Bee conin patres Inquisitores. qui communiter profundissimi Theo- explici
logi sunt,iudicent talia non contradicere praedicto cap. non die. possunt iuristae absq; nota temeritatis se eis Opponere. De bet enim unusquisque gradu suo cocitentus esse,& suarum virium mea surani noci excedere. Mitto quae diximus in primo opere nostro, incertum . inquam ess c , an particulare
vel generale fuerit illud concilium , an ritὸ congregatum vel etiam confirmara decreta eius per sedem Apostoli eam quis auctor, quo temPore cum praecipue inter concili a
284쪽
neralia non amata Deretur, distin. ig. cap. primo. Vnde s liber sine certo auctore ex hoe ipso computatur inter apocryphos, irinito magis concilium praedictis conditionibus tu certum. Nec authoritas Gratiani sussicit , ut eidem fides indubia praestari debeat: cum multa alia, quae refert inter paleas computentur. Quod si etiam generale riteque con gregarum & confirmatum contilium suerit . non adimitur cuilibet recurrendi facultas ad Apostoli eam sedem, ut supra probatum est . ut eius verba obscura & quae errorum occasio elle pollunt, melius declarentur & exponantur secandum debitum sensum. Sed ia plures Pontifices declarauerunt inueniri modo talia , corporaliterque fieri , prout iudicant patres Inquisitores, imo processus eorum iudiciaque confirmarunt, atque sententias cora tra tales per se oas stet erati m mas, & ut executioni mandarentur , fauo rem tinpenderunt. Sicut nuper etiam Clemens v I I. psae cepit domino Gubernatori Bon. ut daret omnem fauo .em
patri inquisitori Patanetiti contra quosdam insectos i
Iesi strigiatus. Et Breue incipit. Accepimus non sine anim Τε& caetera. Hos autem dicunt patres Inquisitoi ex in cursu plurima nefandissima in opprobrium n dei committeret quorum gratia haeret ei iudicantur. Non potest ergo dici εquod talia fiant tantum in spiritu , aut in sortii. is , secun dum intentionem de intelleitum. Aduersarii. Aliis in som-3 is quis incurreret haeresim . quod est falsissimum,cum nec etiam minimum peccatum in somnis per se commit trossit. Imo sequeretur quod Papa, qui contra prMaisses
fauorem piae ii .it Inquisitoribus . ut diximus, Sc non m η Apostolica aut lioritare. iam ut Papa , erraret, imo sauexe errantibus , contra Aeterminationem concilii patres l*'quisitores sentirent. Nulla ergo concili j euius ibet det Qx minatio, praedictis Inquisitorum iudiciis aduersari pote . Sed qui eis potius aduersantur mariis estissime sauent lax reticis. & fidei Catholicae inimicis, ut ex proiississime constat. Et cum addit ultimo, duersat ins, non ci ς recedendum a dispositione textus illi ut per subtilitat sophisticas, & argumenta. verum est. Sed in te ligiti I a νς ra,& bene intes lecta disputarione textus, qualem ipse Π Τ'
possidet intellectu , ut prolixe satis deductum est Aufino xitas etiam quam allegat ex cap. qκ idem. 24. quaest. 'ς
285쪽
son nisi ad propositum, quia loquitur so . um de sacris litem
ius noui ac veteris Testamenti , inter quas non a unum C tantur determinationes conciliorum, neque ad garum aα thoritatem attingunt, ut supra deductum est: tamen adhuc
dicimus, quod praedictum sensu in quem dedimus flagitata nobis Spiritus , ut dissusὶ supra piobauimus : non autem sensum , quem dedit Aduersarius et imo est ei aduersus, cum sit salius,& ad Meresim deὀucens , ut etiam intra tangemus.
