장음표시 사용
131쪽
origonses Exiit quis a veritate, a fide, n caritate, per' hoc sexit de castris celesiae, etsi episcopi Oe non ni ' jiciatur. Sicut o contra aliquis non recto judicio foras' mittatur, sed si non egit ut mereretur exire, nihil' viditur. Interdum nim qui sortis mittitur intus eSt, qui si oris intus retinori videtur 'Ad quid auton valent consessio declarat Hesychius 'super Leviticum in hunc modum Taciturnitas peccati ex superbia nascitur cordis. Ideo enim pec-μ entum suum qui celat ne reputetur foris qualem' se jam divino conspectui Xhibuit, quod e sente' superbis nascitur. Spiritus enim superbiae est Se bello justum videri qui peccator est utque hypocrita convincitur qui ad instar primorum parentum, Vel ' tergiversatione Verborum peccatu Un erigure On- tendit, ut sicut Caim peccatum suum reticendo supprimere quaerit. Ubi vero superbia regnat vel' hypocrisis, humilitas locum non habet. Sine humi - litato oro alicui veniam sperare non liuot. Ubi' ergo taciturnitas est confessionis non Si Sperandu venia criminis. Est nim consessio testimonium' timontis Uum. Qui nim timet judicium Dei pecu tum non erubescit confiteri. erfectus timor solvit Omnem pudorem. Confessio peccati pudorem habet, et ipsa erubescentia est graVis poena. de jubemur confiteri peccata ut erubescentiam patiamur pro poena. Nam hoc ipsum pars si divini judicii. Si ergo quae- ritur ad quid consessio sit necessaria, cum in contritione ciam deletum sit peccatum, dicimus quod quaedam punitio peccati est sicut Antisfactio peris. e con sessionem etiam intelligit sacerdos qualiter obeat judicare de crimine. Per eam quoquo peccator fit humilior et cautior V
132쪽
Quod oeculi peccata non sunt publicanda, nec ea quin semel confessi sumus iterum confieri oporti t. QUOD autem occulta peccata publicari non obeant, Johannes Chrysostomus stondit, dicens Nec tibi dico ut te prodas in publicum, siqui enim publien nox publico eget remedio, in eculta Seeret con-μ fossione et occulta satisfactione purgantur. Nee necesso est ut quod sacerdoti semel confessi sumus scitorum confiteamur, sed lingua cordis non carnis opud 0rum Judicem id jugiter confiteri debemus. Undo dum Joharinus ait: ' Nunc autem si recorderis se ostentorum tuorum et frequenter ea in conspeetu Dei pronunties et pro eis d0procoris, citius illa del0- bis. Si vero obliviscaris, tunc eorum recordaberis nolens, sollicet quando ea publicabuntur et in con-
spectu proferentur omnium micorum, inimi eorum, Annetorumque angelorum.
Intelligendum autem quod praedictum St, quia non nodosso est iterari, nisi scilicet recidivum patiamur. Nam quotien peccata committimus, totiens ea confiteri debemus. Et iterum, ubi dicit non est necesse, non prohibui quin plurie eadem otium in relidi VO, On-fituri quis possit ox abundanti si voluerit invenitumen ne de gratia Dei difffidat, et ex disti lotitia id
faciat, quia Si Semel pure et pleno consessus et contritu Rest, non Si pus nisi forsan in ultim articulo, noctunc quidem nisi ad cautelam et humilitatem, quia bonarum mentium S ibi culpam agnoscere ubi culpa non est iteratione.
133쪽
CAP. XVII. Quod eooαt per veram confessionem Helet etiam ab hostis tantiqui memori deleantur
Illud itiam iraeter iti non debet, quod de per Experi-Verum consessionem iecent delentur, Ut etiam Morum , T. omnino memori hostis intiqui notitia deleatur e session Legitur enim, et in ictavia, partibus mostro contigit g tempore, daemonium quoddam per is inergu nn D0m thequam possederat inominibus Jocutum, eisque quae s p Secretiu egerant, quaeque minus ab alii Seiri Volobant, Oue. palam improporabat Porro cum homines illi consessione facta et poenitentia secuta redisssent nihil is improperabat Quies immo quibusdam Micubat divi inuidem, scivi, sed nunc ignoro Aliis tutem uti si comicum hoc emittebat di ego naceo, quia jam revera quod scio mescio. latet igitur 'vix post
consessionem et poenitentiam vel Omnino hominum peccat daemone nesciunt, Vel ad damnum eorum et de-deeu en neSciunt; quin, ut ait Augustinus Si homo μ 0git Deus detegit; et si homo elogit leus tegit. Undo in arabolis Qui scondidi scelera Sua non dirigetur qui autem confessus fuerit it reliquerit
CAP. XVIII. De exemptii iterum dem pedolentibus et remoniis ipsis Christi princoni per8oriantibu8.
