장음표시 사용
21쪽
sed quocunque animo haec a Luthero aut heran istacia sint, vel adhuc fiant inde colligo, quam arduum Luthero cum suis acciderit in sinas pectoribus Germanorum de sanctae Crucis veneratione notiones eradicare; cum si non ipse seipsum(quanquam cur non hoc salie in Lutherani, in nummis cum cruci si cone; in libris autem sub crucis ei figie impostorem suum te ductorem depinxerint, depiciumque ex cono su-lirendendum male credula plebi venditarint; nam numisma Cruciferum, de quo loquor, ex collo, reuerentiae caussa, gestatum fuisse arguit filo inserendo pertusu mars . Vnum ubi addidero, verbis compendium faciam. Si o Uatoribus nostris communes hominum i rtim hoc et , notiti .r de conceptiones, itemque ritus, consuetudines, veterumque res, recta ita fauerent, ut fauent nobis, omnes semitas nostras muricibus sternerenti de obsererent, ita ut absque vulta crevix spiam pedem figere liceret quando iam , cum vel in speciem aliquid caussae suae conducibile reperiunt illud ingenticum clamore ingerunt,quod exemplo suo nos docet Bera, qui impudenter scribit, vix esse templum cuius pictura sic raptura non
sint ipsis Papatia approbriu raserta A mendacio liber fui it et, si omnium Catholi corum templorum pictura scripturas probris Caluinismi refertas affirmasset. Quid enim Caluinis moprobrosiius Ligno ininiosius, quam quod a Catholicis templis euidenter conuincitur, omnia ea mutasse, nouasse, sustuli ses quae Maiores nostri a maioribus itidem accepta, tanquam sacrosancita colebant venerabantu Quo de genere sunt imagines , Cruces , ct totus decor ornatusque Ecclesiasti
Nam quod B Iah, i sci tui eici oes templo patriae sus Vetelienti, ex Argentoraten i, ex Coenobio quodam Tubingensi, ex Augustiniano Monasterio Genetrensi in contem pium Monachorum sapaee rmatas, parum moramur: quia
scimus haec talia vel ab Haereticis non pridem fuisse conficta;&postmodum pro priscis venditata, vel si ante sectariorum ortua male feriatis capitibus efficta sunt nil mirum, cum nulla sit
22쪽
aetas.Quae bruchiS, erucis, voracibus locustis. scarabeis , hi die nus aliis animatis,ut sic dicam, retrimentis careat; agri Sque hortis variorum fructuum feracissimis,veluti pestem, immit lat. Et hic gradum sisto,meque tecum,m lector ad Muriccsic ei recipio.
E MONS TRATIONE OLo quorundam Catholicae idei dogmatum ex communibus, O vulgaribuueti is sentiendi, O loquendi notitiis desumptis , antea in tu, in o G RET VE, Latine editas ct a nobis approbatae, in Germanicam quos tinguam conuersas, nunc ameriores,eslocupletiores redditas, ego G RE, O Ru V CRO SEPHIVS Societato IESUper Germania speriorem Prouincialis,potestate adidmih acta ab admodum R. P. CLADIO A WII A raposito Generali scietatun ra, in mandaripermitto, in quorum dem hoc Auctori tesimonium manu nostrasubscriptum, O igico sub gnatum dedimus. Ingosa I. Octobris. M. D C. VII.
23쪽
VRI CIBVS captatur equest,pedes epultu,
Irruptionem cumparant; Attentantpenetrare rabem, aut frangere vallum Dolo malo, AviribQ. Pondere quoserint calces maime velictu; me altius stimaram inferent. PRISCA FIDES, sed VERA FID Es sententia vulgGRatio loquendi, O notio GERMA, AC E N TI S,sedre Uions auita Tenacis, O moropi , Sunt TRI COLI, CUPI latensu hostilibus ausis
dic, LE S at quotquot petunt. Fortibua impingant conatibo impetes omni IN UE RITATI S itURICES,
i tim inplantam descendet cusis operta: aiore dum sapiant malo. Curice CAUI CH, I ars su pungit aeutim omni: Transadigi hostem,quem capit.
24쪽
VI E poteras inter Getici Diomed auetis. Inter Atridae iurefuisse cibos, si lateras hil*es olim pastor Iberi, edeaesobolis, Frater, O spater iuuaeue Peletroniae caput obiectaresecuri, Debebas omni chara fugi malo: Huc ades Elasae stirps perniciosa colubra,
Durateum vipereo ediscamus equum.
sui licet insidias indoctus Graiugenarum; Et nullisposiit ladere re e dolis Non tamen imbelles bella in vincentia dextras, Sed ieret Haereticis noxia pila globis. Tersandrum, Sthenelumi duces licet, aut Menelaum, Autorem mali nesciat ipse Pirum: Et ne Dulichios expectore ille iurores, Longe aliis grauidis murmurat insidii . Ospvuli plausu patrum, incres , inocoss, Et testaturos Restigionis alios, Iuthero exitium ethanis fugam erentes Emittetgremio quos tenet, usuo.