CAP. I. SExto arguitur ab Aduersario ; Hoc habet praesumptio SKt 4 6 nem iuris, imo de iure probatur per d. cap. Episcori,
Ergo non admittit probationem in contrarium , ut no . i a Selati . auth. sed iam necesso. C. de dona. ante nupr. Sol u. Imo nocihahat nisi apud non intelligentes rura , ut intelligi dcbent. unde contra tales admittitur probatio. Et si etiam contra habentia . praesumptionem iuris non admittatur piobatio in i me, admittitur tamen in sententia superiori, cuius est iudieare & examinare, an tale quid bene statuatur,an non, an praesemptio illa lite per textum habeatur, an ignoranter, ut fit in proposito. Quia nec ius , nec ritὸ accepta piae sumptio iuris contra determinationem Theologorum inuenitui circa praesentis quaestionis articulum, ut deductum est ire praecedentibus. pH- septimo sie arguitur : Procedunt hare a spiritu maligno salso. mendace & deeeptore , & qui multos habet nocendi modos . rigo magis debet diai falla, quim vera. Et sic processit capitulum Episcopi. solui. Ex hoc quod horum om- Solusio. nium auctor principalis est Diabolus , non sequitur, quod omnia sint des asoria & falsa. Sed bene sequitur quod omnia intentione nocendi, siue vera sint sine falsa. Sopbistica valcle est ratio ista deduces ad manis stas haereses 8c apertissimas talsitates. Si enim Diabolus,quia salsius est & men-
286쪽
dax atque deceptor, non nisi falsa, At delusoria dicat, D-ciat, sequitur, quod omnia quae reseruntur in Euan elio dicta per Daemones de Domino Iesu , salsa suerunt. 2: sie falsum esset illum elli Christum M silium Dei : quia hoc dictum est a Diabolo , quod est haeretieum. Similiter omnia quae comprobantur ter eos fieri, vel dici per male icos
vel arreptuios,opera salia erunt,uel delusoria: sicque i elusorij essent cruciatus,innumeraque maleficia , quo rvr i ipsi sunt causa. Falsa essent omnia Daemonum dicta, dum respondent exorcistis inniti, quae omnia cum sint inanisi sti sune contra omnium sapientium extimationem : Mcontra id quod quotidie experimur, patet quid more enti habeat ista ratio, ex euius allum piis principiis haec falsa Sathan inteν- sequuntur. Veritatem ergo Diabolus laeρὸ dicit, saepὸ non m virum se Ilit, neque deludit. Sed haec omnia facit, ut tandem tali risicis vali dius decipiat: dum ex his sibi fides ab iniquis praestatur. ivi fallat. Quod non accideret, si semper falsitatem diceret , si lem
per deciperet, aut deluderet percunctantes, vel inuo dantes sed potius ab omnibus etiam pessimis hominibus fugeretur & euitaretur. Et quia veritatem etiam non loquitur, nisi ut fallat ideo Dominus non sinebat Daemones loqui etiam quod verum erat . ut habetur Lucae cap. 4. Et haec
suffieiant ad argumenta Aduersarii. quae in primo illo tractatu de Lamiis , pro sua phantasia, quae continet falsit Lem, inducit
Explisit primiti Tractatm ἰn Ponxinibium de Lamjs. Incipit secundin. V Iso igitur eo, quod primo proposueram , quomodo,
inquam iratioues Aduersarii contra veritatem factae non procedunt, videndum est illud , quod secundo promiseram declarare , quomodo videlicet rationes , quas pro opinione quam defendimus proposuit, non bene sed erronee saluar. Alias autem rationes ad idem , in priori opere nostro produci latius. Prima ergo ratio pro nostra opinione ab Aduersario, ut eam soluat in dyicta,talis est.
287쪽
ea rationum excommvns struum confisonesumpta solutio de jeitur Poneinibis.