ET quoniam in qua, fidei probatae Obum redolere Experi videntur, qualibet Oeensiuncula libentur reuolo ea, quae ς' si daemoniacis nostri temporis, nam hae quam 'liis, mini
134쪽
Christi gloriam fideique suae testimonium quanquam invite pronuntiantibus prolata sunt, in medium producere non inutile reputavi. Quoniam ergo in daemoniae prsΡdicta per inflationes quasdam partium qui daemonium possidebat et commotione id apparere solebat, posito Super guttur inflatum libro evangeli eo vel reliquiis Sanctorum statim in ventrem descendebat, et inde etiam cum apponeretur ad inferiores inguinis partes. Sed cum et ibi poneretur ad partes iterum Superiore resiliebat. Tandem vero cum corpus Christimulieri offerrent ad sumendum, respondit daemonium:
tulti, nihil est quod agitis, non enim cibus est eor- poris quod ei datis sed spiritus mihi vero non in
animam ejus sed in eorpus est data potestas. Et vere quanquam inVite Verum Sserint, redunt enim daemones et contremiseunt. Unde et a quodam incredulo utrum ad animarum refocillationem et non corporum transirent hostiae aerata a fidelibus sumptae temptatum est. Qui cum hostiis sacratis tribus die u continue veSeeretur, eiSque Solis, cotidie tanquam nihil Comedisset esuriit, et quaSi Ventre aeuo prorinis in toto illo triduo ad egestionem non SeeeSSit Corsu enim Christi cibus mentis est non ventris. Alium cibum in nos sumendo trajielmus et incorporamus. Hic erocibus cum sumitur nos in se trajicit et incorporni, et nos sua membra facit. Unde Si X in consecrato et in magna quantitate qui Sumpto Xhilarari forte videbitur, e Sapore et Odore contingit, quia Sol accidentia
Item in Italia, quoniam ibi demoniae abundare
solent, interrogato n)moniae utrum paganos illigeret, respondit: Miligo puganOR. Interrogatu quare, Sub
jdeis: stilia Oreum non fomedunt ' Hoc idem etiam do aucteis interrogatus respondit Deinde vero interio-
gatus et re iuratus utrum Christianos diligere respondit,
Non, et requisitus quare, Subjecit Quia i ruum com dunt. Ei e quanta versutia a luxu in verum non acuit.
135쪽
GEMMA ECCLESIASΤΙCA. D. I. 55 In causarum tamen assignatione neu Suffcienti nec competenti, ne Verum e toto publicaret, Sub Stutis sua
tegumento latitavit. Itum fuit o nostris diobus in Italia, urbe laesentia daemoniacus, ad quem cum inter alio Vir bonia Reeederet, cui nomon IIuginus, digit ei: Et tu, Hugine, quid hi saeis qui cum cognata tua concubuisti ' sorum,' inquit illo quin cognatam meam ignoranter dilexi, ideoquo veritato cognita divortium inter nos ecclesiastic censura colebratum est: sed eis milir
aliud objicors δ' Respondit ille ussiciat hoc modo ' Cui IIuginus Notino missi diem judicii venturum credis 8 At illo Aliunde quod volueris quaeras, de die illo mo nihil intorrogos.' At u
nus illo praecipue di te per Dominum Vivum adiuro, cum in illo damnationem tuam futurum Seias, uaro tot mala facis quibus dolores tuos et poenas occumulas. Cui illo Scio,' inquit, quin quam cito numerus ungelorum adaequatus erit dies illo vetitos, o ideo quantum possumus impedimu OmΠΟΗ udimplentur. Num Si totus mundia meu QSSet durem eum ut uno saltem die diom judicii protolaro valerum.' Et uginus: Miser, cur non Otiu a mala cessantes Dei misericordiam cum humilitat im- ploratisi V Cui illo Absit,' inquit, is unquam incamur torqueri numque poterimus et cruciari, 0d absit ut unquam ore nostr Victo D OS SSO Γο- fituamur.' Euce qualiter in Superbia, per quam cecidit, continuata malitia et confirmata damnabiliter adhuc persistit. Sicut nim boni angeli post ruinam malorum confirmati sunt in bono, sic et mali in malo, maximequo Superbiae Vitio per quam cecidere. Sciunt ergo daemones, et o dictis prophetarum certissimo conjectunt, sibi in dio judicii serputuam imminuro damnationem ut in sernalis in carceris ima retria Sionem.