Nam veterum ritus, reterum quoi verba liquuntur,
Albas pro nosra Relligione notas. Liuida gens audi, quid auita vocabula clamentictu's in te iaciatprisca loquela modos; esuam tua posteritas non intellecta loquatur Verba, opem nostris ritibus ipsa ferat. Scilicet haec rasors rerum Stertigo malarum, Ut tantum prosint,iadere quando volunt. ged quid ago Silao Flammas GRET SERE Sinonum Excute, si inceptum prosequere excidium. Iudex
25쪽
C. n. I. Rallo instituti operis j quanti facienda sint argumenta ex communibus notionibus, xloquendi formuli S. II. Ex communibus loquendi formulis demonstrat Tertullianus Deum esse unum bonum, benignum, &bene licum. III. Ex iuramentis in precibus Ethnicorum , demon urat Lactantius unum Deum contra Ethnicos. LV. Ex communi Ethnicorum sensu se loquendi ratione demonstrat Tertullianus Deum est inspectorem, ni dicem tam dicem omnium. U. Ex communibus Ethnicorum loquendi, magendi modis, ostendit Tertullianus immortalitatem an rimae,
poenas post mortem pro malefactis primi pro benefactis sexdennim ipsam corporum resurrectio-
UI Quanti reumenta ex nat tirali animae testimonio cle- sumpta facienda sint Perstringitur obiter haereticorum impudentia. VIL Accessus ad institutum Demons a litari dogmata quaedam de Eucharistia ex communibus vernaculae linguae loquendi modis. VIII Plura de Sacramento altaris ex communi modo,&loquendi consuetudine demonstrata,& confirmata IX. Etiam Lutherum ex communibus loqtiendi modis prinsentiam Christi in Eucharistia demonstrasse. X. Iterum demonstratur praesentia Christi in sacra Eucharistia,extritissentiendi, loquendi,&agendi vulgi in dis,&formulis, cum refutatione Eliab densium Caluin istarum.
XL Refutantur causae, quas asserunt Embdenses ob sublatum in Eucharistiae perceptione linteum. et XII De
26쪽
INDE CAPI Tvx II. XIII. XIV. XV, XVI.
De venerabili Eucharistia Sacranaento aegri si inperti
De S. Eucharistia, ut est sacrificium. Refutantur causae, quas Caluin istae ob sublatas hostias afferunt. Refelluntur causae, quas reddunt Caluin istae ob sublata altaria. Examinantur causae, propter quas Caluin istae exterminarunt calices, corporalia. De ornatu Ecclesiasticorum ministrorum, qui sacram Eucharistiam conficiunt,&administrant. De reliquis SacramentiS. De ministris Sacramentorum. Haereticos refelli a vocabullis,quibusGermani religiolas nominant. Haereticam vanitatem redargui a vocabulis quibus Germani Ecclesias appellant. Confirmantur varia Catholicorum dogmata ex vulgatis Germanorum loquendi modis. Nouatores ex ipso Pater noster, nouationis euidenter conuinci, A redargui.
Variis argumentis popularibus Vtritis, asseritur Catholica veritas ad imitationem Edmundi Campia ni Martyris.
27쪽
tio instituti operis, quantifaciendastrat
argumerata excommunibus notioniblis, se quendi formulis.
Rofidei Catholicae dogmatibus, quae aduersari j in quaestionem vocant, adeo copiose, solide, erudite, ite a plurimis .doctissimis huius seculi scriptoribus scriptum est; ut vix arbitrer ullam aetatem exstitisse; quae contra oppugnatores orthodoxae religionis plures propugnatores protulerit. Habuerunt quidem anteacta quoque tempora pugiles sortissimos, an uictissimos aduersus Nouatores; sed, si verum fateri volumus, pauciores, quam hoc nostrum aeuum quod demonstrare arduum non foret si nobis hoc in praesenti propositum esset. Et si aut ex sacris literis, ex Ecclesiastica traditione; ex Conciliorum, Patrum autoritate, ac decretis; ex rationum denique momentis veritas Catholicae fidei
28쪽
ita sit declarata xexplanata ut vix quidquam ampliu Haereticorum tenebris dispellendis desiderari posse vi deatur sed quidquid in hoc genere operis, Woperae suscipitur; id ex superabundanti quodam modo suscipiatur lubet tamen hoc loco plerorumque capitum fidei nostrae defensionem quandam instituere, nescionum tentatam aliis, saltem ex profeta quia, quin obiter avariis tacta, &leui brachio perstricta sit, dubitare non possum Est enim obuia;&, ut Tertullianus loqui'tur, tota de compito, de triuio, de textrino. Probabo enim,
redemonstrabo Catholicae fidei vetitatem ex ipsis commmunibus hominum, etiam Catholica religione alienorum, notionibus, xvernaculae linguae nostrae locutionibus, non abstrusis, reconditis, da in principum aulis duntaxat audiri solitis; sed ex usitatissimis, quas