HI qui sunt de secta stru tus, confitentur iuridice se Raei. ρfima
ire ad cursum, L negare fidem, facere homni agi u Di, bona. bolo,& alia quae narrantur , ergo credendum est haec esse vera & procedendum contra tales sicut contra alios hae- tireticos. soluit autem dicens, quod consessito talium in tuis dicio est erronea , & non admittenda , cum snt personae
delusae mee eonfesso ista conticiet verum , aut possibile , 8c quia respuunt ista ius , & natura , consesso distat ab actu. Vnde non valet dicere , sic fatontur : ergo sic est. Et quie- ωι uid squid est contra naturam,deiecit in suis principiis, ergo na- contra nat turaliter impossibile. Item non statur rmulariter in crimi- ram dr uit Nana lib. cocifessione Rei, nisi in eausa haeresis naturalis : quia μι principi M. non potest aliter probari,quam per consessionem non autem de actu ad extra, & maxime de minus verisimilibus, ut sunt ista.Pro praedictis autem allegat plures aut horita- ImprobAtιotes Iuristarum. Sed hanc solutionem falsa multa suppone- solui. e, superquet laudatur, patet ex his,quae in praemissis tracta lib. dicta sunt. Falsum est enim primo, quod tales personae sint a Diabolo uniuersaliter delusae , quoad asticulos haereticales,propter quos, principaliter contra eOS Procedunt patres Inquisitores. Vnde licet in aliquibus concurrentibus deicidantur, non tamen sequitur, quod non possint vera confiteri, quae erronea sapiunt,aut patrarunt. Et iudicium Theologorum ,& quibus incumbit ex officio, non autem
eorum,qui su ut puri legistae, exit distinguere , & cognossemie, an istae sint delusiones, vel non. Et iecundum allegata& probata,esse talia, vel non est e contra fidem, procedent
absoluendo, vel condemnando . consito peritorum : cui
tamen cum Itare secundo in rura non teneamur parres Ia-quit Horcs , prae lupponuntur esse piriti in iure : & quanium a. t ea praesertim quae spectant ad ossicium suum. Vnde nemo se deber illis oppouerer sicut nec aliis iudicibus iii his, quae pertinent ad forsin tuum. Falsum est etiam, lino haereticum . quod asta sint impollibilia absolutὸ,νeI secundum ordinem uobis se uesatum in si cris lite-
iis , licui sint introisbilia platim a naturalitet secundum
288쪽
Damo virtutem humanam activam: excedit enim virtus Daemonis ext edit nis virtutem , & potentiam hominis cuia scunque, iuxta il- virtutem lud Iob. 4 I. Non est potestas super terram , quae ei aleat potentiam hoc comparari. Et loquitur de Diabolo,& Sathana. Ex hoe au- inis. te bene sequitur,quod ius ciuile quod uon nisi ei rea actus trilina nos, no supernaturales, versatur, ista respuat,no sim
pliciter tanqua falia, quia voc non potest cognoscere, aut intelligere fecundum te ted tanquam excedantia iudicium potestatem suam. Et haec est causa , quare sancta mater Ecclesia noluit iudicium super talia committere puris Iu
Iistis:qma ultra hoc , quod haerelis est erimen spirituale, cuius iudicium soli spirituali etiam iudici merito reserua- tur,est etiam de rebus, quae secundum suam propriam facultate mi possibile est eos intelliget e. Vnde sequitur quod non possuit per eos bene iudicari, sed solum per Theologos,quoium proprium est ista eognoscere. Et propterea iaprincipio sancta mater Ecclesia coinmisit hoe ossicivm solis fratribus Praedicatoribus, in quibus prae aliis a suae institutionis primordio stodium sacrae T.eologiae flarebat. In procella vero temporis etiam patribus Minotibus in aliquibus partibus demandatum est merito tale munus, eo, quod & ipsi licet praeter suam regulam j studio sacrae Theologiae egrcgie incumbam. Et u dicatur, quod etiam Episcopis committitur hoc ossicium cognoscendi de tali bus.& iudicandi. Respondetur quod vetum est profecto,& principaliter eis comini utitur, quia etiam ipfis incumbit ex gradu suo, ut sint persecti Theologi,cdm habeant alias Se illuminare, dc pascere spiritualiter cire a persectionem fidei, ac bonorum morum. Debent etiam iuxta Petri sententiam .esse parati, & dispositi reddere rationem de ea, quae in eis est. fide:&,ut boni pastores spirituales , sibi subiectos ab haereticis,& ty nis , sie ut oves . lupis, toto suo conamine defensare. Etu aliqui non sunt tales . hoc est, per accidens,& ipsi tandem viderint. Ad propositum igitur redeuntes, licet haec, quae supri facultatem naturalem hominum fiunt resfluat ius pure humanum, secus de diuino. quae ramen statuit iudicari humano more secundum, ita . quam allegata probataque quantum sas est in talibus. Falsum est tertio , 8 dod in criminalibus non stetur consessioni ,
289쪽
iii, & ratificationi ipsius Rei, si pra uenerunt accusatior es, aut depositiones, testes J uici cia si ficientia , ut temper eontingit priusquam contra tales ab Inquisitoribus proferatur sententia. Alias oporteret iuἡiccin omnibus semperint ei fuisse , quae per reum iacta sunt. Neque etiam minus ista verisimilia, considerata potentia simul, N. ma ilia D ea monum , multitudine quoque omnis gen cris testium , dc Reolum, ubique per Christianitatem. Vnde patet quoci Iolutio Ad. uel far ij ad hanc primam rationem pro recitate factam, nullatenus procedi c.
Ad rationem ex experientia 6 tamsolutio Pinῖ inibi
CAr. II. PEr experientiam , quae est rerum magistra primo Me--, rapti. fuerunt haec vita & cognita.& haium cst phblica
larua, ergo credenda sunt, capi. in noni; ne Domini, de te,
sti. I t praecipue, cum fama publica faciat fidem, capit, cum DpOIteat .de accus. ergo,&C. Respondet aut cin Aduellarius; Iolaii' quod cum ista contingant in toto stiritu , non possunt per I'ώΝLili experientiam, aut per testes de visu cognolci, vel comprobari, quia, suppleapiritualia . non vidctitur: nec exscrimur nisi ea , quae fiunt in corpore. Addit etiam quod si sub illiter examinarentur , qui dicunt, se talcm quandoque multitudinem vidisse . non de nun .cio illo tum existendo, sed a longe , vel quomodo libct, co Uno sceletur, quod vel noti concludenter deponerent. cum ista dicant ui contin- here de nocte,& in loco soluatio, ac prς ter naturam: vel Ipsos pariter d Iudi deprchen dei cntur. bed solutio ista non p: Occdit,quia contingunt nunc etiam ista in corpore fieti, ut probatum est. Unde possum expellemia cognosci etiam a lestibiis, nihili λ mogis a Ruis ,& a pallici pantibus in eo dcm crimine. Patrum autem Inquis totum est postmo-dnim iudicate, qualiter ibi delusio , vel cerae rei veritas inueniatur, & a qua caiis x istas rocedant. Neque enitn diu personas aliquas Daemonis sc intulercnt . nisi i er infidelitatem mcntes ea Ium pilus c,pi seni, , et elici potest cxdicto c. Fris cori. Vade sim per vel causa, γ l ccccius lauius
290쪽
nefari j commercis hominum cum Diabolo. est apostas a a
fide,quam teruant etiam vi3ilantes.&pleno liberoque sensu vigentes, ut etiam verbis tuis osteudunt: quinimo alios quoque suis adhortantibus in idem damnationis barathrum inducunt. Unde etiam si in praedictis deluderentur. quod non est uniuersaliter verum . ut supra probatum est: habent tamen adhuc Inquisitotes ex ossicio suo contra eas procedere, sicut contra quoscituque haereticos, Vel haeresarchas. Et quanto magis cum haeresim, & animum apol tali cum praetendunt factis,de hocque accusentur, puta quod opprobriis crucem, crumque Christi eorpus affecerint,&huiusmodi. Quod autem ista dieantur fieri nocto communiter,veru est: sed semper locus perfunditur aliqua luce pro Curata per Daemone ut possint se inuicem satis intueri,cO- ferente ad idem saepius nocturno syderum lumine: quo , fi etiam, ut ab aliis haec longius prospici possint, ut per e pe' rientias in nostro opere contigisse probauimus .Et lieeth csint communiter in laeis ab habitationibus hominum semotis, non tamen tanta est semper distantia, quod a nullo habitaculo possint videri. Et si dixerint loci habitatores, quod vigilates,& pleno sensu talia viderint a longe, Vel au dierint, proculdubio credεdum est. Alias unicuique licebit,
cum audierit referri,quae no vidit aut credit simpliciter ne gare S dicere narranti tu a Diabolo delu/eris , vel delusus
iat sti. Licet autem in tali frequentia contingat ut saeph di- imus ) inulta fieri per naturam, ut supra per diabolicam
paenitetiam quae excedit humana:concurrunt tamen multa
n. turaliter facta, sicut quod quandoque etia pedestres ist3 maledictae personae conueniunt: lieet quandoque Velocius procedant Daemonum auxilio fultae, ut visu pluries copro batum est etiam aliis. Quia vero praesupponitur, quod ist. personae subriliter ab Inquisitoribus examinentur magis quam possit per I ui istas fieri,qui tot eirca talia contingeti de maxime praeter natu iam facta, prout diximust non comgnoscunt:quae tamen cognoscunt Theologi, qui non sanguinem vel pecunias. sed Clui sti honorem , fideique profectum sitiunt, eiusque depre stio nem abhorrent, ideo debet quilibet bonus & sapiens Christianus eoru examinationibus & iudiciis acquiescere: nec se illis piae sum Ytuose ac iognoranter opponere qua doquidem sapientiores mundi ho