Unde Johannos in Apocalypsi su terrim o mari, quia deseendi, diabolus id ios, lubens iram mag-
136쪽
56 IRALDU AMBRENSIS nam, Sciens quod modicum tempus habet.' Super quem locum Xpositor Quia videt multos sibi sub- trahi et in locum suum substitui.' Et torum Quia ei poenam sibi vicinam esse a die judicii, serventius grassatur et magis insanit.' In baptisterio quoque legitur Ne te latet, Sathan tibi imminero ciudicii diseni V te. Item vir quidam in Italia nostrissimiliter diebus, quum Xor ejus ipsum ob elotypiae causam impatiens et improperans riXando molestabat, commotus in iram, inquit Corpus tuum diabolo dono et statim andem diabolus intravit, corpus ipsius VeXans et per os ejus loquens. Sed quoniam mulier generosa et nobilis erat illa, interrogaverunt amici jus utrum in animam ipsius aliquid sibi vendida ros, dixit quia nihil. Et cum quaesissent ad quid eam ergo veXaret, respondit, Quin dominus ejus et maritus, qui potestatem habet corporis sui corpus suum mihi dedit 'Adjuratus autem ab ipsis quomodo curari posset, dixit quod Eusebius Vergellensis episcopus eum Hiceret. Et hoc eis signum dedit, quod eum eam Vergellum ducerent, intrantibus urbem illis, pulsaretur ad primam ; et
his dictis subj0dit, Stultu tamen egi quod hoc vobis dixi. Quibus auditis prolaeti sunt illi Vergellum, et juxta verbum illius contigit is, et mulier statim ad
tumulum viri sancti curata est.
It0m fuit os in Italia nostris diebus usella nobilis
dRΘmone OSSeSSa, quae, cum Varia temptata fuissent remedia, quia nullatenus curari potuit, tandem parentes iis virum bonum heremi cultorem nil ipsam videndamndduxerunt. Quem eum parumper intuita fuisset, Surgens sortiter eum manu in maxilla percussit. Ipse vero patienter Sustinen praebuit ei et alteram, quem illa iturum et sortius percussit. Ili i vero tertii
maxillam pro uit Quo facto, inquit soni in illa: Patientia tua vicit me. ueto si statim domo
Dio, puella cum gaudio suorum magno curatu Arguanentum virtutum CSSe maximam patientia
137쪽
CΑΡ. XIX. De remplis, hoc ab Evαngelio umpti8. Patet igitur quod otiam inviti daemones interdum Pro se
gloriam Christi protestantur, sicut in Evangeli 0 i 'Matthaei Quid mihi sit tibi, Jesu, Fili Dei altissimi,
venisti ante tempus torquere nos Τ' Et Lucas de eodem obsecro te ne me torquens.' Et Mureus iuro te per Deum ne me torqueas. HenSautem subjungit: Quia intraverant daemonia multa in eum, rogabant illum ne Xpelleret eos extra regionem, et ne imperaret illis ut in abyssum ironi; ut sic ad instantiam illorum mi Sit eos in porcoS, quio praecipitati sunt ab ipsis, quia sic noVerunt hospites
Super hunc autem locum Quid mihi et tibi, sesu Fili Dei V te , dicit expositor Non est voluntatis
coni fessio sed neceSsitati extorsio,' quia timent ejus praesentiam. Item, magi SUSpicari quum OSSe credundi sunt. Item, reti HS contendit esse creaturam
quem daemon confitetur Filium Dei. Judoi di eunt: In principe daemoniorum ejiei daemones ' quom daemonia negant aliquid Secum commune habere. Item, tantum ei innotuit quantum Voluit, tantum voluit quantum oportuit. Non Sicut angelis per hoc quod os vita et luX, Sed ei terrendi per quendum Virtutis offectum potentiam ejus timent ad poenam sed non noverunt divini consilii disp0nsuti nom. Si enim cognovissent nunquam Regem gloriae crucifixis- sont.' Et tamen in Mareo habetur Scimus quia tu sis Sanctus Dei ' Sed hic scires' pro vehementor opinari neeipiendum. Item, tormentum est diaboli ab hominis laesione cesSare, et quantum diutius possidon tantum dissicilius Mimittit Caveat ergo aliquis
138쪽
58 G1RALDI CAMBRENSIS laesus a diabolo, ut cito ejus jugum dirumpat, quia tanto Duilius quanto citius ejus dominium evitatur. Item, sciebant per adventum Domini se aliquando in bys- Suni mergendOS, non futurn Praedi Vinantes, Sed prophetarum in se dicta recolligenteS; ideoque glorium Christi, quam mirabantur, ad Suam timebant tendere
ad irationem, puellam riuandam labentem Spiritum phitonicum obviare mobis, quae AUMStum magnum ru stabat Hominis sui. divinando Hae , subsecuta Paulum o nos, clamabat, dicens Isti homines servi Dei exculsi sunt, qui annuntiant vobis viam salutis Hoc nutom sudiebat multis diobus. Dolens autenilautus conversus, dixit spiritui, Srsθcipio tibi in nomino Iesu Christi extro ab ea: et exiit adem hora 'Supor hunc locun dicit Xpositor Non est volun- talis ista consessio, sed timore Spiritus Sancti cogento vera menda spiritus loquitur, O nuSus duee ira sent suas tenebras celare Et paulo post: Indig- num ira, i, verbum evangelii spiritus immundus nuntiaret; eXire et Silere praecepit, quin da)mones cum tromores Mobon, Deum confiteri, non laudare cum audio.
lioni in odora libro Don longe post resor Lucas do filiis Sedus Judeis inere tulis, et tamen in nomine a piritui immundos i ieientibus it involantibu super o. in Inne modum Adjuro vos per Jesum, quem lauru serpudieat; V ac Si dicerent, quem
139쪽
hos praedicamus. Ecce signum infidelitatis; dilicet quem
Paulus praedicat Respondens autem Spiritus nequam dixit is, Jesum novi, et aulum Scio; O Rutem qui ostis r Et insiliens homo in eos, in quo erat daemonium pessimum, et dominatu umborum, inValuit contra eos,
cita ut nudi et vulnerati effugerent do domo illa. Hoc
autem notum factum est OmnibuS Judaeis atque gen-
tilibus qui habitabant Ephesi et cecidit timor super
omnes illos, et magnificabant nomen Domini Jesu.VVersus Aratoris super hunc locum, qui librum istum metricis egregie Versibus eXponit: 'Cognosce furorem 'mons inimica tuum. Daemon regnare fatetur Quem venisse negas, atque hoc convinceris ipso Quo stimulante ruis 'CΑΡ. XXI. De ministrorum qui mi88 f ναnt ut comprehenderent Iesum testimonio, et fultu ejusdem disii ιδatem ipsius deci ante. SICII autem maligni spiritus Sic et mali homines thoChristi fatentur gloriam vel inviti, sicut in evangolio ' Ρ' do ministris legitur, qui reVe1 Si ad priueipe Saeerdotum et scribas, qui miSerant eos, et requisiti quare
non adduxi Ssent eum, reSponderunt: Nunquam iste locutus est homo. V Tantam enim in verbis ejus
profunditatem intelligi et in vultu orto duitatempserpendi tune Voluit, ut manu in ipsum, quia OΠ- dum venerat hora ejus injicere minime praeSumenteS, stuposacti potius et attoniti reverterentur. Sicut etiam quando missi iterum ministri ut comprohonderent unicum duce eorum proditore Uda, cum quaerentibus ipsum aeSponSum neceperant Ego inum p ubierunt
140쪽
60 GIRALDI CAMBRENSIS retrorsum et ceciderunt in terram.' Super quod Joronimus: ma una voce tot feroces et fortes moriturus prostravit Virtute latentis deitatis, quia ' volebat quido comprehendi, sed non nisi quando' voluit.
Similitor quando facto flagello de funiculis, omnes rei do templo Vendentes Ves et OVe et columbas,
et nummulariorum aes evertit, nec nudebant inermi
resistore. Videbatur enim divinum quid in saei rius radiare. Nec mirum. Nonne et Moysis famuli jusdescendentis de monte Syna, ubi legem Susceperat, tam Cinra acies erat, quod non poterant filii Israel in vultum ejus intendere nisi velata esset Duo enim radii X oeulis ipsius miri fulgoris erumpebant. Propter quod ut cornutus depingitur duobus cornibus, propter duos radios illos. In transfiguratione autem Domini saeta in monto Thabor rosplenduit acies jus sicut Sol, et VeStimenta jus tacta sunt sicut ni alba. Et ita non ex arte, veluti in oculis, Sicut in Moyse, sed in aes tota, immo et in corpore toto divinae claritatis fulgor emicuit.
CAP. XXII. De Eusebio Vergellensi.
cooperunt. QUOd eum n clerici primum, uindo a civibus comportum fuisset, factus est concursus populi totius ad domum episcopi magnus ob tanto novitatis Ostoratum n Viro Sancto quidnam hoc portendero P set interrogantium IliSe vero tunc temporis in