cum lacte nutricis infantes sugunt ac imbibunt. Hic iliaris distendent sectarii, cachinnos tollent; En qualia argumenta fidei suae confirmandae adferunt 'o istae, exclamabunt sed exclament, quantum velint: Tritum est; voxpopuli vox Dei Praeivit nobis hanc viam dogmata recta probandi Tertullianus in elegantissimo libello, detestimonio anima quem imitari, saepius decreui decretumque nunc exsequor Eandem innuit praeclarus Christi martyr Edmundus Campianus ratione spadecima ad Academicos Angliae, ubi omnis generis argumenta inter cetera, etiam communes, vulgares notiones, ritus pro adstruenda Catholi ea veritate adaducit. Eandem nos docuere prisci Philosophi, a. thematici, nam illis nihil est usitatius quam dissicilli marum rerum disquisitionem a trita vulgari hominum existi mitione vocabulorumque usurpatione auspicari Iam
29쪽
ET GERMANic. ANTIC IT. 3ram vero quis nescit Mathematicorum sit et cera i , communes notiones, quas ipsi tot imae fabricae, tanquam tundum, substernere consueuerunt: Nec est, qui contra mutire audeat: aut si audet, ludibrium fit,in proderidiculo habetur. Nec immerito.Horum igitur omnium exemplo, persequamur ac nos vulgaria,&omnibus quodammodo insita de capitibus orthodoxi, sensa,& dicta; non quod aliis probatio, nibus destituamur nam nos non destitui, testantur tot eruditissimorum hominum fidei tuendae causa. conscripta volumina sed quia par est, ut&haec defensionis ratio adhibeatur quidquid contra occlamaturi sint Haeretici. Et hoc probationis genus non indiget indole; qua scholisformata bibliothecis exercitata Academiis porticibus Atticispartam sapientia ruc elees enim omni literatura notius omni doctrina agitatius omnique editione Uu
Sarras, Te ait Tertullianus, simplicem, rudem es impolitam es idioticam animam aduoco ct compeci, qualem habent, qui testim habent.
Pari ratione, ego vulgares plebeios aduoco eccompello Invomitatus mihi opus ii, inquit Tertullianus; cetiam mihi istorus quoniam aliquantuOperitia tua nemo credit. Ea expostulo, qua tecum in hominem infers, quae aut erum
temet Esa, aut ex quocunque auctaresentire didicisse qualiqueris priu propemodum, quam loqui noris. Pulcre Aristides sie vulgus esse negligendum nec eis opinionem contemnendam, cum in eo quoque quadam in i 2-gacitas, qua veritatem contingat, ipse nos docuit Plato, Hesio , multis antefecuta, indu versibue, quos decantant
30쪽
vina et Eri et Tm o Lam Galenus morbi naturam, , ut sic loquar, sub M 'tram explicaturus a communi apud omnes notione PDditur, necessario ordiendum docet ma igitur id methodo inueniemis ' Videlicet, ut denotione ipse priu corau niat, cumne hacpropost reisubstantiam inuenire non liceat. Ipsam vero notionem, qua omnibuti in confesso sitsumendam diximu , Oc. ua est igitur de aegrotando, omnibu hominibi cofessa notio'Et de qua maximesibiecta re verbum hoc aegrotare enunciant'Sc. Et post nonnulla:Egosane omnes homiNei ita video tum morbi, tu anitatis nomen surpare:quin etiaeam, quam dixi, notionem omnes obseruare, non in his modo nominibus ,sedetiam in omnibis, quae eum his coniugatafiunt tum nominibus,tum verbis, cte. Neque qui quam omnium aut alio nominibu utitur, aut de alia re nunciat, iam dictorum
nominum quoduo , Oe Atque hoe saltem mihi per omnem
diceptationem memoria teneri maxime velim , nominum ira-terpretationem ex patriam conssetudine facturum Notionem&conditiones viantis colligit ac dedu- cit Aristoteles excommunibus notionibus, quibus homines de sapiente imbuti sunt.Et ex iisdem indagat in Ethicis tu apientiae conceptum, definitionem, tum etiam eiusa prudentia, & reliquis habitibus intellectualibus discrimen apsentiam, inquit, in artibvii XX tribuere consuevimus, qui absoluti imi in ipsissunt inde Phidiam sapientem marmorarium, obcletum flatuarium sapientem
dicimis, nihil aliud hi apientia nomine, quam arto suae
Ibid Anaxagoram, O Thaletem atque huiusmodi homines, cum ignorare videntur, quasi utiliasunt, nonprudentesse apientes esse dicunt; a superuacua quidem S ad miranda, O dissilia es diuina cognoscere ipso asserunt sed inutilia tamen ; propterea quod noti humana bona inetii uis: